關於杞人憂天的故事及寓意
杞人憂天故事傳説是我國曆史悠久的民間傳説之一，有着深刻的寓意。下面是本站小編給大家整理的關於杞人憂天的故事及寓意，希望能幫到大家！
關於杞人憂天的故事及寓意
杞人憂天的故事
在我國曆史上的春秋時代，有一個杞國人，總是擔心有一天會突然天塌地陷，自己無處安身。他為此事而愁得成天吃飯不香，睡覺不寧。
後來，他的一個朋友得知他的憂慮之後，擔心這樣下去會損害他的健康，於是特意去開導他説：“天，不過是一些積聚的氣體而已。而氣體是無處不在的，比如你抬腿彎腰，説話呼吸，都是在天際間活動，為什麼你還要擔心天會塌下來呢?”
那個杞國人聽了，仍然心有餘悸地問：“如果天是一些積聚的氣體，那麼天上的太陽、月亮、星星，會不會掉下來呢?”
開導他的朋友繼續解釋：“太陽、月亮、星星，也都只是一些會發光的氣團，即使掉下來了，也不會傷人的。”
可是杞國人的憂慮還沒有完，他接着問：“那要是地陷下去了呢?又該怎麼辦?”
他的朋友又説：“地，不過是些堆積的石塊而已，它填塞在東南西北四方，沒有什麼地方沒有石塊。比如，你站着踩着，都是在地上行走，為什麼要擔心它會陷下去呢?”
杞國人聽了朋友的這一番開導之後，終於放下心來，十分高興。他的朋友也為他不再因無端的憂愁而傷身體，感到了欣慰。
其時，有位楚國的思想家名叫長盧子的，在聽説了杞國人和朋友的對話之後，不以為然，他笑着評論道：“那些彩虹呀，雲霧呀，風雨呀，一年四季的變化呀，所有這些積聚的氣體共同構成了天;而那些山嶽呀，河海呀，金木火石呀，所有這些堆積物共同構成了地。既然你知道天就是積氣，地就是積塊，你怎麼能斷定天與地不會發生變化呢?依我看，所謂天地，不過是宇宙間的一付小小物體，但它在有形之物中又是最大的一種，其本身並未終結，難以窮盡;因此人們對這件事也很難想像，不易認識，這都是很自然的。杞國人擔心天會塌地會陷，這確實有點想得太遠;然而他的朋友卻説天塌地陷是根本不可能的，這也不對。天與地不可能不壞，而且終究是要壞的，有朝一日它真的要壞了，人們又怎麼能不擔心呢?”
對於這場爭論，戰國時的鄭人列禦寇也有説法。他認為：“説天與地會壞，是荒謬的;説天與地不會壞，也是荒謬的。天地到底會不會壞，我們目前尚不知道。不過，説天地會壞是一種見解，説天地不會壞也是一種見解。這就好像活人不知道死者的滋味，死者也不知道活人的情形;未來不曉得過去，過去也不能預測未來。既然如此，天地究竟會不會壞，我又何必放在心上呢?”
杞人憂天的寓意
毫無疑問，如果用今天的科學常識來看待天和地，我們完全可以斷言，那個杞國人和他的朋友，以及古代思想家長盧子和列禦寇的觀點都有偏頗。但這則故事仍然説明：對於一個時代所無法認知和解決的問題，人們不應該陷入無休止的憂愁之中而無力自拔。人生還是要豁達些好。
杞人憂天成語背景
杞國，是中國歷史上自夏代到戰國初年的一個諸侯國，由華夏族所建立，國祚延綿1500多年，國君為姒姓，大禹的直系後裔。據《大戴禮記·少間篇》記載，商湯擊敗夏王履癸，滅亡夏朝後，將夏王室姒姓的一些遺族遷到杞國(今河南杞縣一帶)。杞國最初大致在今河南省杞縣一帶，後來遷到今山東省新泰，後又遷至昌樂、再至安丘東北(坊子區黃旗堡街道杞城村杞國故城遺址)。杞國的存在也得到殷商甲骨文的證實，商王武丁曾娶一位杞國女子為妃，是其六十多位后妃之一。當時的杞國國君被稱作杞伯(伯為方國首領的意思)，甲骨文卜辭有“杞侯”的字樣(侯一直為商朝外服系統的主要諸侯)。[2] 杞國存有夏禮，與越國公族同出一脈。因此孔子曾為考察夏朝之禮而到訪杞國。
周朝初年，周武王追思先聖王，乃褒封神農之後於焦，黃帝之後於祝，帝堯之後於薊，帝舜之後於陳，大禹之後於杞。周武王滅亡商朝之後，尋找夏朝開國君主禹的後裔，結果找到了杞東樓公，便封他到杞地(河南開封杞縣)，延續杞國國祚，主管對夏朝君主的祭祀。杞國王族出自華夏，夏商周三代分封諸侯國一直奉行“夏君夷民”的做法。
杞人憂天出處
戰國時代 列禦寇 《 列子》列子，名寇，又名禦寇(又稱“圄寇”“國寇”)，戰國前期思想家，是繼老子和莊子之後的又一位道家思想代表人物，鄭國莆田(今河南鄭州)人，與鄭繆公同時。今鄭州市東30裏圃田鄉圃田村北有列子祠。其學本於黃帝老子，主張清靜無為。後漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷。《列子》又名《沖虛經》(於前450至前375年所撰)，是道家重要典籍。
列子終生致力於道德學問，曾師從關尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責實，無為而治。先後著書二十篇，十萬多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問》、《楊朱》、《説符》、《黃帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，遺成《列子》一書，餘者皆失傳。其中寓言故事百餘篇，如《黃帝神遊》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來妙趣橫生，雋永味長，發人深思。
列子心胸豁達，貧富不移，榮辱不驚。因家中貧窮，常常吃不飽肚子，以致面黃肌瘦。有人勸鄭國執政子陽資助列子，以博個好士之名，於是子陽就派人送他十車糧食，他再三致謝，卻不肯收受實物。妻子埋怨説：我聽説有道的人，老婆孩子都能快樂地生活，我卻常常捱餓。宰相送糧食給你你卻不接受，我真是命苦啊。列子笑着對老婆説:子陽並不真的瞭解我，聽了別人的話才送糧給我。以後也可能聽別人的話怪罪我，所以我不能接受。一年後鄭國發生變亂，子陽被殺，其黨眾多被株連致死，禦寇得以安然無恙。這樣的列子遺事至今鄭州民間還在流傳，康熙三十二年《鄭州志》也記載了這個故事。
列子貴虛尚玄，修道煉成御風之術，能夠御風而行，常在春天乘風而遊八荒。莊子《逍遙遊》中描述列子乘風而行的情景“泠然善也，旬有五日而後返。”他駕風行到哪裏，哪裏就枯木逢春，重現生機。飄然飛行，逍遙自在，其輕鬆自得，令人羨慕。唐玄宗天寶元年(742年)李隆基封其為沖虛真人，其書為沖虛真經。[4]
據《左傳》，魯莊公七年(前687年)所言：夏，四月，辛卯，夜，恆星不見，夜中星隕如雨。翻譯：某天夜晚，所有的星星都消失了，忽然，天空中下起了流星雨。流星雨砸到杞國一帶，落星砸毀半個國家，房屋焚燒，大火連燒三個月。故經歷過此事的人，總是害怕天再塌下來。
杞人憂天原文
杞國有人憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?”
其人曰：“天果積氣，日、月、星、宿，不當墜耶?”
曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”
其人曰：“奈地壞何?”
曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞?”
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。長廬子聞而笑之曰：“虹蜺也，雲霧也，風雨也，四時也，此積氣之成乎天者也。山嶽也，河海也，金石也，火木也，此積形之成乎地者也。知積氣也，知積塊也，奚謂不壞?夫天地，空中之一細物，有中之最巨者。難終難窮，此固然矣;難測難識，此固然矣。憂其壞者，誠為大遠;言其不壞者，亦為未是。天地不得不壞，則會歸於壞。遇其壞時，奚為不憂哉?”子列子聞而笑曰：“言天地壞者亦謬，言天地不壞者亦謬。壞與不壞，吾所不能知也。雖然，彼一也，此一也，故生不知死，死不知生;來不知去，去不知來。壞與不壞，吾何容心哉?”
【解釋】杞：周代諸侯國名，杞國，是中華大地上一個古老的方國，其歷史最早可追溯到夏朝初年。西周末杞為宋滅，杞武公十一年(公元前740年)杞國從雍丘(今河南杞縣)遷都至齊、魯之間的淳于一帶，重建杞國。憂天：擔心天會掉下來。老是怕天塌下來，以至於吃不下飯睡不好覺。比喻不必要或無根據的憂慮。[1-3]
【註解】
曉：告知，開導。
積氣：聚集的氣體。
若：你。
行止：行動，活動。
奈何：為何，為什麼。
只使：縱使，即使。
中傷：傷害。
積塊：聚積的土塊。
四虛：四方。
躇步跐蹈：這四個字都是踩、踏的意思。
舍然：消除疑惑的樣子。舍，同“釋”，解除、消除。
成語道理：為具體的、客觀存在的事情而憂慮。
杞人憂天故事傳説是我國曆史悠久的民間傳説之一，有着深刻的寓意。下面是本站小編給大家整理的關於杞人憂天的故事及寓意，希望能幫到大家！
關於杞人憂天的故事及寓意
杞人憂天的故事
在我國曆史上的春秋時代，有一個杞國人，總是擔心有一天會突然天塌地陷，自己無處安身。他為此事而愁得成天吃飯不香，睡覺不寧。
後來，他的一個朋友得知他的憂慮之後，擔心這樣下去會損害他的健康，於是特意去開導他説：“天，不過是一些積聚的氣體而已。而氣體是無處不在的，比如你抬腿彎腰，説話呼吸，都是在天際間活動，為什麼你還要擔心天會塌下來呢?”
那個杞國人聽了，仍然心有餘悸地問：“如果天是一些積聚的氣體，那麼天上的太陽、月亮、星星，會不會掉下來呢?”
開導他的朋友繼續解釋：“太陽、月亮、星星，也都只是一些會發光的氣團，即使掉下來了，也不會傷人的。”
可是杞國人的憂慮還沒有完，他接着問：“那要是地陷下去了呢?又該怎麼辦?”
他的朋友又説：“地，不過是些堆積的石塊而已，它填塞在東南西北四方，沒有什麼地方沒有石塊。比如，你站着踩着，都是在地上行走，為什麼要擔心它會陷下去呢?”
杞國人聽了朋友的這一番開導之後，終於放下心來，十分高興。他的朋友也為他不再因無端的憂愁而傷身體，感到了欣慰。
其時，有位楚國的思想家名叫長盧子的，在聽説了杞國人和朋友的對話之後，不以為然，他笑着評論道：“那些彩虹呀，雲霧呀，風雨呀，一年四季的變化呀，所有這些積聚的氣體共同構成了天;而那些山嶽呀，河海呀，金木火石呀，所有這些堆積物共同構成了地。既然你知道天就是積氣，地就是積塊，你怎麼能斷定天與地不會發生變化呢?依我看，所謂天地，不過是宇宙間的一付小小物體，但它在有形之物中又是最大的一種，其本身並未終結，難以窮盡;因此人們對這件事也很難想像，不易認識，這都是很自然的。杞國人擔心天會塌地會陷，這確實有點想得太遠;然而他的朋友卻説天塌地陷是根本不可能的，這也不對。天與地不可能不壞，而且終究是要壞的，有朝一日它真的要壞了，人們又怎麼能不擔心呢?”
對於這場爭論，戰國時的鄭人列禦寇也有説法。他認為：“説天與地會壞，是荒謬的;説天與地不會壞，也是荒謬的。天地到底會不會壞，我們目前尚不知道。不過，説天地會壞是一種見解，説天地不會壞也是一種見解。這就好像活人不知道死者的滋味，死者也不知道活人的情形;未來不曉得過去，過去也不能預測未來。既然如此，天地究竟會不會壞，我又何必放在心上呢?”
杞人憂天的寓意
毫無疑問，如果用今天的科學常識來看待天和地，我們完全可以斷言，那個杞國人和他的朋友，以及古代思想家長盧子和列禦寇的觀點都有偏頗。但這則故事仍然説明：對於一個時代所無法認知和解決的問題，人們不應該陷入無休止的憂愁之中而無力自拔。人生還是要豁達些好。
杞人憂天成語背景
杞國，是中國歷史上自夏代到戰國初年的一個諸侯國，由華夏族所建立，國祚延綿1500多年，國君為姒姓，大禹的直系後裔。據《大戴禮記·少間篇》記載，商湯擊敗夏王履癸，滅亡夏朝後，將夏王室姒姓的一些遺族遷到杞國(今河南杞縣一帶)。杞國最初大致在今河南省杞縣一帶，後來遷到今山東省新泰，後又遷至昌樂、再至安丘東北(坊子區黃旗堡街道杞城村杞國故城遺址)。杞國的存在也得到殷商甲骨文的證實，商王武丁曾娶一位杞國女子為妃，是其六十多位后妃之一。當時的杞國國君被稱作杞伯(伯為方國首領的意思)，甲骨文卜辭有“杞侯”的字樣(侯一直為商朝外服系統的主要諸侯)。[2] 杞國存有夏禮，與越國公族同出一脈。因此孔子曾為考察夏朝之禮而到訪杞國。
周朝初年，周武王追思先聖王，乃褒封神農之後於焦，黃帝之後於祝，帝堯之後於薊，帝舜之後於陳，大禹之後於杞。周武王滅亡商朝之後，尋找夏朝開國君主禹的後裔，結果找到了杞東樓公，便封他到杞地(河南開封杞縣)，延續杞國國祚，主管對夏朝君主的祭祀。杞國王族出自華夏，夏商周三代分封諸侯國一直奉行“夏君夷民”的做法。