關於朱二的文章
高陽池送朱二唐代:孟浩然當昔襄陽雄盛時,山公常醉習家池。池邊釣女日相隨,粧成照影竟來窺。澄波澹澹芙蓉發,綠岸參參楊柳垂。一朝物變人亦非,四面荒涼人住稀。意氣豪華何處在,空餘草露濕羅衣。此地朝來餞行者,翻向此中牧征馬...
◎公孫丑上之上△問夫子當路於齊章"'以齊王,猶反手',不知置周王於何地?"曰:"此難言,可以意會,如湯武之事是也。春秋定哀間,周室猶得。至孟子時,天命人心已離矣。"〔去偽〕問夫子加齊之卿相章或問:"'雖由此霸王不異矣'...
波浪螞蟻綿軟的地面小鎮的薩克斯下午不能被説出睡眠,我的小蜘蛛悲傷瘟疫漫長的等待波浪引不起你的恐懼,灰頸鳥我走在樓梯上,聽你的啼鳴像貨攤上的樂器,放滿了我的家。遠處是外省的鉛灰的海港。每一次母親出走,都能在那裏找...
因説孝經是後人綴緝,問:"此與尚書同出孔壁?"曰:"自古如此説。且要理會道理是與不是。適有問重卦並彖象者,某答以且理會重卦之理,不必問此是誰作,彼是誰作。"因言:"學者卻好聚語孟禮書言孝處,附之於後。"〔士毅〕問:"孝經...
◎儀禮△總論河間獻王得古禮五十六篇,想必有可觀。但當時君臣間有所不曉,遂至無傳。故先儒謂聖經不亡於秦火,而壞於漢儒,其説亦好。温公論景帝太子既亡,當時若立獻王為嗣,則漢之禮樂制度必有可觀。又"致堂謂:'武帝若使董仲...
◎法制唐殿庭間種花柳,故杜詩云:"香飄合殿春風轉,花覆千官淑景移。"又云:"退朝花底散。"國朝惟植槐楸,鬱然有嚴毅氣象。又唐制,天子坐朝,有二宮嬪引至殿上,故前詩起句雲:"户外昭容紫綬垂,雙瞻御座引朝儀。"至敬宗時方罷,止...
◎訓門人三問"曾點漆雕開已見大意"。曰:"曾點漆雕開是合下見得大了。然但見大意,未精密也。"因語人傑曰:"正淳之病,大概説得渾淪,都不曾嚼破殼子;所以多有纏縛,不索性,絲來線去,更不直截,無那精密潔白底意思。若是實識得,便...
◎鹹"否泰鹹恆損益既濟未濟,此八卦首尾皆是一義。如鹹皆是感動之義之類。鹹內卦艮,止也,何以皆説動?"曰:"艮雖是止,然鹹有交感之義,都是要動,所以都説動。卦體雖是動,然才動便不吉。動之所以不吉者,以內卦屬艮也。"〔僩〕鹹...
◎訓門人九(總訓門人而無名氏者為此卷。)朋友乍見先生者,先生每曰:"若要來此,先看熹所解書也。"〔過〕世昌問:"先生教人,有何宗旨?"曰:"某無宗旨,尋常只是教學者隨分讀書。"〔文蔚〕讀書須是成誦,方精熟。今所以記不得,説不...
◎學而篇上△學而時習之章今讀論語,且熟讀學而一篇,若明得一篇,其餘自然易曉。〔壽昌〕學而篇皆是先言自修,而後親師友。"有朋自遠方來",在"時習"之後;"而親仁",在"入則孝,出則弟"之後;"就有道而正焉",在"食無求飽,居...
◎論自注書△總論傅至叔言:"伊洛諸公文字,説得不恁分曉,至先生而後大明。"先生曰:"他一時間都是英才,故撥著便轉,便只須恁地説。然某於文字,卻只是依本分解注。大抵前聖説話,雖後面便生一個聖人,有未必盡曉他説者。蓋他那前...
◎性情心意等名義問:"天與命,性與理,四者之別:天則就其自然者言之,命則就其流行而賦於物者言之,性則就其全體而萬物所得以為生者言之,理則就其事事物物各有其則者言之。到得合而言之,則天即理也,命即性也,性即理也,是如此否?"曰...
◎綱領上之下△卜筮易本為卜筮而作。古人淳質,初無文義,故畫卦爻以"開物成務"。故曰:"夫易,何為而作也?夫易,開物成務,冒天下之道如斯而已。"此易之大意如此。〔謨〕古人淳質,遇事無許多商量,既欲如此,又欲如彼,無所適從。故...
◎天地下天文有半邊在上面,須有半邊在下面。〔僩〕如何見得天有三百六十度?甚麼人去量來?只是天行得過處為度。天之過處,便是日之退處。日月會為辰。〔節〕有一常見不隱者為天之蓋,有一常隱不見者為天之底。〔節〕叔器問:"...
因説南軒東萊,或雲:"二先生若是班乎?"壽昌曰:"不然。"先生適聞之,遂問如何。曰:"南軒非壽昌所敢知,東萊亦不相識。但以文字觀之,東萊博學多識則有之矣,守約恐未也。"先生然之。〔壽昌〕某嘗謂,人之讀書,寧失之拙,不可失之巧...
◎總論為學之方這道體,饒本作"理"。浩浩無窮。道體用雖極精微,聖賢之言則甚明白。〔若海〕聖人之道,如飢食渴飲。〔人傑〕聖人之道,有高遠處,有平實處。〔道夫〕夫道若大路然,豈難知哉!人病不由耳。〔道夫〕道未嘗息,而人自...
◎周南關雎兼論二南。詩未論音律,且如讀二南,與鄭衞之詩相去多少!問:"程氏雲:'詩有二南,猶易有乾坤。'莫只是以功化淺深言之?"曰:"不然。"問:"莫是王者諸侯之分不同?"曰:"今只看大序中説,便可見。大序雲:'關雎麟趾之化,王...
◎論官周不置三公之官,只是冢宰以下六卿為之。周公嘗以冢宰為太師,顧命乃同召太保奭芮伯彤伯畢公衞侯毛公。注謂此六卿也,"稱公則三公矣"。〔揚〕或問:"漢三公之官與周制不同,何耶?"曰:"漢初未見孔壁古文尚書中周官一篇...
◎持守自古聖賢皆以心地為本。〔士毅〕聖賢千言萬語,只要人不失其本心。〔夔孫〕古人言志帥、心君,須心有主張,始得。〔升卿〕心若不存,一身便無所主宰。〔祖道〕才出門,便千岐萬轍,若不是自家有個主宰,如何得是!〔道夫〕心在...
◎先進篇下△季子然問仲由冉求章問:"據賀孫看來,仲由冉求氣質不同,恐冉求未必可保,仲由終是不屈。"曰:"不要論他氣質。只這君臣大義,他豈不知。聖人也是知他必可保。然死於禍難是易事,死於不可奪之節是難事。才出門去事君...
◎學而篇下△慎終追遠章"慎終追遠",伊川雲:"不止為喪祭。"推之是如此,但本意只是為喪祭。王問:"伊川謂:'不止喪祭。'此説如何?"曰:"指事而言,恐曾子當初只是説喪祭。推此意,則每事都要存這些子。"〔雉〕"慎終追遠"...
◎經下器遠問:"致知者,推致事物之理。還當就甚麼樣事推致其理?"曰:"眼前凡所應接底都是物。事事都有個極至之理,便要知得到。若知不到,便都沒分明;若知得到,便著定恁地做,更無第二著、第三著。止緣人見道理不破,便恁地苟簡,且...
半畝方塘一鑑①開,天光雲影共徘徊②。問渠那得清如許?為有源頭活水來。註釋:1鑑:鏡子。2共徘徊:指都在如鏡的水中盪漾。賞析:此詩亦如一塘清水,筆調活潑輕奇,寓理其中卻並不枯燥令人生厭,反而是出語淺而意味深。比起其他説理的...
◎顏淵篇下△仲弓問仁章文振説"仲弓問仁",謂:"上四句是主敬行恕,下兩句是以效言。"曰:"此六句,又須作一片看始得。若只以下兩句作效驗説,卻幾乎閒了這兩句。蓋內外無怨,是個應處,到這裏方是充足飽滿。如上章説'天下歸仁...
◎訓門人八雜訓諸門人者為此卷。因説林擇之,曰:"此人曉事,非其他學者之比。"徐又曰:"到他己分,事事卻暗。"〔文蔚〕先生問堯卿:"近看道理,所得如何?"曰:"日用間有些著落,不似從前走作。"曰:"此語亦是鶻突,須是端的見得是...
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