古代風水大師的故事
古代風水大師的故事 袁天罡和武則天
《舊唐書·方技》記錄袁天罡最着名的相術傳奇事蹟是為女皇武則天看相。當武則天還在幼年襁褓中時，袁天罡一見到武則天的母親楊氏便吃驚地説：“夫人法生貴子!”武則天的母親便把兩個兒子武元慶、武元爽領出讓袁天罡相面，，可是袁天罡一看説可以官至三品，只不過是能保家的主兒，還不算大貴。
楊氏又喚出武則天的姐姐(後封韓國夫人)讓袁天罡相，袁天罡稱“此女貴而不利夫!”最後由保姆抱出穿着男孩衣裳打扮的武則天，袁天罡一見襁褓中的武則天大為震驚，説她“龍瞳鳳頸，極貴驗也!”但又遺憾地説：“可惜是個男子，若是女子，當為天下主!”(“必若是女，實不可窺探，後當為天下之主矣!”)歷史進程已被他提前言中。
傳説中袁天罡與李淳風二人的關係有多種版本：袁天罡是李淳風的師父，他們都是隋末知識淵博的高道。袁天罡曾經築舍居於閬州蟠龍山前，李淳風因久慕其名，故帶着金條自遠而來，拜於門下。另一種傳説則説袁天罡與李淳風乃是同窗好友，時常聚首論易，談天説地。並在一起背靠背席地而卧、一個寫一個畫，為後人留下一部神奇的預測天書《推背圖》。但正史並沒有記錄二人的關係，該當並無特殊關係。
在民間傳説中，袁天罡的神奇故事就更多了，流傳最廣泛的傳説就是女皇武則天曾讓李淳風與袁天罡兩人為他去踏勘選擇陵園龍穴。先是李淳風跑了九九八十一天，找到九嵕山龍穴吉壤，埋下一個銅錢;又讓袁出去尋找，用了七七四十九天也找到了這個地方，便從頭上拔一根銀釵插下去。武則天讓人驗證二人所選龍穴吉壤是否一致，結果挖開一看，袁天罡的銀釵正好插在銅錢的方孔中。在民間覺得袁天罡乃是天罡星中智慧之星下凡。
古代風水大師的故事 少年奇才管輅
管輅八九歲的時候，就很喜歡抬頭望天看星星，遇到不認識的星星就問人，最敬業的是他“夜不肯寐”。這又是一奇。他父母怕耽誤他的睡眠，於是就禁止他看星星。但是管輅還是不肯睡，他説：“我雖年小，然眼中喜視天文，家雞野鳥都知道天時，更何況人呢?”他常常在地上畫日月星辰，説出的話非常人所能言。就連學問很深的人都認為他是一個“大異之才”。
管輅長大成人以後，精通周易，天文地理，占卜看相，風水堪輿，無不精微，[2]但面相粗陋，沒有一點威武儀容，好喝酒，好開玩笑，不論是誰都如此。因此當地人都很喜歡他，但並不尊重他。管輅的父親在利漕作官。當地居民郭恩兄弟三人都得闢足疾病，讓管輅算算命。
管輅説：“卦中説您家中有墳，其中有個女的是冤死鬼，不是您的伯母，而是叔母。從前生活困頓，有人想得到她的幾升米，將她推入井中。她入水後掙扎了一會。井上的人又推下一塊大石頭，把您叔母砸死，孤魂冤痛，向上天控訴。”聽了這些話，郭恩哭泣着認了罪。廣平劉奉林的妻子病得很厲害，已買好棺材準備後事。當時是正月，讓管輅算卦。管輅算完後説：“她的命數是八月辛卯日的中午才結束。”劉奉林不信，但他的妻子的病竟然漸漸好轉。到秋天發病而死。果然像管輅説的那樣
古代風水大師的故事 郭璞的故事
在民間，對於郭璞才能的來歷，還有一番説法。據説郭姓的始祖，是周朝初年的周公。周公，即演後天八卦而成之周文王，具有通天徹地的才能，每一千年，就會把自己的靈魂寄託在郭家的後人身上，而郭璞就是如此的一個幸運兒。郭璞而這些預卜先知的才能，既使他逃避了戰亂，同時又是害了他的卿卿性命。
歷史上的晉時“八王之亂”、“五胡亂華”戰亂，使大半個中原捲入戰火。郭璞時年僅20歲左右，就預見河東這裏將遭受災難，於是聯絡親朋好友數十家集體南遷。
關於這一點史書中有記載：“璞筮之，投策而歎曰：‘嗟乎!黔黎將湮於異類，桑梓其翦為龍荒乎!”
當然，要讓大家動身並不是件容易的事情，所以他去找當時任將軍的趙固求助，恰好趙固死了一匹心愛的寶馬，心情很不好，誰也不見。但郭璞説，他能夠把寶馬救活。趙固很驚訝，半信半疑，最後讓其試試。郭璞令二三十個壯漢，拿上長竿，去30裏外的地方捉一個東西，大家不解，郭璞説捉到它就能把馬救活。果然，那些壯漢帶回一個類似猴子卻又不是猴子的怪動物，那東西見了馬，就“噓吸其鼻”，大概是對着鼻子吹吸之類，一會兒，馬竟然活了，而且“奮迅如常”。趙固當然很高興，“厚加資給”。於是郭公聲名大振。在史書裏，這是郭璞第一次顯露他神奇的才能。可謂算是處女作了。
郭璞南遷後最後落腳選在宣城郡，當了當地太守的參軍，也就是幕僚。這時候晉武帝的侄子司馬睿在建康(今南京)重建了一個小朝廷，史稱“東晉”。東晉皇帝的權力始終不鞏固，全靠北方南渡的和南方本地的世家大族支撐，其中權勢最盛的是王家。郭璞最後轉到王家大將軍王敦帳下，還是當幕僚而已。
晉明帝太寧二年(公元320xx年)，駐守在外的王敦要舉兵造反，因郭璞以通曉“五行、天文、卜筮之術，能禳災轉禍”知名，便要他就成敗如何算一卦，也為考察郭璞的立場態度，説穿了就想看你是支持跟從，還是反對背叛。算卦也只是個託名而已。
郭璞的回答是“無成”。王敦本來就懷疑郭璞與朝廷有勾結，就讓他再給其本人算一卦，看還能活多久。郭答：“明公起事，必禍不久。若住武昌(今湖北鄂州)，壽不可測。”直言告訴他不可以起兵造反。
王敦大怒，問道：“卿壽幾何?”曰：“命盡今日日中。”於是王敦一氣之下，當天就把郭璞殺了。(《晉書》卷七十二·列傳第四十二)
郭璞就這麼輕易地死了。在現代人看來有點不識時務的那類型。王敦起事後約兩個月因出師不利也“憤惋而死”。都被郭璞説中了，郭公的慘死，不像道家葛洪“遊德棲真，超然事外”，因而能夠“全生”。這不能不説是方術家的悲衰與定數。不過，這種不畏強權政治與淫威，不屈生死的氣節，確是到了方術的較高境界。如果哪一個朝代，易經五術披上了政治色彩，那麼五術易經的通天徹地，知未來的神祕價值，也在消亡退敗了。