來源於故事的成語

成語故事的語言生動凝練,形象鮮明,具有詼諧性和倫理性,藴藏豐富的知識和道理,下面這些是小編為大家推薦的幾篇來源於故事的成語。

來源於故事的成語1：乘興而來

王徽之是東晉時的大書法家王羲之的兒子，生性高傲，不願受人約束，行為豪放不拘。雖説在朝做官，卻常常到處閒逛，不處理官衙內的日常事務。

後來，他乾脆辭去官職，隱居在山陰(今紹興)，天天遊山玩水，飲酒吟詩，倒也落得個自由自在。

有一年冬天，鵝毛大雪紛紛揚揚地接連下了幾天。

到了一天夜晚，雪停了。天空中出現了一輪明月，皎潔的月光照在白雪上，好像到處盛開着晶瑩耀眼的花朵，潔白可愛。

王徽之推開窗户，見到四周白雪皚皚，真是美極了，頓時興致勃勃地叫家人搬出桌椅，取來酒菜，獨自一人坐在庭院裏慢斟細酌起來。他喝喝酒，觀觀景，吟吟詩，高興得手舞足蹈。忽然，他覺得此景此情，如能再伴有悠悠的琴聲，那就更動人了。由此，他想起了那個會彈琴作畫的朋友戴逵。

“嘿，我何不馬上去見他呢?”

於是，王徽之馬上叫僕人備船揮槳，連夜前往。也不考慮自己在山陰而戴逵在剡溪(水名，在浙江省)，兩地有相當的距離。

月光照瀉在河面上，水波粼粼。船兒輕快地向前行，沿途的景色都披上了銀裝。王徽之觀賞着如此秀麗的夜色，如同進入了仙境一般。

“快!快!把船兒再撐得快點!”

王徽之催促着僕人，恨不能早點見到戴逵，共賞美景。

船兒整整行駛了一夜，拂曉時，終於到了剡溪。可王徽之卻突然要僕人撐船回去。

僕人莫名其妙，詫異地問他為什麼不上岸去見戴逵。

王徽之淡淡地一笑，説：“我本來是一時興起才來的。如今興致沒有了，當然應該回去，何必一定要見戴逵呢。”

“可是”船伕又不解地問道，“既然這大自然風光的生生不息，永恆美好使老爺排解了獨處的寂寞，讓老爺重又精神煥發，那老爺邀何不請戴先生與您一同泛舟遊湖，共同分享這片自然的景緻，詩詞唱和，交換彼此愉悦的心情，這樣不是更好嗎?”

王徽之淡然一笑：“我乘興而來，興盡而返，是順應我自己的本性。如果，此刻我邀請戴逵與我泛舟遊湖，共賞湖光山色，戴逵想必會同意，雖然這未必是戴逵的本意。如果這不是出自戴逵的本意，那我就等於讓好朋友戴逵違反了他的本性。那既然我是一個順應本性生活的人，那我又為何要勉強戴逵去違反他的本性與我遊湖呢?所以我只是順應自己的本性，乘興而來，興盡而返;至於，此刻好友戴逵如何順應他的本性去安排他的生活，那是他的自由，我不需要去打擾他、勉強他。”

來源於故事的成語2:乘風破浪

南北朝時期，有個年輕人名叫宗愨(què)，字元幹。他從小就跟着父親和叔叔舞劍弄棒，練拳習武，年紀不大，武藝卻十分高強。

有一天，正是他哥哥結婚的大喜日子，家裏賓客盈門，熱鬧非凡。這時有十幾個盜賊冒充客人，乘機混了進來。

盜賊很快就潛入宗家的庫房裏。有個家僕正巧去庫房拿東西，發現了盜賊，於是便大叫着奔進客廳。

一時間，客廳裏的人都驚呆了，不知道該怎麼辦。只見宗愨鎮定自若，拔出佩劍，直奔庫房。

盜賊一見來了人，都揮舞着刀槍威嚇宗愨，不許他靠前。宗愨面無懼色，舉劍直刺盜賊，隨後趕來的眾人也在一旁吶喊助威。盜賊見勢不妙，丟下搶得的財物，脱身逃跑了。

眾賓客紛紛稱讚宗愨機敏勇敢，年少有為。問他長大後想幹什麼?他昂起頭，大聲地説：“願乘長風破萬里浪，幹一番偉大的事業。”

幾年以後，林邑王范陽邁侵擾邊境，當朝皇帝派交州刺史檀和之前往討伐，宗愨自報奮勇地請求參戰，被皇帝任命為振武將軍。

有一次，檀和之率兵包圍了區粟城裏林邑王的守將範扶龍，命宗愨去阻擊林邑王派來增援的軍隊。宗愨設計，先把部隊埋伏在援兵的必經之路，等援兵一進入埋伏圈，就命令伏軍立即出擊，結果把援兵打得個落花流水。

就這樣，宗愨為國家打了不少勝仗，立下許多戰功，後來被封為洮陽侯，最終實現了他年少時的抱負。

來源於故事的成語3:黨同伐異

公元前141年，劉徹即位，史稱漢武帝。他當政的第二年就下了一道詔書，命朝廷大臣和各地諸侯王、郡守推薦賢良文學之士。詔書下達後不久，各地送來了一百多個有才學的讀書人。武帝命他們每人寫一篇怎樣治理國家的文章，其中有個名叫董仲舒的文章寫得不錯，武帝親自召見他兩次，問了他不少話。董仲舒回話後，又呈上兩篇文章，武帝看了都非常滿意。

董仲舒的三篇文章，都是論述天和人的關係的，所以合稱為《天人三策》，又稱為《舉賢良對策》。其中宣揚的理論，叫做“天人感應”。這種理論把封建統治尤其是皇帝的權力神化：誰反對皇帝，誰就是反對天，就是大逆不道。

為了貫徹這種理論，董仲舒在《天人三策》中提出了三項建議：一是將諸子百家的學説當作邪説，予以禁止，獨尊孔子及其儒家經典，以通過文化上的統治，達到政治上的統一。這就是所謂“罷黜百家，獨尊儒術”。二是設立傳授儒家經典的最高學府。三是網羅天下人才，使他們忠心耿耿地為朝廷服務。

董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，非常合乎武帝一統天下的心思。他親政後，就設置了專門傳授儒家學説的五經博士，向五十名弟子講述《詩》《書》《易》《春秋》等五部儒家經典。這些弟子每年考試一次，學通一經的就可以做官，成績好的可以當大官。後來，博士弟子人數不斷增加，最多時達三千人。

到漢宣帝劉詢當政的時候，儒家思想已經成為維護封建統治的正統思想，儒家學説更是盛行，劉詢自己也讓五經名儒蕭望之來教授太子，但由於當時儒生對五經有不同的理解，所以宣帝決定進行一次討論。

公元51年，由蕭望之主持，在皇家藏書樓兼講經處的石渠閣，進行了一次大規模的討論。在討論過程中，儒生們把和自己觀點一樣的人作為同黨，互相糾合起來;而對觀點不一樣的人，則進行攻擊。為此，《後漢書》的作者在評述這一現象時，把它稱為“黨同伐異”，也就是糾合同黨攻擊異己。