四字成語故事-先斬後奏

先斬後奏多比喻自行把事情處理了，造成既成事實，然後再報告上級或當權者。那麼這個成語的故事是怎樣的呢?下面我們一起來了解一下吧。

先斬後奏

對於“先斬後奏”，南北朝時期的劉勰在《劉子》中曰：“申屠悔不先斬而後奏，故發憤而致死。”此外，關於這個成語，還有下面這個故事。

善良的貧家女子竇娥三歲喪母，她的父親竇天章是個窮書生，為了還債和換取上京趕考的路費，向寡婦蔡婆借貸盤纏。蔡婆早就看上了他的女兒端雲，乘機提出索要瑞雲做童養媳。端雲3歲喪母，7歲便到蔡婆家，改名竇娥。17歲時竇娥與蔡婆兒子成婚，一年後丈夫病故。她和婆婆兩人相依為命地過着守寡的日子。

一天，蔡婆去向賽盧醫索討銀錢，賽盧醫賺她到僻靜處，想勒死她，幸虧張驢兒父子把她救下。因這救命之恩，張驢兒父子想霸佔婆媳二人。竇娥執意不從。張驢兒在羊肚湯裏放了毒藥，想害死蔡婆，強佔竇娥。不料其父喝下了那碗羊肚湯，嗚呼身亡。

張驢兒轉而誣陷竇娥，並威脅竇娥嫁給他為妻，不然要去公堂告發。竇娥問心無愧，與張驢兒去見官評理。太守桃杌是一個昏官，嚴刑逼供，竇娥堅不屈從。桃杌轉對蔡婆用刑，竇娥為救婆婆，含冤承招，被判死罪。臨刑時竇娥滿腔悲憤地説：“為善的受貧窮更命短，造惡的享寶貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地?天也，你錯勘賢愚枉作天!”然後，斷案不明的官府就下令斬殺了竇娥。

竇娥死前發出三樁誓願：若是屈死，死後血飛白練，六月降雪，大旱三年，果然一一靈驗。

竇天章後來當了大官，深受皇帝信任，官拜兩淮提刑肅政廉訪使，奉旨訪察民情，懲處貪官污吏，回到闊別十六年的家鄉。竇娥鬼魂託夢父親，訴説冤情。竇天章重新審理此案，殺了張驢兒，終於替女兒昭雪了冤案。竇天章在《竇娥冤》中有這樣一段獨白：

“只因老夫我為官廉潔清正，為人剛直不阿，節操堅強、剛直，皇上憐愛我，叫我擔任兩淮提刑肅政廉訪使的職務，四處審訊囚犯，查閲案卷，賜給我象徵權力的寶劍和金牌，讓我監察貪官污吏，並准許我先斬後奏。”

——《竇娥冤》

百丈竿頭

宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位大師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。

一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。

招賢大師講經完畢後，一名僧人站立起來，向他行了一個禮，然後提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。

那僧人聽到不懂處，又向大師提問，於是兩個一問一答，氣氛親切自然。

聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界——十方世界的內容。為了説明十方世界究竟是怎麼回事，招賢大師當場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指着上面的一段文字念唱道：“百丈竿頭須進步，十方世界是全身。”意思是説，百丈的竹竿並不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峯。

這就是“百丈竿頭”的由來，“百丈竿頭”又作“百尺竿頭”。

——《景德傳燈錄·景岑禪師》

當局者迷

唐朝的元澹，字行衝，是一個很有學問的人。他曾撰寫《魏典》三十篇，受到當時學者的推崇。

有一次，大臣魏光上書唐玄宗，要求把唐初名相魏徵整理修訂過的《類禮》(即《禮記》)列為經書，也就是作為儒家的經典着作。玄宗當即同意，並命元澹等仔細校閲一下，再加上註解，以便行用。

元澹就和國子博士範行恭、四門助教施敬本等一起整理，編成五十篇，加上註解後呈送唐玄宗。不料，右丞相張説對此提出不同看法。他説，現在的《禮記》是西漢戴聖編撰過的本子，使用到現在近千年。更何況，東漢的鄭玄也已加了註解，已經成為經書。如今要用魏徵的新本子，還加上註解，恐怕不妥當。唐玄宗同意了他的意見。玄宗覺得他説得也有道理，便改變了主意。但是元澹對這樣的做法很不滿，就寫了一篇文章表明自己的觀點，並進行辯解，文章的題目叫《釋疑》，用的是客人和主人對話的形式。先是客人提出問題：《禮記》這部經典，西漢戴聖編撰、東漢鄭玄加了注的本子，和魏徵加工整理的本子，究竟哪個好?

主人回答説：戴聖編撰的《禮記》本子行用於漢末，以後經過許多人修訂、註釋，這當中互相矛盾的地方不少，魏徵正是嫌它宂長繁雜，所以重加整理，去粗取精。誰想到那些死守章句、墨守成規的人竟會反對!

客人聽後點點頭，説：“當局稱迷，傍觀見審。”就是説好比下棋一樣，下的人倒看不清楚，而旁觀者卻看得很清楚。

後來，人們從此故事中引申出“當局者迷”的成語。“當局者迷”常和“旁觀者清”連在一起使用。

——《新唐書·元行衝傳》