五台山的經典傳説

五台山有悠久的宗教文化淵源，同時它們也是中國着名的風景名勝區。以下是本站小編為你整理的五台山的經典傳説，歡迎大家閲讀。

五台山的經典傳説篇一

相傳五台山原名五峯山，氣候異常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙走石，夏天酷熱難當，農民們根本無法到田裏種莊稼。文殊菩薩碰巧到這裏傳教，看到人們遭受苦難，決定改變這裏的氣候。

文殊菩薩瞭解到東海龍王那裏有一塊神石叫“歇龍石”，可以把乾燥的氣候變得濕潤，於是變成一個化緣的和尚，到龍王那裏借歇龍石。

文殊菩薩來到東海，見龍宮外面果然有一塊巨石。還沒有走到跟前，已經感覺到一股涼氣迎面撲來。文殊菩薩見到龍王，説明來意。龍王很抱歉地説：“大法師借什麼都行，唯獨這塊歇龍石不能借。因為它是花了幾百年工夫從海底打撈上來的，清涼異常，龍子們每天工作回來，汗水淋漓，燥熱難耐，便在上面歇息養神，你若借去，龍子們就沒有歇息的地方了。”文殊菩薩反覆説明自己是五峯山的和尚，是為了造福於人間特地來求援的。

龍王心裏不願意把神石借人，又不便直接回絕文殊菩薩的請求。估計這位老和尚一人無法將石頭運走，龍王勉強答應説：“神石很重，沒有人能幫助你，你如果能拿得動，就拿走吧!”

文殊菩薩謝過龍王，走到神石跟前，口唸咒語，立刻使巨石變成了小小的彈丸。文殊菩薩將彈丸塞進袖筒，然後飄然而去。老龍王驚得目瞪口呆，後悔莫及。

文殊菩薩回到五峯山時，正是烈日當空，因為久旱不雨，大地乾裂，人們遭受着深深的苦難。文殊菩薩把神石安放在山中間的一條山谷中，奇蹟發生了：五峯山立刻變成一個清涼無比的天然牧場。於是，這條山谷被命名為清涼谷，人們又在這裏建了一座寺院，起名叫清涼寺，五峯山也改名叫作清涼山了。

至今，五台山又叫清涼山。

五台山的經典傳説篇二

五台山原先並不叫五台山，而是叫紫府山，也稱作五峯山道場。這裏曾是道士們修行的地方。到了東漢永平20xx年(公元68年)，天竺(今印度)高僧迦葉摩騰、竺法蘭從洛陽白馬寺來到五峯山一帶，認為這裏是文殊菩薩講經説法的道場，於是就想在這裏建築寺院，供奉文殊菩薩。可是這裏的道士並不同意，最後由漢明帝在洛陽白馬寺主持，舉行道士與兩位高僧的賽法，結果兩位高僧獲勝。從此，佛教界在台懷鎮一帶就取得了建築佛教寺院的權利，所建的第一座寺院就是如今的顯通寺。從此，歷經各個朝代的修建、擴建，以台懷鎮為中心的寺院最多時曾達到360多座，直到今天還保留着100多座。因此，五台山也就以其佛教寺院歷史悠久、規模宏大位於全國佛教四大名山之首。

至於五峯山更名為五台山，這裏面還有一段鮮為人知的故事。據傳説，遠古時代的五峯山一帶氣候異常惡劣，常年酷暑，當地百姓苦不堪言，時逢文殊菩薩在那裏講經説法，見到黎民百姓的疾苦，深表同情，於是發大願拯救百姓脱離苦海。文殊菩薩裝扮成一個化緣的和尚，行程萬里到東海龍王那裏尋求幫助。他在龍宮門口發現了一塊能散發涼風的巨大青石，於是便把它帶了回來。當他把那塊大青石(東海龍王的歇龍寶石)放置在五峯山一道山谷裏時，剎那間，那裏一下就變成了草豐水美、清涼無比的天然牧場。此後，那條山谷也被起名叫做清涼谷。人們在山谷裏建了一座寺院，將那清涼石圈在院內。為此，五峯山又名清涼山。

後來，隋文帝聽説此事後，便下詔在五座山峯的台頂各建一座寺院供奉文殊菩薩。即東台頂的聰明文殊，西台頂的獅子吼文殊，南台頂的智慧文殊，北台頂的無垢文殊，中台頂的孺童文殊。在東台頂能看日出，西台頂能賞明月，南台頂能觀山花，北台頂能望瑞雪。這就是五台山的由來。

五台山的經典傳説篇三

李唐王朝起兵太原而有天下，所以視五台山為“祖宗植德之所”。李淵在起兵反隋時，就對佛教許下大願，如果當上皇帝，一定大弘三寶。武德二年(619)李淵便在京師集聚高僧，立十大德，管理僧尼事務。唐太宗即位後，重興譯經事業，使波羅頗迦羅蜜多羅主持，又度僧三千人，並在舊戰場各地建造寺院。貞觀九年(635)，太宗下詔曰：“五台山者，文殊必宅，萬聖幽棲，境系太原，實我祖宗植德之所，切宜祗畏。”“是年，台山建十剎，度增數百。”

武則天在爭奪皇位的鬥爭中，非常重視佛教的作用。長壽二年(693)，名僧菩提流志等呈上新譯《寶雨經》，稱菩薩現女身，為武則天上台大造輿論。證聖元年(695)，武后命菩提流志和實叉難陀重新翻譯《華嚴經》。聖歷二年(699)譯畢。新譯《華嚴經》説：“東北方有處，名清涼山。從昔以來，諸菩薩眾於中止住。現有菩薩名文殊師利，與其眷屬諸菩薩眾一萬人，俱常在其中而演説法。”長安二年(702)，武則天自稱“神遊五頂(清涼五台山的五大高峯)”，敕命重建五台山的代表寺院清涼寺。竣工後，命大德感法師為清涼寺住持，並封其為“昌平縣開國公，食邑一千户，主掌京國僧尼事。”

這是五台山在全國佛教界取得統治地位的發端，也是五台山在封建統治者的利用和主持下，發展成為名山聖地的開始。