《史記》讀後感12篇
認真讀完一本著作後，你有什麼總結呢？是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？下面是小編整理的《史記》讀後感，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。
《史記》讀後感 篇1
中央電視台《百家講壇》欄目，播出了王立羣教授的《王立羣讀史記》。看了第一講後，就深深地被王立羣教授詼諧幽默的語言、博大精深的知識、深入淺出的演繹吸引住了，為附庸風雅，我匆匆地買來了一套精裝版《史記》。
《史記》是我國著名史學家司馬遷撰寫的中國第一部紀傳體通史，位列“二十五史”之首，全書分12本紀，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇，五十二萬餘字，記載了從傳説中的黃帝開始到漢武帝太初四年（前101年）約3000年間的歷史，它的敍事簡明生動，非常得吸引人。 我敬佩司馬遷能把《史記》寫得那麼深動，敬佩《史記》當中的每一個英雄人物，敬佩中國擁有那麼豐厚悠久的歷史。直到今天，我雖然因各種原因還沒有把《史記》讀完，但收穫還是不小的。
《史記》是歷史的“實錄”，具有非常高的文學價值。它的文學價值表現在運用真實的歷史材料並且成功地塑造出眾多性格鮮明的'人物。在人物塑造上，司馬遷真正做到了將歷史、人物和主題統一起來，這樣既寫活了歷史，人物也栩栩如生，看完了每一篇故事，好像每個人物就出現在我們的眼前。他還非常善於通過人物的言行舉止來完成對人物性格的刻畫。 在《史記》這本書中，讓我印象最深的歷史故事是：《五張羊皮的故事》。這則故事主要講了：春秋戰國時候，愛惜人才的秦穆公為了贖回具有聰明才幹的百里奚，用五張羊皮去跟楚人交換他，最後，秦穆公贖回了自己最喜歡的大臣百里奚。讀了這個故事後，我懂得了一個道理：凡事都要換一個角度去思考，就像文中的秦穆公一樣，他如果用重金去贖回百里奚的話，楚人覺得秦穆公很看重他，一定不會輕易交換。但是如果用五張羊皮去交換的話，楚人必定會很輕視百里奚而同意交換。聰明的秦穆公就換了一個角度去思考問題，最終如願以償。我覺得我們應該向秦穆公學習，為達目的而採取迂迴的策略。
總而言之，在《史記》這本書中，我瞭解到了中國偉大的五千年的歷史，同時，我還懂得了不少的知識，收穫了不少。我認為，《史記》這本書真是值得一看。
《史記》讀後感 篇2
自人類有意識以來，死亡一直是個歷久彌新的話題。因其超體驗的實質，造成了人類最原始的恐懼，也成了所有恐懼的終極指向。任何生命都只有一次，所以貪生怕死也自然成了人的本能與本性。值得一提的是，正是在明知必死的前提下，人類懷着對死亡的極度恐懼，強烈地追求永生，併為此做出不懈努力，從古至今都不曾停歇。因為理智知道永生是不可能實現的事情，於是自然就衍生出了不朽的理念。
古人對不朽有三個衡量標準，即“太上立德，其次立言，其次立功。”並很有把握地認為，只要做到了其中之一，就可以名垂青史，流芳百世。但是在變化莫測，無跡可尋的命運軌道上，這樣的標準顯然不能放之四海皆準，因着突如其來的命運降臨，歷史不斷演繹出了一幕幕生死抉擇的畫面。是擇生還是擇死？這一難住了哈姆雷特的選擇題也常常就擺在了人們的面前。而這一難題也由於不朽標準的存在，就使得無論是選擇生還是選擇死都不能單純地用勇敢或怯懦來劃定。面對生死抉擇，人們常常認為死能明志，生卻踐志。但是成敗與否更不能單憑這樣的標準來衡量。所以，當這樣的選擇出現在司馬遷面前時，他經過深思熟慮和無數次的自我思想抗爭之後艱難的選擇了比死還痛苦的`生，並且最終提出了“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。”的生死觀念。這一觀念不僅為後人樹立起生命的價值尺度，同時也貫穿着整部《史記》的創作過程的始終。
擇生還是擇死。時至今日，我們依然能夠從鴻篇鉅製的《史記》和激切感人的《報任安書》中感受到司馬遷在這個選擇上的煎熬。擇生意味着肉體的痛苦，人格的侮辱，靈魂的漂泊。而此時的擇死似乎看起來更加容易些，但一了白了地逃避之後，也就永遠喪失了永垂不朽的機會，成為了“輕於鴻毛”的死。此間的孰輕孰重不僅一次又一次的拷問着司馬遷飽受重創的心靈，與此同時，也無時無刻地向後人發出深刻的疑問。但最終慶幸的是，司馬遷還是選擇了艱難地生，中華民族因此才得以增添一部可以引以為自豪的歷史文學傑作，中華民族的早期歷史也因此有了大致可以確認的輪廓。我們可以認為，經此一役，司馬遷已經完全經受住了生與死輪迴的考驗。因此他的生死觀不僅是靈與肉的不斷碰撞的結晶，也是維護人格尊嚴與追求永恆不朽的偉大結晶。
《史記》讀後感 篇3
讀了司馬遷的《史記故事》，我對我們中華民族的發展和發達有了比較全面的認識，對我們炎黃子孫的堅毅和智慧崇拜的五體投地，對我國自古以來朝代的興替有了比較清晰、深刻的瞭解，特別是《五帝的故事》，使我受益匪淺。
炎帝和黃帝是華夏民族的祖先，他們都生活在遠古時代，那時既沒有文字符號記載他們的故事，也沒有安定的生活，人們主要依靠狩獵和採集植物果實為生，過着朝不保夕的生活。後來炎帝發現許多小鳥在地上啄食細小的植物種子。他就把這些植物種子收集起來，種在地裏，收穫之後，煮熟食用，味道香甜可口，又飽肚子。於是，炎帝向人們介紹這種穀物，推廣種植這種穀物的.方法。為了耕種方便，炎帝又根據自己的經驗，設計了一些農具。從此，這種穀物，也就是粟子開始了大面積種植，人們能夠獲取較充足的食物。為了感謝炎帝對農業的生產發展的貢獻，人們尊稱他為神農氏。
神農氏嚐遍百草，多次誤食有毒的食物，幾乎喪命，幸虧他又找到了解毒的草藥，掙脱了死神的魔掌。為了不讓人們重蹈覆轍，他不顧自己的生命危險，仍然去嘗試各種植物。最後，他嚐到了一種名叫斷腸草的綠葉黃花植物。這種劇毒植物無藥可救，神農氏不幸去世了。
炎氏之後，有一段時期非常混亂，各地諸侯乘機而起。軒轅氏決心消除戰禍。他修行德政，安撫百姓，整頓軍旅，收復了各地的諸侯。他又在逐鹿擒殺了南方諸侯首領蚩尤，統一了天下。後來，人們稱他為黃帝。
黃帝執政後，仍然不忘天下的百姓，只要發生戰亂，黃帝就去征討，掃平判亂，安撫百姓，幫助百姓解決各種困難。他制定曆法，讓百姓按季節播種收穫；劈山開道，方便天下人往來。他成年辛勤地奔波勞碌，從來沒有在哪兒安寧的居住過。
這就是我們的祖先，他們的智慧，他們的創造，他們的無私奉獻，是我們世世代代的楷模。我們中華民族之所以能長盛不衰，正是因為他們這種無私精神的普照。他們的精神將永世長存，我們也為自己是炎黃子孫而感到驕傲。我們還要把他們的精神世代傳承下去，讓我們的中華民族永遠發達，永遠年青，永遠立於不敗之地。
《史記》讀後感 篇4
今年暑假，我讀了《史記》，深深地愛上了這本書，書中許多歷史故事給了我啟迪，歷史人物給我教育。
其中關於項羽的故事，我印象很深。“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”李清照的這首詩讚揚了項羽寧死不苟活的精神。但是，當我讀過《史記》中關於項羽的內容後，我對項羽有了自己的看法。項羽是一個英雄。他是一個武藝高強的人，可以衝鋒陷陣，轉瞬間就能殺敵百人，他用兵大膽，敢於“破釜沉舟”，置之死地而後生。我佩服他的膽略和勇猛。觀看秦始皇出行時，他竟敢説自己可以取而代之。千古英雄，誰敢如他一般出此豪言？從這點看，項羽的確是英雄。但項羽更是一位失敗的英雄。首先，我認為他不注重文化學習，只崇尚武力。他甚至認為讀書無用，只要會寫自己的名字就已經足夠了。可他沒想到，不學習，有些方面就會無知，無論帶兵打仗，還是治理國家，無知都會成為絆腳石。
其次，我覺得他不善於用人，不能把握好時機，無知使他不知人，更不善用人。張良、韓信都曾經投奔於他，可他竟不能知人善任，使這兩個不可多得的人才為劉邦所用，最後把自己打得一敗塗地，總算有個謀士范增的'才智也給浪費了。要麼不執行范增的計劃，“項莊舞劍，意在沛公”絕好的機會呀，可項羽偏偏痛失良機，要麼中人家的計策，不能做到用人不疑，疑人不用，致使范增離開他，在憂憤和疾病中去世，使自己徹底失去謀士。項羽還是一位不善於總結自己失敗的英雄。項羽在臨死前曾説：“天要亡我。”而不從自身找原因。項羽英雄蓋世，卻只會逞匹夫之勇，不能駕馭天下英雄，到死都認識不到自身的弱點，只是自欺欺人地把失敗的原因歸之於天，真是可悲呀！其實，一個成功的歷史人物要想取得成功，《史記》已告訴我們：他必須愛人民，以天下為已任，心中裝着國家和人民，才能深受人民的愛戴。只有這樣，他才有可能成功。
同樣，作為國小生，應該以史為鑑，向歷史中成功人物學習，要有遠大的理想，愛自己的國家和人民，從小努力學習，長大才能實現自己的理想，回報社會，報效國家。'
《史記》讀後感 篇5
今年暑假，我看了一本叫《史記》的書。
《史記》是西漢漢武帝時期的“史聖”司馬遷的著作，記載了上起三皇五帝，下至漢武帝時期中國三千年的政治、經濟、文化、軍事等多方面的歷史，為“二十四史”之首。
我十分佩服司馬遷在史書著作上的創新方式，“二十四史”中大多是使用編年體。以時間順序寫歷史，而《史記》以人物傳記為主，並吸收了編年、紀事等體裁的長處，創造了歷史書籍的紀傳體的新體裁。其它史書記載的歷史都很短，就是著名的《資治通鑑》，也只是記載了從戰國至五代十國的一千多年的歷史。而《史記》卻記載了三千多年的中國歷史，是“二十四史”中記載年代最長的史書。
我更佩服司馬遷那種絕不違背真理的'不屈精神。司馬遷雖然是朝廷的史官，但在《史記》中卻並不體現最高統治者漢武帝的意志，司馬遷寫《史記》秉筆直書，他的文章公正，史實可靠，不空講好話，不隱瞞壞事。在某些方面，敢於批評朝廷，這是封建統治者所不能允許的。他在《史記》中直言不諱地記載了漢武帝迷信神仙，千方百計祈求不死之藥的荒謬行為，惹惱了漢武帝。
而當時正好發生了李陵兵敗投降事件，李陵攻打匈奴戰敗被俘，司馬遷替李陵説了幾句解釋的話，觸怒了漢武帝，便把他投下監獄處以宮刑。宮刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當然不願意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺。可後來他想到，人總有一死，但“死或重於泰山，或輕於鴻毛”，死的輕重意義是不同的，他覺得自己如果就這樣自殺，就像牛身上少了一根毛，是毫無價值的，他毅然選擇了宮刑。他只有一個信念，那就是一定要活下去，一定要把《史記》寫完，正因為還沒有完成《史記》，他才忍辱負重地活了下來，最終完成了《史記》。
《史記》中，我最感興趣的是《秦始皇本紀》。我覺得秦始皇做出的最大貢獻是統一了中國，統一了文字、貨幣等，為中華文明的強盛打下了基礎。但他也非常殘暴，焚書坑儒、廢黜百家，修皇陵，活埋了上萬人，是個殘虐的暴君，因此秦朝才短短十五年便滅亡了。
《史記》這本書是司馬遷在巨大恥辱下寫成的著名史書。讓我明白了許多治國的道理，治國不能太殘暴，但也不能偷懶放鬆。我要讀更多的好書，學習更多的知識，開創一個繁榮、富強的新時代。
《史記》讀後感 篇6
最近讀了《史記》這本書，我們中國是具有悠久歷史和光輝燦爛的古代文化的國家。在悠久的歷史長河中，曾經湧現了大量傑出的史學家、思想家，文學家。他們在不同的歷史條件下，通過自己的筆墨，為後世的人們展現了一幅幅絢麗奪目的畫面。兩千多年前，一個文人在遭受了莫大的屈辱以後，忍辱負重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學著作。以後的幾千年裏，這部偉大的著作猶如一顆璀璨的明珠，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國文學和歷史的長河之中，後人無法超越也難以企及，這個人就是司馬遷，這部史學著作就是《史記》。
《史記》是二十四史之首，它記載了上起黃帝下至漢武帝約兩千多年的歷史，在我國傳統國學精品中，唯有《史記》是無以倫比的“百科全書”。 魯迅先生曾評價《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷這部鉅著是對歷史發展的深刻總結。他發表了自己對人生、對社會的獨到見解，同時又對矛盾現實給予了有力批判。這樣一部既具中史學價值又具文學價值的著作的成功，其中一個最重要的原因就是採用文學手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。
《史記》開創了我國紀傳體的史學，同時也開創了我國的傳記文學。在“本紀”、“世家”和“列傳”中所寫的一系列歷史人物，不僅表現了作者對歷史的高度概括力和卓越的見識，而且通過許多形形色色的人物的.活動，生動地展開了廣闊的社會生活畫面。因此，兩千多年來，《史記》不僅是歷史學家的學習典範，而且也是文學家學習的典範。魯迅曾評價《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
《史記》在文學上最偉大的成就是它那形神兼備、躍然紙上的人物描述，開拓了我國傳記文學作品的先河。它的成功在於採用文學手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。其所記載的人物形形色色，眾態紛呈;其所刻畫的人物惟妙惟肖，栩栩如生。司馬遷描寫人物的藝術手法主要表現在這麼幾個方面： 一是將人物放在歷史的大舞台上去表演，將人物置於時代和生活的環境中去描寫;二是在尖鋭複雜的矛盾衝突的場面中寫人;三是用典型的細節來寫人，旨在揭示人物的精神世界;四是用個性化的語言來表現人物的性格特徵;五、運用側面描寫來烘托人物的性格特徵。
《史記》讀後感 篇7
伍子胥列傳:在“不為節操而輕死，不為天年而苟活”的人生信念上，伍子胥和司馬遷可謂前赴後繼！伍子胥不應誘詔，棄螻蟻之死，經宋，鄭，晉曲折至吳，歷昭關險渡，街市乞討，鄉野躬耕，宮闈驚變，最終聯唐蔡，間鄖隨，破郢都，鞭王屍！若此前所謀，皆為一己恩仇，則以後所慮，關乎一國興替！不料竭忠盡智，換來屬鏤之劍；伐梓做器，眼看頭顱高懸！司馬遷一介文人，忍受宮刑之恥而苟活，成就太史之書以不朽！若苟活，為一己湮沒而名不稱，今書成，以一家之言而續《春秋》，筆做槍，史為彈，褒貶今古，臧否人物，終為武帝所忌，杳然不知所終！壯哉，悲夫！
仲尼弟子列傳:孔子可謂是先秦時代文化的集大成者！以孔子為樞紐，串聯出術業專攻，性格迥異的弟子們！隻言片語間，眾弟子音容笑貌躍然紙上！顏回“不遷怒，不貳過”的修養；子騫“如有復我，必在汶上”的決絕；子路“食其食者不避其難”的忠誠；子夏“繪事後素，禮後乎”的領悟；子貢“一使而五國變”的大氣；曾點“春服既成，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的散淡；宰予“三年之喪不亦久乎”的愚鈍；司馬牛“斯可謂之仁乎？斯可謂之君子乎”的執拗！《史記》第一次完整記述孔子的生平事蹟，系統梳理眾弟子的師承源流，對於後世諸儒，深刻理解孔子及思想居功至偉！
商君列傳:相對於後世眾多變法人亡政息或中途夭折的`結局，商鞅變法無疑是成功的！在戰國這個大爭的時代，他通過鐵血政令和鐵腕執行，使秦國短時間內建立起強大的國家軍事機器，為秦始皇一統天下奠定堅實基礎！
商鞅本身則具有濃烈的悲劇色彩！客觀因素，先是在嫉賢妒能的公叔痤手下長期雪藏；以貴族身份不得已通過宦官景監引薦才得以出仕；懷揣帝道、王道、霸道，三易其稿才摸透秦孝公的用意；不惜得罪太子等宗室貴戚，陷自身極度危險之中以成投名狀！主觀因素則是性格上刻薄少恩，冷酷無情，政治上貪位貪名，排斥異己，生活上奢侈鋪陳，膨脹越禮！最後作法自斃也是應有之義了！
不過商鞅更深層的悲劇在於，他不過是秦孝公統治國家的工具和棋子而已，他所堅定推行的制度，他自身也逃不出請君入甕的宿命！
《史記》讀後感 篇8
司馬遷的著作——《史記》。為了寫作，司馬遷可以説耗盡了畢生的精力，漢武帝太初元年，司馬遷開始編寫《史記》。天漢二年，李陵率兵隨李廣利出擊匈奴，兵敗投降。漢武帝向司馬遷詢問對李陵的看法。於是，司馬遷説，李陵投降，是因為眾寡不敵，又沒有救兵，責任也不全在李陵身上。漢武帝認為司馬遷有意為李陵開脱，貶責漢武帝的愛姬李夫人的哥哥李廣利。於是，把司馬遷投進監獄，處以腐刑。三年後，他被赦出獄，更加發奮寫作史記，大約在徵和二年，基本上完成了編撰工作。司馬遷死後許多年，他的外孫——楊惲才把這部五十二萬多字的不朽著作公諸於世，一直流傳至現在……
漢景帝至漢武帝年間，在黃河龍門的一個小康之家中，司馬遷誕生。司馬遷的祖父喜在漢文帝詔入粟米受爵位以實邊卒的政策下，用四千石粟米換取了九等五大夫的爵位，因此全家得以免於徭役。
年幼的司馬遷在父親司馬談的指導下，十歲時已能閲讀誦習古文《尚書》《左傳》《國語》《世本》等書。漢武帝建元年，司馬談到京師長安任太史令一隻，而司馬遷則繼續留在龍門老家。
他從小接受父親關於歷史的教育，對歷史產生了極大的興趣，他從二十歲開始的'幾次全國性的遊歷，獲得了史籍上沒有的大量史料，同時初步熟悉了全國的地理環境，廣泛接觸了廣大人民和現實生活，更加促使他立志要寫一部空前的史書。
為了集中精力寫好這本書，他杜門謝客。每天一辦完公務，就鑽進書房裏去了，一直寫到深夜，正當他寫的比較順利時，又因為意外的事，逼使她不得不臨時中斷寫作。
後來因為李陵之事，司馬遷被關入大牢。司馬遷在牢中受盡了折磨，但他還想着出獄後，接着完成他的著作，誰知一年以後，司馬遷不但沒有被釋放，反而加重了刑罰，對他施以宮刑。
他聽到這個消息後想一死了之，那種刑法把人弄得不男不女，但他又想起了自己還未完成的著作，便咬緊牙關，接受了這殘酷而又野蠻的刑法。
後來，他遇赦出獄，並奉旨當了中書令。但那些官僚扔不時嘲笑他的長相和近似女人説話的聲音，面對這麼多困難，他沒有放棄。
就這樣，整整寫了十八年。直到成為六十歲老人時才完成五十二萬多字的輝煌鉅著。如果從二十歲蒐集資料時算起，他完成了這部著作共用了四十年時光。
我想：為了這部著作才活下來的，他一定會向窗外的古板一樣，不怕風吹雨打，堅持寫到底。所以豆蔻年華的我們更應該拿出一份自信與間以迎接風雨的洗禮，做一個成功的追夢人。
《史記》讀後感 篇9
“書是人類進步的階梯”説得真是一點不錯。一本好書就可以讓人明白很多道理；一本好書可以讓人陷入深深的沉思。每讀完一本好書就會讓人豁然開朗，是書讓人類走上了進步的階梯，才有了今天這欣欣向榮的世界。
《史記》是一部貫穿古今的通史，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閲沉甸甸的歷史，驀然看見，那一抹鮮豔，帶着成熟穩重，披荊斬棘，正向我走來。
在這一冊的人物故事裏，給我感觸最深的是伍子胥所承擔的責任。伍子胥的父親和哥哥都被迫害致死。伍子胥流亡在外，一度當過乞丐。他忍受了所有的屈辱，為的就是要報仇。吳國後來攻克楚國的國都。伍子胥把當年殺他父兄但已過世的.楚平王從墳墓裏挖出來，加以鞭屍，那種強烈的恨意表達得真是淋漓盡致。
在伍子胥的幫助下，吳國日益壯大起來。吳王卻完全不理會這個忠臣的勸諫，還賜他自盡。伍子胥恨不得要門客在他死後把他的眼睛挖出來，掛在東門上，好看着吳國被越國消滅。伍子胥是個悲劇人物，他承擔的是作為一個家人和一個臣子的責任，不過那責任後來演變成過重的負擔，壓得伍子胥喘不過氣來。
對人生來説，學會承擔什麼以及學會怎麼承擔，的確很重要。生命的意義就在於自我價值的創造，而這個自我價值有很大一部分取決於它對別人產生了什麼影響。這種擔當，具有它自身的意義和時代性。
沒有擔當的人往往是沒有作為的人，自我價值也輕薄得很。有擔當是好事，但可別像伍子胥那樣，讓肩膀上的擔當變成過重的負擔！
《史記》之韻味，非桂花樹凋零的悲哀，也非納蘭性詞的淒涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長，踏雪尋梅的不變的情懷。
讀《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個時代都光芒綻放的靈魂，帶着一絲不羈，帶着萬般男兒忍辱負重的尊嚴，書寫了一個屬於他自己的春秋，反覆咀嚼，齒留餘香。
對《史記》的感動，不僅僅在於它靈動的文字與豐富的情節故事，更重要的是他所藴含的人格魅力與精神的昇華。正是因為這種力量對《史記》的認識，也進入了一個精神的境界。
《史記》讀後感 篇10
學習古代文學史的時候，有一句話令我印象深刻——“隱忍以就功名，為史公一生之心”。這是明末清初著名文學家、批評家金聖歎對《史記》的評價。我想，金聖歎應當是司馬遷的知己了。他在評價《屈原賈生列傳》中説司馬遷“借他二人生平，作我一片眼淚”。我雖不是金聖歎那樣才華橫溢的才子作家，但翻開《史記》也是多有感動。
一段文字流傳千古，依舊動人心絃。這本身就是一段傳奇。
我們小時候都學過一句話“人固有一死，死有重於泰山或輕於鴻毛，用之所趨異也”。當時讀的時候只震驚於這句話所説的對比，幼時的我難以想象一個人的生命，怎麼會有如此巨大的差異：有的人生命像是高聳的泰山，而有的.人卻是是輕飄飄的羽毛。我不禁去想，我以後會成為什麼樣的人？我會成為泰山還是鴻毛呢？後來發現，在我讀書的十數年光陰裏，太史公的文字從未缺席。國小的《紀昌學箭》教導我們要刻苦學習，吃得苦中苦，方為人上人；國中的《陳涉世家》讓我明白了大秦帝國覆滅的原因；高中的《鴻門宴》，大學的《報任安書》……
深入的學習瞭解司馬遷其人和其書之後，我決心要認真品讀《史記》。不僅是因為想要學好古文學和古漢語，繞不開《史記》。更是因為司馬遷這位歷史名人給我帶來的精神上的震撼，我想我必須要仔細的閲讀《史記》。只有真誠的閲讀，能夠帶領我們透過文字，去感受那個時代一位史學家剛正不阿的文人風骨、經世濟民的士人情懷。太史公學通天人，會貫古今，用開闊的視野，描述歷史發展的進程，探究歷史發展的因果規律。他的這一思想來源於中國傳統的儒家思想，同時也用實踐為後世的史學家驗證了學兼天人，貫通古今的觀念。
這是一本“善善惡惡”之書。太史公在自序裏就説“善善惡惡，賢賢賤不肖”。司馬遷在書寫歷史的同時，也會褒貶善惡，表達自己的立場。他繼承了孔子“寓褒貶，別善惡”的傳統，以筆為刀，懲惡揚善。漢代楊雄也曾評價司馬遷説“不虛美，不隱惡”，他讚揚的就是《史記》的實錄精神，不僅為我們真實的記錄歷史事實，還敢於表達作者對於歷史事件的真實評價。自從《史記》被譽為“實錄”之後，這種求實精神就成為了大多數史學家畢生追求的目標，後世逐漸形成了“求實直書，書法不隱”的優良的史學傳統。
《史記》讀後感 篇11
寒假裏，我看了許多書，從《三國演義》中見證歷史的金戈鐵馬；從《水滸傳》中聽到梁山好漢的振臂吶喊；從《西遊記》中觸摸神奇；從《狼王傳》中感懷悲壯；從《魯濱遜漂流記》中感受堅韌和勇氣；從《一千零一夜》中領悟智慧……但我最喜歡的要算青少年版新課標《史記故事》了。它所選的故事都是漢朝司馬遷着《史記》中的精華。
司馬遷是中國歷史學的開山鼻祖，他開創了一種新的文學題材——紀傳體。在學過的許多成語故事中，比如“卧薪嚐膽”、“田忌賽馬”、“圍魏救趙”、“破釜沉舟”、“項莊舞劍，意在沛公”、“毛遂自薦”、“完璧歸趙”等等，在這本書裏面都有，這些故事不僅精彩有趣，而且還為我打開了瞭解歷史，增長知識的一扇大門。
在《史記故事》中，我最喜歡“卧薪嚐膽”。越王勾踐不忘亡國之痛，在受盡屈辱，經過多年的磨礪之後，終於使越國強盛起來，打敗了吳國。正因為越王的.艱苦奮鬥，堅持不懈的精神，才能夠取得最後的勝利。這個故事對我的學習有很大的啟示，任何成績的取得都不是一蹴而就，需要長時間的積累和不斷的艱苦努力。
《史記故事》還讓我熟悉了許許多多的歷史人物。如華夏始祖黃帝軒轅、聰明的晏子、文武雙全的伍子胥、善用兵計的孫武、神醫扁鵲，還有第一個統一中國的秦始皇。像飛將軍李廣，愛兵如子保衞國土，立下了赫赫戰功，受到人民的愛戴。而我最佩服的人是愛國詩人屈原，他學識淵博，為了抒發自己心中的抑鬱和愛國情懷，寫下了名垂千古的《離騷》。最後他因為國家頹敗，報國無望投汨羅江而死。後來人們為了紀念屈原，每年在五月初五端午節這天包粽子投在河中，為了不讓魚蝦吃他的身體。()端午節現已成為國家法定節日哦。
《史記故事》真是一本既生動有趣又能增長知識值得一看的好書。這本書不但弘揚了中華民族的愛國精神，讓我們從小就瞭解中國悠久的歷史，燦爛的文化。而且告訴了我們在遇到困難和挫折時不退縮，不放棄，勇往直前，才能實現富裕、和諧、美麗中國夢！
《史記》讀後感 篇12
周亞夫是周勃之子，後來繼承了侯位。在細柳時因治軍有方，得到漢文帝讚賞；在吳楚之亂因平叛有功，得到漢景帝封賞。最後卻因對賞封的肉不滿而大發牢騷被漢景帝判罪餓死。
評：周亞夫是一位優秀的軍事家，但他的“情商”令人堪憂。
首先是在軍細柳時，面對御駕，他置之不理，甚至引兵反抗。幸虧漢景帝是位賢德之君，能體貼文武百官，周亞夫才能無罪受賞。不過細想一下，倘若周亞夫是在為高祖戍守，那高祖很可能把他就地正法。周亞夫沒有想到：他的侯位是皇帝給的，工資是皇帝給的，皇帝擁有一切任免權。這種時候，略微做出一副軍紀嚴格的樣子就行了，裝完後，應立即見天子，言辭應尊重、敬畏，如此這般，才能達到：既讓天子看到你的忠於職守，又讓天子看到你的高情商，一舉多得。
其次，是平吳楚之亂時，周亞夫以樑國為誘餌，吸引吳軍，再突襲取勝，此計無妨（本是景帝默許）。只是委屈了樑王，樑王是皇親國戚，且爵位在侯之上，周亞夫以下犯上，事成後必定引起樑王與皇帝的不滿，況且他遲遲不支援與樑王，更是大錯特錯。倘若當時周亞夫先給樑王講明：他的用意在不斷的為樑王增援，事後再給樑王賠個罪，這事不就過去了嗎？但周亞夫得意忘形，因功自居引起了樑王的懷恨，又引起景帝與樑王的君臣不和，惡性循環，周亞夫必定會被雙方排擠。
最後是“病”。同樣是生病，張良、司馬懿與周亞夫病的結果卻截然不同。張良為幫助太子，自己生了病，卻幫了太子，讓太子欠他一份人情；司馬懿生了病，卻還發動政變，奪下曹魏政權；但是周亞夫一病，直接失了官位，為什麼呢？因為周亞夫不懂得處理君臣關係。君主就像老闆，臣子就像員工，員工的工資由老闆發，員工的`工作與老闆關係重大，而周亞夫這位員工，卻惹了老闆的祕書（即竇太后）與高管（即樑王），祕書與高管都是老闆的親信，而與他們作對無異於和老闆作對。當景帝給他吃肉沒有切塊時，周亞夫不樂意了，那景帝自然不悦：工資都發到你賬户還嫌沒親自送到你手上。得寸進尺，狂妄自大這也是周亞夫死亡的原因。
其實周亞夫也可以避免犯錯。當景帝封賞非劉氏諸侯時，如果周亞夫能學習他父親周勃對呂太后説“分封誰都可以”，懂得看主上臉色行事，而不是用高祖的話反駁，君臣關係便不會被撕裂，他也就不會日後落得慘死的命運。