談古論今探文緣
天地裏，紅塵中，每個人都有無數的際遇。那冥冥的際遇，就是“緣”。
緣來緣往，它牽繫着人們的生活的軌跡，演繹着人生，演繹着每個人的悲歡離合，讓人們體味着苦辣酸甜、喜怒哀樂，這無不是“緣”的結果。這些際遇，演繹着一個個開始了後來又結束了的故事，結成了一環環的生活軌跡，在軌跡的這些點上，有的，你很快就忘記了;有的，你會記憶到永遠。
由相遇、相識並且相處，導致了不幸或悲劇，那是孽緣;
向佛、拜佛、信佛，乃至於削髮為僧尼，甘於在青燈古佛前過着暮鼓晨鐘的日子，那是佛緣;
在相處中由相知、相惜而結下了友誼，在生活中相互幫助、相互支持、相互鼓勵，那是情緣;
在男女相互友好中而終至相愛，最後相互許以終身，廳堂牽上鴛綢，結成了夫妻，追求生生相伴，白頭到老，同牀共枕，生兒育女，那是姻緣;還有親緣、血緣、人緣、族緣……這都是緣。
緣的起落，伴隨着每個人的生生世世。
有一種緣，是文字、文章、詩詞創作牽繫而起的，我把它稱之為文緣。這種文緣的雙方不必要見面或相識，也沒有其它關係，亦未必有生活往來，但是在文字中相互切磋，在文章中相互交流，在詩詞中相互唱和，在創作中相互啟迪，這種文緣亦是彌足珍貴的。就某一角度、某種意義上説，這種緣更難得、更有意義、更值得認真把握、更值得珍惜。
古往今來的文緣不少，有的很讓人感動，有的很讓人惋惜，有的最後又變成了孽緣，文緣的結局也不是完全一樣的。
文學大師魯迅，是現代中國文學的奠基人。而蕭紅，是黑龍江呼蘭的一個鄉間姑娘，後來外出求學。可她的處女作《呼蘭河小傳》被魯迅先生看到後，先生一眼看出其不凡的創作底藴、深刻的思想內涵。不僅為她寫了序言，而且給予了熱情的鼓勵，真誠的幫助，使蕭紅不僅成為了一名優秀的女作家，而且寫出了她另一部十分有分量的著作《生死場》。儘管蕭紅患病早夭，但她和大師的文緣可謂不淺。
偉大的民主革命先軀孫中山先生，青少年時期就投身到推翻滿清的革命中。他曾到滿清的南洋大臣張之洞那裏去，欲做他的工作，勸説他轉投革命，所以就投帖張之洞要求接見。可張之洞卻斥之曰：“持三字帖，見一品官，秀才安敢稱兄弟”，孫先生即回之曰：“讀萬卷書，行萬里路，書生亦敢傲王侯”，這一來一往的三十字，亦可謂是孫先生與張之洞的一生文緣吧?當然，張之洞是不會看得起這個年輕人的，這也是他不知“後生可畏”這個道理。他怎會料到，就是這個人，成為了中華民族歷史上一位最偉大的人物之一。
文壇巨匠郭沫若，是詩人、‘文學家、也是歷史學家、考古學家。他年輕時就才華橫溢，立志報國。他寫出了《站在地球邊放炮》和《爐中煤》等許多飽含愛國激情的詩篇，使得當時國中文壇受到巨大的震動。郭沫若這個名字，無人不知，無人不曉，人們對這個氣魄宏大、志趣高遠的有為青年無不尊崇、敬仰。孫先生也曾寄信與他，予以讚揚。後來，孫中山組建黃埔軍官學校，特徵他為政治部副主任，與周恩來共掌政治部，這也是孫先生與郭沫若的一段文緣。
李白的《贈汪倫》是孩子們的發矇詩之一。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，是李白對汪倫深情的描述。李白和汪倫之所以有如此深情，那是他們之間文緣的結果。汪倫是一個農民，他因為仰慕李白的詩才，盛情邀他來家中做客。兩人數日相聚，?飲悠遊，結下深厚的情誼。直至李白與汪倫不得不分別，李白乘舟欲行，情在不捨;汪倫踏步而歌，逐船相送。李白以桃花潭，“水深千尺”猶“不及”汪倫之情“，來比喻汪倫對自己的無限深情，可見兩人的感情真非一般。
李白和孟浩然之間也是文緣甚厚，交誼良深。兩人在武昌相見，契闊談?，惺惺相惜，當孟浩然離開武昌前往廣陵，順江而東，孤帆遠逝，李白詠詩相送：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”這依依惜別之情，溢於聲韻之間。由此，我深愛童麗的《煙花三月》那支歌，特別是其中的“揚州城有沒有我這樣的好朋友?揚州城有沒有人為你分擔憂和愁?揚州城有沒有我這樣的知心人啊?揚州城有沒有人和你風雨同舟?”。我覺得這是文緣的崇高境界。
“楊花落儘子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。”是李白與王龍標之間情意的寫照。王龍標欲出使夜郎，李白卻要追隨明月，與他同往夜郎之西，可見其情之深，其意之厚。
杜甫的《江南逢李龜年》詩，“岐王宅裏尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。”是寫杜甫與李龜年在江南相逢時的驚喜。杜甫是盡人皆知的詩聖，李龜年當然熟讀過他的好多的奇詩佳句;李龜年作為梨園班頭，杜甫當然領略過他的奇技絕藝，兩人當然文緣不淺。而他鄉遇故知，是何等的喜悦啊?
王維在《渭城曲》中唱到：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”這是元二西出陽關，奉節安西，王維以詩相送的詩句。王維和元二此次分別，雖不是緣盡永訣，但元二客行天涯，兩人畢竟是天各一方，相聚良難，所以滿腔濃情的詩人，以杯酒相敬，表達了自己的留戀不捨。
高適與董大交誼非淺。高適極盡讚美董大的琴藝，董大極其崇拜高適的詩名。當董大辭別高適要遠去他鄉時，高適以詩慰之：“千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君?”足見董大藝名之高，高適詩名之遠，也足見兩人文緣之深。
文緣中有情、有愛，所以有好多的文緣、特別是一些男女之間的文緣，竟至變成了姻緣。
漢初，漢賦興盛於文壇。士子大夫們紛紛以賦體表達自己的思想感情。
武帝初年，司馬相如以能賦，蜚聲於國中;以多才多藝，聞名於天下。蜀中大賈卓王孫慕其名，宴請於家中。他應主人之邀，撫箏一曲，為《鳳求凰》，不料為幕後卓王孫女卓文君所竊聽，卓文君對司馬相如早已傾慕，遂與其私奔。不料因生計窘迫，司馬長卿當爐盥洗，卓王孫聞之後，亦不為接濟。後來他靠了文才在朝廷當了官，才不愁生活。據説，漢武帝的皇后陳阿嬌，還曾重金請他寫一篇意欲挽回局面的《長門賦》，但終於沒有奏效。
唐代的大詩人温庭筠和當時名噪天下的才女魚玄機，也曾有過很深的文緣。開始，温為了考察魚玄機的文思、文采，曾以《江邊柳》為題，請魚玄機作詩。魚遂於片刻之後賦詩一首。温見詩之後，覺得音韻、寓意、詞句皆俱佳，方知玄機之名非訛，兩人遂成文字之交。後來，魚玄機多次寄詩温庭筠，傾訴自己內心的苦悶，表達自己渴求幸福的願望，把温當成先生、長輩，温也十分理解。後來，温做伐將才子李億薦給魚玄機，促成了兩人的婚姻。但李億懼其妻，竟把魚寄寓尼姑庵中。魚玄機因失手至死其婢，竟被垂涎於她而不可得的州官判斬。温與魚雖過從酬唱，但皆持重自好，始終未有越池之為。他們之間的文緣是清白而純潔的。魚玄機是文采冠於當世的女媛，人謂貌似瓊花，才筆絕妙，死於色狼刀下，時年僅24歲。
唐代的元稹的是當時文苑的魁首，而薛濤的才貌亦冠絕一時，元稹與薛濤可謂文緣不淺。那時，薛濤在蜀中寓居，元稹前往探視，兩人詩詞酬唱，文字往來，後來竟達到姐弟戀的程度。但兩人的戀情沒有結果，薛濤沒有求娶，元稹也沒有求嫁，但是兩人文字過從亦即兩人的文緣卻為後人所稱道。我的一個網友曾表示，她最煩像元稹這樣的人，一邊高唱“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”，一面與別的女人勾搭保持曖昧關係，，最後也不負什麼責任，可見在這一點上，他遠不如温庭筠磊落。
蘇東坡在宋代文壇上，有着任何人也起不到的的作用。他被稱為“唐宋八大家”之一，其詩深詞遠，文章蓋世，為千百年的人們所稱道。而那個盼他瓊海歸來、待他娶納的超超，原本是仰慕他的文采，但因積思成疾，竟至夭亡。臨死還囑人將他埋在海邊的沙中，迎候她意中人的歸來。她只是個普通的女子，最是崇仰蘇軾的文才，為此，蘇軾十分傷感，寫了不少的追念超超的詩詞，這忒是一段文緣佳話。當然，蘇軾和當代的好多詩詞大家、文壇巨儒、特別是文采高超的“蘇門四學士”的文緣都是非比尋常的。
最為讓人感懷的是元代大戲劇家關漢卿和名伶朱簾秀的文緣故事，那是生死相許的文緣真情。朱簾秀最愛演關漢卿的戲劇，且對他的文采和為人十分讚佩。後來關漢卿打算寫《竇娥冤》，又恐怕受到元庭的阻撓與迫害，更怕朱簾秀飾演受累，就猶豫不決。朱簾秀鼓勵他説：“寫!你敢寫我就敢演，大不了丟一顆腦袋。”後來，關漢卿真的寫出來了，在上演前，關朱兩人相約：“發不同青心同熱，生不同牀死同穴。待來年遍地杜鵑紅，看風前四姐(朱簾秀自稱)漢卿雙飛蝶，相永好，不言別。”足見兩人文緣之深，情緣之厚。
近代，也不乏死生相交的文緣摯友。
近代的大詩人徐志摩和名媛陸小曼，就是文緣摯友。據説陸小曼酷愛詩歌，但別人的詩她都品不出味道來，只有徐志摩的詩才能讓她興奮，才能引發他的興趣。久而久之，她每日不吟徐志摩的詩，便寢食難安。吟詠徐志摩的詩竟成了她生命的依託，象水和飯一樣，一日都不可缺。後來，陸小曼竟發誓非徐志摩不嫁。徐志摩知道後，真心實意地娶了她。但不久，因徐志摩所乘飛機撞山失事，竟英年早逝。陸小曼在哀痛之中，收拾了他所有的遺稿，修校後出版成集。以後多少年，她外出必攜此詩集，日間誦讀，夜間置於案頭。她説：“只有這樣，我才覺得志摩他沒有離開我”。
但是，文緣中也確有後來成為孽緣的故事。當然，這些孽緣是少見的，。
民國年間，張心遠和謝婉瑩都是當時很有名氣的文人。他們的作品都被各個刊物競相出版、發表或轉載，他們之間都互相欣賞。有時，她們的文章在同一個刊物上發表，人們看了謝婉瑩的文章就去找張心遠的文章，發現了張心遠的文章，讀後就要找謝婉瑩的文章。張心遠早已傾心謝婉瑩，但張幾次向謝表示傾心之意，謝都置若罔聞。後來，謝婉瑩索性把名字改成“冰心”，以示無結交之意。張心遠在數年間都無法接近她，還積恚成恨。他按着“冰心”之意念，亦將自己的名字索性改成了張“恨水”，取“恨水亦即恨冰”之意。
據説，在謝婉瑩病榻臨危之際，尚有人向她求證此事，但謝矢口否認。不管這件事是真是假，這個故事是否真的存在，都説明了文緣不一定都是美好的結局，文緣既可以發展成姻緣，也可能變成孽緣。但我以為，最好還是讓它保持在文緣狀態，這要文緣中人慎重審視。
在古代，也不乏這樣的例子。
初唐時，劉希夷有“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”的詩句，他寫出這首詩之後，人競相傳頌，市井廣聞，遠播異域，人們具做為口頭禪吟之，但皆不知所出。後來，劉希夷的舅父宋之問見是出於其外甥之手，多次向劉希夷討要此稿，劉不答應，多次搪塞不給。宋之問就腦羞成怒，竟以倉中的幾個米袋壓在他身上，劉希夷在氣憤之際，又恨又急，竟至亡斃。
這也是文緣變孽緣的故事。
魏武帝曹操在《典論論文》中説：“文人相輕，自古而言”，這句話充其量也許能對一半，因為文中人相輕者有之，相重者亦有之，相惜者有之，相害者亦有之。相知者很多，相敬者更多，相害者極少。
宋代的宋祁，官至尚書。他有一首《玉樓春》，寫得極好：“東城漸覺風光好，榖皺波紋迎客棹。綠陽煙外曉雲輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長恨歡慰少，肯愛千金輕一笑。為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。”全詞的“詩眼”在一個“鬧”字，這一個“鬧”字把春天寫活了，彷彿那芳菲的豔春，不僅蔚然有色，且也鏗然成聲，這就使春天聲色俱佳，更加誘人、動人。與之同時，有一個張先，號張三影，寫了一首《天仙子》，其後闕為：“沙上並禽池上鳴，雲破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風不迎，人初晴，明日落花應滿徑”全詞的詩眼在一個“弄”字，則“雲破月來花弄影”的一個“弄”字，把花月的動態推到了極致，使人覺得花月之夜的靜謐中飽含着熱烈，悽清中充滿着生機。
其實，宋祁和張先早已相互仰慕，宋祁去拜訪張先，稱之為“張三影郎中”，張先則稱之為“春意鬧尚書”，兩人相顧大笑，暢敍良久，觥杯交歡，依依惜別。這豈非文緣佳話也。
相逢是緣，相別也是緣，所謂“聚散皆是緣，離和總關情”，所以人們對緣有所期待，亦有所怨憤，其中包含着多少不甘和無奈。所以人們有時對“緣”憾恨地寄意説“塵緣如夢”，那是對那些起伏、坎坷、曲折、不可知、空濛、以及失落的憂怨。人生是不可能萬事如願的，哪個人都會在人生的漫長道路上遇有坎坷和曲折，也是因為這，有時那緣來緣往、緣生緣滅也是來也匆匆，去也匆匆……
文人多情，這是不爭的事實。他們由於對周圍的事物的敏感，因為他們有敏鋭的洞察力，能對那些美好的東西迅速地匯結於心，並用噴發的熱情傾之於筆端，又因為文緣中含藴着情誼和友愛，而文學又是以形象而動人，所以古今文人在文章、詩詞中抒發自己的心跡和感情就不足為奇了。而情感和感受的偕同，即必然促成了文緣。
人的一生是暫短而漫長的。説它暫短，那是因為每個人的一生充其量不過是幾十年，百十年;説它漫長，因為每個人都是一分一秒地、一日一月地、一年一年地度過的。在這一生中，許多際遇都是匆匆而過。歌詞中説：“情難捨夢難留，温暖你的是朋友”。在人生的風雲路中，文緣可以帶給你真誠的祝福，那誠摯的心意，有的不説你也能懂。在你開心的時候，在你寂寞的時候，在你平安的時候，在你苦悶的時候，在你有淚揮不去的時候，在你幸福的時候，無論是在海角天涯，山高水遠、山長水闊，那份情摯，那份思念，都彌足珍貴，都會温暖你，安慰你、幫助你、支持你。
所以，若是有緣相遇，希望好好珍惜，因為天涯遙遠也有情。那些希冀、理解、關懷、祝願，是你一生一世都難以得到的珍貴的財富。
所以，願我們能珍惜文緣。
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