罷黜百家是什麼意思

詞語罷黜百家是什麼意思呢?下面通過它的讀音，解釋，出處，英文翻譯，近反義詞以及造句來了解這個成語，希望之後你能用得如魚得水。

罷黜百家是什麼意思

【拼音】：bā chù bǎi jiā

【解釋】：罷黜：貶低並排斥，廢棄不用;百家：諸子雜説。原指排斥諸子雜説，專門推崇儒家學説。也比喻只推行一種形式，不要其他形式。

【出自】：《漢書·武帝紀贊》：“孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經》。”

【示例】：朱自清《論朗誦詩》：“……只認朗誦詞和詩。筆者卻不能夠贊成這“～”的作風。”

【語法】：動賓式;作謂語、定語;含貶義

【褒貶】：中性詞

【注意】：“黜”字不能讀作“chū”。

罷黜百家，獨尊儒術

罷黜百家，獨尊儒術，是指在政權和國家上層建築中完全使用儒家思想。該名詞源於1920xx年，是易白沙在《青年雜誌》上發表的《孔子評議》，稱“罷黜百家，獨尊儒術，利用孔子為傀儡，壟斷天下之思想，使失其自由。”

在春秋戰國時，各國思想家都提出了自己的策略方針，影響了各自國家的政策。至秦朝時，政府推行法家思想建立國家基本政策，秦始皇時有“以法為教，以吏為師”的説法。

漢朝建立後，廢除了原秦朝的禁書政策，原戰國各學派思想逐漸恢復，尤以儒家及道家兩派為盛。漢朝初期各君主主要奉行“與民休息，無為而治”的道家思想，惟七國之亂平定後，漢朝中央政府權威空前強大，為了鞏固自己的地位，急切需要大一統的思想標準。但是隨着國家的發展，到漢武帝時，日益需要完整及深厚的哲學思想來維護政權的權威。由於當時的學者還是各尊各道，無統一的思想。漢武帝即位後，權臣衞綰、田鼢和竇嬰等主張尊崇儒術，貶抑法家，同主張道家思想的竇太后展開政治鬥爭，建元二年(前139年)，竇太后一度得勝。建元六年(前135年)，竇太后去世，支持儒家的官員重新得勢。

在這種情況下，漢武帝於元光元年(前134年)徵召天下著名儒生入長安策問。其中著名儒生董仲舒提出：“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”，應該“罷黜百家，表章六經”，得到漢武帝的贊同，在全國的思想及仕進上只採用儒家思想的觀點。此後，漢武帝大量任用儒生為官，同時張湯和杜周等人主張以《春秋》決獄，逐漸使通曉儒家經典成為為官為吏的必要條件之一，儒家逐漸成為中國社會的統治思想。但是，漢武帝尊崇的儒術同孔子的思想出現了很大的區別，該時期的儒術成為了以原儒家思想為主體，大量吸納其他諸子百家思想的一種新的思想體系，後來的史學家稱之為獨尊儒術。

漢後歷代，一直將儒家思想作為政權的核心思想，統治了中國歷史的大多數時間。

罷黜百家的近義詞

排除異己　排斥異己　不可兼得　強求一律　噤若寒蟬　一家之言　一家獨大

罷黜百家的反義詞

兼容幷包　百家爭鳴　兼收幷蓄　撐腸拄肚　兼容幷包　兼而有之　各抒己見

跋山涉水是什麼意思

【拼音】：bá shān shè shuǐ

【解釋】：跋山：翻山越嶺;涉水：徒步趟着水渡過大河。翻山越嶺，趟水過河。形容走遠路的艱苦。

【出自】：《詩經·鄘風·載馳》：“大夫跋涉，我心則憂。”《左傳·襄公二十八年》：“跋山涉水，蒙犯霜露。”

【示例】：魏巍《路標》：“同樣的青春，同樣的年齡，有人～，為改變祖國一窮二白的面貌而感到莫大的幸福。”

【語法】：聯合式;作謂語、狀語;用於翻山過海走長路

【褒貶】：褒義詞

【英語】：an rduous rip ver and nd ater

成語辨析

【正音】：“涉”字不能讀作“bù”。

【辯形】：“跋”字不能寫作“拔”。

跋山涉水的近義詞

不遠千里　抗塵走俗　爬山過河　長途跋涉　不遠萬里　草行露宿

風塵僕僕　四處奔波　風餐露宿　翻山越嶺　僕僕風塵　奔走風塵

跋山涉水的反義詞

一路順風　朝發夕至　順順當當　一帆風順　乘風揚帆　一路平安

跋山涉水造句

我們跋山涉水，不遠千里來到了毛主席的故鄉湖南韶山。

紅軍爬雪山、過草原，跋山涉水，不辭辛苦，終於取得了勝利。

唐僧師徒一路跋山涉水，百折不撓，終於取得真經。

李時珍跋山涉水，嚐遍百草，用盡畢生心血編著了《本草綱目》。

我們一路跋山涉水來到泰山腳下!

他們跋山涉水，步行二百餘公里,來到了一個青山環抱的小村莊。

遠征軍跋山涉水，終於取得了重大勝利。

他跋山涉水，不遠千里只為了為山村孩子們辦點事兒。