煮豆燃萁的主人公是誰

煮豆燃萁，是一個成語，比喻兄弟間自相殘殺。有的人還是不知道煮豆燃萁的主人公是誰的。下面是本站小編給大家整理的煮豆燃萁的主人公是誰的解答，供大家閲讀!

煮豆燃萁的主人公是誰

煮豆燃萁的主人公是曹植。

曹植(192年-232年12月27日)，字子建，沛國譙(今安徽省亳州市)人，出生於東武陽(今山東莘縣)，是曹操與武宣卞皇后所生第三子，生前曾為陳王，去世後諡號“思”，因此又稱陳思王。

曹植是三國時期曹魏著名文學家，作為建安文學的代表人物之一與集大成者，他在兩晉南北朝時期，被推尊到文章典範的地位。其代表作有《洛神賦》、《白馬篇》《七哀詩》等。後人因其文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”。

其詩以筆力雄健和詞采畫眉見長，留有集三十卷，已佚，今存《曹子建集》為宋人所編。曹植的散文同樣亦具有“情兼雅怨，體被文質”的特色，加上其品種的豐富多樣，使他在這方面取得了卓越的成就。南朝宋文學家謝靈運有“天下才有一石，曹子建獨佔八斗”的評價。《詩品》的作者鍾嶸亦贊曹植“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質，粲溢今古，卓爾不羣。”[3] ，作為《詩品》全書中品第最高的詩人、中國詩歌抒情品格的確立者，在詩史上具有“一代詩宗”的歷史地位。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。

煮豆燃萁的主人公曹植的故事

洛神悲歌

對於《文選》中的謬注，清人朱乾在《樂府正義》中鞭撻説，這篇原是曹植借“宓犧氏之女，溺死洛水為神”的傳説抒發自己懷才不遇心境的《感鄄賦》。鄄者，實為封地也。好事者利用“鄄”與“甄”通，附會出《洛神賦》隱寓曹植與魏文帝曹丕之妻甄氏的叔嫂戀事，不獨污前人之行，亦且污後人之口。近有學者考證出《洛神賦》的主旨是曹植悼念懷戀其亡妻崔氏女，洛神形象是崔氏女的化身。然而兩者説法皆有不妥之處，故此隱喻君臣大義説較為流行。朱東潤主編的《中國曆代文學作品選》雲：“本篇或系假託洛神寄寓對君主的思慕，反映衷情不能相通的苦悶。”

梵唄泰斗

中國本土讚唄之起源，相傳為曹魏陳思王曹植游魚山(在今山東省東阿縣境)時，聞空中天樂梵唄之聲，美妙絕倫，意境深遠，感悟甚深，於是將其音節紀錄下來，結合《太子瑞應本起經》，撰文制音，作成了《太子頌》和《菩薩子頌》，遂成合漢曲梵音而製作梵唄之始。

樑《高僧傳》卷十三：陳思王曹植，深愛聲律，屬音經音，既通般遮之瑞響，又感魚山之神制，於是刪治瑞應本起， 以為學者之宗，傳聲則三千有餘，在契則四十有二。(四十二契當指四十二個曲章)

《法華玄贊》卷四：陳思王登魚山，聞巖岫誦經，清婉道亮，遠俗流響，遂擬其聲，而制梵唄。

《法苑珠林·唄讚篇》卷三十六：魏時陳思王曹植……每讀佛經輒流連嗟玩，以為至道之宗極也。遂制轉贊七聲，升降曲折之響，世人諷誦，鹹憲章焉。嘗游魚山，忽聞空中梵天之響，清雅哀婉，其聲動心，獨聽良久，而侍御皆聞。植深感神理，彌寤法應，乃摹其聲節，寫為梵唄。纂文制音，傳為後式。 梵聲顯世，始於此焉。其所傳唄，凡有六契。

由於曹植創制梵唄，意義深遠，貢獻巨大，所以近人釋永悟有詞(《東阿王贊》)贊其功德：東阿王植公，降生曹魏王宮，雲高天籟連竺中，魚山接長空。瑞應本起得刪治，七步詩八斗雄，和平妙音世界同，梵唄源真宗。(正史當中並無記栽説曹植與佛教有什麼聯繫，曹植與佛教的關係多出自禪林野史以及宗教史中。

成語故事煮豆燃萁

三國時的曹操有三個兒子，他看中了聰明的二兒子曹植，幾次想立他為太子，這可惹惱大兒子曹丕，他對曹植嫉妒得牙根直癢癢。

到了公元220xx年，曹丕即帝位，史稱魏文帝。雖然是自己當了皇帝，可他很怕曹植會有一天篡權，總想找個藉口把他殺掉，以除心腹之患。

這一天，曹丕想出了一個陰招。他把曹植找來，對他説：聽説你的詩寫得很好。今天我要你以兄弟為題作一首詩，詩中不能出現兄弟二字，而且要在七步之內成詩，不然就以欺君之罪處死你!

曹植眼含着熱淚，還未走到七步，便滿腔悲憤地吟出了着名的七步詩：

煮豆持作羹，漉菽以為汁。

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急!

曹丕聽了這首詩，不由羞得面紅耳赤，放過了弟弟。曹植雖然以自己的機敏逃過一劫，但此後他一再被貶，最後四十一歲時憂鬱而死。

成語煮豆燃萁就是從這個故事中產生的。萁，豆秸。比喻兄弟間或親朋內的互相迫害、殘殺。

成語七步之才也是從這個故事來的，形容人思路敏捷，富有才華。