漢末曹操詩作《短歌行》原文、翻譯及賞析
在我們平凡的日常裏，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的古詩吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。還苦於找不到好的古詩？以下是小編精心整理的漢末曹操詩作《短歌行》原文、翻譯及賞析，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
詩詞作者：
曹操（東漢）
原文：
其一
對酒當歌，人生幾何！
譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之苹。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？
憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。
契闊談，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。
周公吐哺，天下歸心。
其二
周西伯昌，懷此聖德。
三分天下，而有其二。
修奉貢獻，臣節不隆。
崇侯讒之，是以拘繫。
後見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。
為仲尼所稱，達及德行。
猶奉事殷，論敍其美。
齊桓之功，為霸之道。
九合諸侯，一匡天下。
一匡天下，不以兵車。
正而不譎，其德傳稱。
孔子所歎，並稱夷吾，民受其恩。
賜與廟胙，命無下拜。
小白不敢爾，天威在顏咫尺。
晉文亦霸，躬奉天王。
受賜珪瓚，秬鬯彤弓。
盧弓矢千，虎賁三百人。
《長歌行》是一首中國古典詩歌，屬於漢樂府詩，是勸誡世人惜時奮進的名篇。此詩從整體構思看，主要意思是説時節變換得很快，光陰一去不返，因而勸人要珍惜青年時代，發奮努力，使自己有所作為。全詩以景寄情，由情入理，將“少壯不努力，老大徒傷悲”的人生哲理，寄寓於朝露易幹、秋來葉落、百川東去等鮮明形象中，藉助朝露易晞、花葉秋落、流水東去不歸來，發生了時光易逝、生命短暫的浩歎，鼓勵人們緊緊抓住隨時間飛逝的生命，奮發努力趁少壯年華有所作為。其情感基調是積極向上的。其主旨體現在結尾兩句，但詩人的思想又不是簡單的表述出來，而是從現實世界中擷取出富有美感的具體形象，寓教於審美之中。
翻譯：
其一
一邊喝酒一邊高歌，人生短促日月如梭。
好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！
席上歌聲激昂慷慨，憂鬱長久填滿心窩。
靠什麼來排解憂悶？唯有狂飲方可解脱。
那穿着青領的學子喲，你們令我朝夕思慕。
只是因為您的緣故，讓我沉痛吟誦至今。
陽光下鹿羣呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。
一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請嘉賓。
當空懸掛的皓月喲，什麼時候才可以拾到；
我久蓄於懷的憂憤喲，突然噴湧而出匯成長河。
遠方賓客踏着田間小路，一個個屈駕前來探望我。
彼此久別重逢談心宴飲，爭着將往日的情誼訴説。
月光明亮星光稀疏，一羣尋巢烏鵲向南飛去。
繞樹飛了三週卻沒斂翅，哪裏才有它們的棲身之所？
高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。
我願如周公般禮賢下士，願天下英傑真心歸順我。
其二
姬昌受封為西伯，具有神智和美德。
殷朝土地為三份，他有其中的兩份。
整治貢品來進奉，不失臣子的職責。
只因為崇侯進讒言，而蒙冤受拘禁。
後因為送禮而赦免，受賜斧鉞征伐的權力。
他被孔子所稱讚，品德高尚地位顯。
始終臣服殷朝帝王，美名後世流傳遍。
齊桓公擁周建立功業，存亡繼絕為霸首。
聚合諸侯捍衞中原，匡正天下功業千秋。
號令諸侯以匡周室，依靠的主要不是武力。
行為磊落不欺詐，美德流傳於身後。
孔子讚美齊桓公，也稱讚管仲，百姓深受恩惠。
天子賜肉與桓公，命其無拜來接受。
桓公稱小白不敢，天子威嚴就在咫尺前。
晉文公繼承來稱霸，親身尊奉周天王。
周天子賞賜豐厚，儀式也非常隆重。
接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。
晉文公聲望鎮諸侯，從其風者受尊重。
威名八方傳遍，名聲僅次於齊桓公。
佯稱周王巡狩，招天子到河陽，因此大眾議論紛紛。
威服諸侯，師之所尊。
八方聞之，名亞齊桓。
河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。
賞析：
此詩從“園中葵”説起，再用水流到海不復回打比方，説明光陰如流水，一去不再回。最後勸導人們，要珍惜青春年華，發憤努力，不要等老了再後悔。這首詩借物言理，首先以園中的葵菜作比喻。“青青”喻其生長茂盛。其實在整個春天的陽光雨露之下，萬物都在爭相努力地生長。因為它們都恐怕秋天很快地到來，深知秋風凋零百草的道理。大自然的生命節奏如此，人生也是這樣。一個人如果不趁着大好時光而努力奮鬥，讓青春白白地浪費，等到年老時後悔也來不及了。這首詩由眼前青春美景想到人生易逝，鼓勵青年人要珍惜時光，出言警策，催人奮起。
這是一首詠歎人生的歌。唱人生而從園中葵起調，這在寫法上被稱作“託物起興”，即“先言他物以引起所詠之辭也”。園中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的葉片上滾動着露珠，在朝陽下閃着亮光，像一位充滿青春活力的.少年。詩人由園中葵的蓬勃生長推而廣之，寫到整個自然界，由於有春天的陽光、雨露，萬物都在閃耀着生命的光輝，到處是生機盎然、欣欣向榮的景象。這四句，字面上是對春天的禮讚，實際上是借物比人，是對人生最寶貴的東西──青春的讚歌。人生充滿青春活力的時代，正如一年四季中的春天一樣美好。這樣，在寫法上它同時又有比喻的意義，即所謂“興而比”。
自然界的時序不停交換，轉眼春去秋來，園中葵及萬物經歷了春生、夏長，到了秋天，它們成熟了，昔日奕奕生輝的葉子變得焦黃枯萎，喪失了活力。人生也是如此，由青春勃發而長大，而老死，也要經歷一個新陳代謝的過程。這是一個不可移易的自然法則。詩人用“常恐秋節至”表達對“青春”稍縱即逝的珍惜，其中一個“恐”字，表現出人們對自然法則的無能為力，青春凋謝的不可避免。接着又從時序的更替聯想到宇宙的無盡時間和無垠空間，時光像東逝的江河，一去不復返。由時間尺度來衡量人的生命也是老死以後不能復生。在這永恆的自然面前，人生就像葉上的朝露一見太陽就被曬乾了，就像青青葵葉一遇秋風就枯黃凋謝了。詩歌由對宇宙的探尋轉入對人生價值的思考，終於推出“少壯不努力，老大徒傷悲”這一發聾振聵的結論，結束全詩。這個推理的過程，字面上沒有寫出來，但讀者可循着詩人思維的軌跡，用自己的人生體驗來補足：自然界的萬物有一個春華秋實的過程；人生也有一個少年努力、老有所成的過程。自然界的萬物只要有陽光雨露，秋天自能結實，人卻不同；沒有自身努力是不能成功的。萬物經秋變衰，但卻實現了生命的價值，因而不足傷悲；人則不然，因“少壯不努力”而老無所成，就等於空走世間一趟。調動讀者思考，無疑比代替讀者思考高明。正由於此，使這首詩避免了容易引人生厭的人生説教，使最後的警句顯得渾厚有力，深沉含蓄，如洪鐘長鳴一般，深深地打動了讀者的心。句末中的“徒”字意味深長：一是説老大無成，人生等於虛度了；二是説老年時才醒悟將於事無補，徒歎奈何，意在強調必須及時努力。
歷史人物介紹：曹操vs諸葛亮
説到三國，無人不知曹操，他最開始給我的印象是賊賊的。像賊一樣沒有英雄氣概，不像關羽趙雲這些名將，在面對生死時毫無畏懼。説到三國，無人不知諸葛亮，他最開始給我的印象是神祕;沒有人不知道他神機妙算，通鬼神。
有一次跟朋友説到三國，提到他們兩個，説起誰比誰更厲害。我得承認，諸葛亮給世人的印象是好的，而曹操給人的印象不好。直到後來，我看了《新三國》，看了十幾本傳記，看了《三國志》，看了十幾部關於曹操的書籍，他便成了我一生要去學習的人。
從歷史的意義看，他們倆完成了三國鼎立的局面，為晉朝的統一奠定了基礎。換句話説，如果沒有曹操，統一的一定是諸葛亮輔佐的劉備；如果沒有諸葛亮，統一的將會是曹操。拋開其他的不説，但從這一點來看他們倆的功勞是相同的。三曹在當時還掀起了一股文學熱，給後人留下了很多的文學經典。
從能力來看，諸葛自幼讀書，以文為主，而他所謂的神機妙算是通過地理位置，四季更替，易經原理所得到的推理。一個精研讀書的人，做到這一點是很正常的事。他是一個循序蹈矩的人，按部就班地做事。反觀曹操，少時是頑童，根據身邊環境的改變而改變，不走尋常路。正所謂時勢造英雄，而不是英雄造和平，從這一點看，曹操比諸葛亮高明。就因為曹操順應時勢，才得以統一了北方，得到了三分之二的天下;就因為諸葛亮按部就班，才最後累死在五丈原。曹操是文武全才，而諸葛亮是文人。諸葛亮幻想着和平，按着自己的意願逆天而行。曹操適時而動，順應天命，在做不到能臣的時候及時的選擇做一個梟雄。
從出山來看，曹操幾進幾齣，得不到自己想要的，明智的選擇退隱，時機來的時候果斷的把握住。換句話説：曹操懂得如何走自己的路，如何生存。諸葛亮出山時，雖得到劉備三顧茅廬，但水鏡先生卻感歎：諸葛孔明雖得其主，不得其時。換句話説：諸葛亮不能洞察時勢，選擇了錯誤的開始。
從君臣來看，曹操走的是君之路，忠誠自己的信仰;諸葛亮走的是臣之路，忠誠自己的君主。君者，像海一樣能百川匯聚，兼容好壞善惡，收為己用。而臣就像天鵝，盡職盡責，從一而終。從這一點來看：曹操高於諸葛亮，因為曹操為人主，打天下;諸葛亮為人臣，只能建功業。
從思想看，有人評曹操治世之能臣，亂世之奸雄。在最開始他是希望成為能臣的，但是他很靈活，知道自己做不了能臣，就選擇做了奸雄。諸葛亮被人認為是神人，他更應該懂天道，順天而行。然而，他卻逆天而為又不敢有所突破，直接導致了他功成未就身先死的遺憾。
從管理能力來看，曹操能夠人盡其才，物盡其力，合理安排，恰好得當。諸葛亮不能量才而用，總是不放心手底下人做事，因此很多人認為諸葛亮是累死的。從這一點看，諸葛亮不如曹操，同時也充分的説明曹操是能做大事的人，是可以做領導的。他的管理能力，文學作品都被世人多次研究和學習。諸葛亮是一個聰明能幹的臣子，員工。曹操是小強，遇到危險的事不容易死，經得了磨難考驗，能屈能伸。諸葛亮是花瓶，無法經歷挫折，才會讓自己英年早逝，含恨而終。