傳説中的英雄故事

中國歷史悠久長遠，中國有很多關於民間傳説的故事，故事生動形象，讓我們瞭解了更多的關於古代的英雄故事。以下是本站小編為你整理的傳説中的英雄故事，歡迎大家閲讀。

傳説中的英雄故事一

愚公移山傳説

古代民間傳説。據稱：古時有位年近九旬的北山愚公，因苦於門前太行、王屋兩座大山阻礙出入，就立志剷平這兩座山。家人、鄰里都來相助。他們終日劈山運土，往返於渤海和太行之間，常年不息。河曲智叟譏笑愚公“愚蠢”。愚公對智叟説：“雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫，無窮匱也;而山不加增，何苦而不平?”他們每天挖山不止的精神感動了上帝，上帝就派誇、蛾氏二神把大山揹走了。這個傳説包含着“有志者事竟成”、人定勝天的思想。古今文學家、藝術家、政治家都曾經運用這個傳説。毛澤東曾用愚公移山的故事鼓舞和教育人民發揚艱苦奮鬥的精神。

傳説中的英雄故事二

大禹傳説

古代民間傳説。禹是傳説中夏代的始祖。他的主要業績是治水。古籍記載，相傳帝堯之時，發生洪水，帝命鯀去治理。鯀治水失敗，被殺於羽郊，其子禹繼承父業，經20xx年終於平復水患。後舜禪位於禹，夏王朝由此建立。此外，傳説中還有他逐共工，殺相繇，以及應龍助其治水等情節。禹的傳説，原含有較多的神話因素，在長期流傳中，有關他的神話傳説被“歷史化”，出現了更多政治性活動的情節，如他派人度量大地、召集臣民開會議事、賞功罰罪、求賢任能等，併為他製造了顯赫的家譜世系。這就使禹這個傳説人物逐漸脱離了本來面目，成為符合儒家觀念的帝王典範。然而，在人民中間，大禹仍然主要是一位具有神異色彩的治水英雄。 有關禹治水的傳説，常與地方景物相附合。如傳説他從泰山擔了99擔石頭築堰擋水，這些石頭後來變成山東的九節長白山。山西也有大禹治理晉陽湖的傳説。這類傳説着重表現他不畏艱險、為民造福的偉大精神，以此教育後世。

傳説中的英雄故事三

魯班傳説

古代能工巧匠的民間傳説。魯班是春秋末期魯國的工匠，名公輸般。他技藝超羣，又是魯國人，所以後來人們就稱他為“魯班(般)”。古籍及一些筆記和方誌中都有著錄。戰國時期本來是歷史人物的公輸般，在民間逐漸變為一個傳説式人物。 魯班的傳説大致有兩類。一類是講他發明創造的故事。另一類是關於他修建各地著名橋樑、殿宇、寺廟等建築的故事。歷代工匠希望提高自己征服自然、改進工藝的能力，把魯班想象成具有神奇技藝和無窮智慧的技師。舊時代的木工、瓦工、石匠對魯班的敬仰還表現在他們的民俗活動中奉他為“祖師”建廟奉祀。魯班傳説在教育團結工匠方面起了很大的作用。

傳説中的英雄故事四

孟姜女傳説

古代民間傳説。這個傳説流傳至今20xx餘年，幾經演變，情節不斷豐富，主題也日益鮮明。孟姜女原型為春秋時齊國杞梁之妻，在《春秋左氏傳》中是一個知禮的婦女形象。北齊屢築長城，徭役繁重，民間多征夫怨女。民眾將現實與秦代築長城的苦役相聯，使傳説變為反築城徭役主題的新形態。從此，杞梁由為齊國犧牲的戰將，變成被打殺的築城民夫，杞梁妻便成為尋夫認骨、哭倒長城的傳説人物。 明清以後的故事將孟姜女説成是葫蘆所生，由於葫蘆牽連到隔壁而居的孟姜兩家，因稱孟姜女。孟姜女哭倒長城後，秦始皇見其貌美，欲納為妃，並接受孟姜女提出的3個條件，披麻戴孝，手執喪杖，為杞梁發喪。最後，孟姜女投海而死。 近世孟姜女故事傳播的地域幾乎遍及全國，影響十分深遠，各地也出現不少異文。由於時代的不同，作品的主題及思想傾向也較複雜。 1920xx年，顧頡剛編著的《孟姜女故事研究集》出版。該文集是研究孟姜女傳説的專集。對這一傳説歷史演變的研究所提出的問題和研究結論，迄今仍具有相當的科學價值。它在研究方法上，把歷史文獻與民間口頭傳説聯繫起來，進行歷史和地理的比較，對中國後來的民間傳説與神話研究都產生過不小影響。