中國元朝歷史
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中國元朝歷史篇一：元朝時期政府與倭寇之間的關係
元世祖忽必烈於1274年(日本文永十一年)和1281年(日本弘安四年)兩次出兵攻打日本,但都遭到失敗,無論是戰爭期間還是戰爭結束後,日本跟元朝都沒有建立起官方穩固的外交關係。但是日本商船還是經常到元朝把中國大陸的貨物運回日本,這主要是因為元朝對外國貿易採取比較寬大的政策。但是文永之役以後,元朝採取了防範武裝商人的措施,管理貿易的市舶司也時常有變遷,貿易統制日漸嚴厲,私人貿易被禁止,出入的內外船舶必須持有元朝發給的叫做公據的渡海證明書,按照貨物數量進行課税。
這些方針對日本船執行的特別嚴格,開了後來明朝實行的“勘合貿易”制度的先例。(勘合貿易制度:勘合是一種外國君主嚮明王朝朝貢的憑證,由明王朝禮部制定,上蓋騎縫印信,一分為二,一半交給外國君主,一半留明王朝。明朝海禁後,規定外國君主遣使朝貢時,必須攜帶發給的半印勘合與留存明王朝的半印底簿比對朱墨字號是否相符。)
從日本到元朝的貿易船有不少是以獲得寺社營造費用為目的的,比如1320xx年入元的為了取得建長寺營造費用的建長寺船,1320xx年為了取得關東大佛營造費用的關東大佛船,1332年為了取得住吉神社營造費用的住吉社船,1341年為了取得天龍寺營造費用的天龍寺船等等。雖然他們形式上都是受到天皇朝廷敕許或者幕府派遣的,但實際都是貿易船。比如著名的天龍寺船,船長至本就保證不計盈虧,回國後向天龍寺繳納現錢五千貫。幕府對這些為了籌備寺社建造費用的貿易船負擔航行中的警備任務,防止海盜船掠奪。這些船入元的時間,是元英宗至治二年(1320xx年)慶元市舶司恢復以後的時期,官許船似乎是受到元朝給予的與一般商船不同的特別待遇。慶元就是現在的浙江寧波,“市舶司”是唐朝開始設立的專門管理海外貿易和收取税款的官署。
在元朝和日本的交往中,禪僧成為了一支重要力量。一山一寧(中國台州人,普陀山高僧,1299年以元使身份赴日未歸。去世後被花園天皇賜以“國師”封號),清拙正澄(福建連江人,臨濟宗高僧。1320xx年應北條高時邀請赴日,去世後諡為“大鑒禪師”),明極楚俊(浙江寧波人,臨濟宗高僧,1320xx年赴日。受到後醍醐天皇和北條高時的寵信,被賜“佛日惠焰禪師”稱號),竺仙梵仙(明州象山人,1329隨明極楚俊一同赴日。受光嚴上皇和足利尊氏的皈依)等中國名僧的來日,奠定了日本禪宗文化的興盛。通過禪宗流入日本的中國貴族教養,後來則成為了東山文化的基礎。
元朝時期,襲擊中國大陸的倭寇應當沒有襲擊高麗王朝的強烈,因為元代史料的殘缺,難以知道當時倭寇的活動情況,不過根據《元史》裏的部分記載和明初倭寇的猖狂行動,可見那時候倭寇也是比較活躍的。
《元史》記載,元世祖忽必烈至元二十九年(1292),日本船至四明港要求貿易,因為船中藏有武器,元朝很警惕日本船圖謀不軌,因而設立都元帥府以嚴海防。這是最初見到的元朝對日本船的防備態度,是元朝第二次入侵日本的“弘安之役”後第十一年的事情。隨後,元成宗大德八年(1304)於定海路設立千户所,防禦倭船。元武宗至大元年(1308),日本商船焚掠慶元,元朝官軍不能抵抗。作為對應措施,元朝加強了慶元和台州等地的沿海軍備。值得注意的是,這些在元朝的日本商人的活動和高麗忠定王二年(1350)以後在朝鮮半島大逞兇威的倭寇有許多不同之處。
第一,他們的活動範圍僅限於慶元,也就是浙江寧波附近。因為那裏有“市舶司”,所以日本船是以貿易為目的前往慶元,只是在貿易不順時才進行掠奪。
第二,倭船的攻擊目標都是元朝官府。這是要求通商的日本船為了對抗通商的不利條件,或者為了對抗元朝官吏的蠻橫而發生的衝突,與從開始起就把攻擊目標放在糧食和人口上的活動在朝鮮半島的倭寇本質上是不同的。
第三,從時間上看,日本人在元朝的行動要比朝鮮半島倭寇行動激化的1350年早得多,兩者應該沒有因果關係。所以,日本商人在元朝慶元的活動,即使可以視為倭寇的一個先驅性形態,但並不等於狹義的倭寇。
中國元朝歷史篇二：元末農民起義
元末農民起義是指元順帝至正十一年至至正二十七年(1351—1367年)九月，中國元朝農民進行的反抗並推翻元封建王朝的武裝鬥爭。朱元璋趁元軍疲於對付北方紅巾軍，無暇南顧之機，採取一系列有效措施，逐漸發展壯大起來。採取先西后東，先強後弱的戰略，在具體作戰中，穩步推進，集中優勢兵力，先剪枝葉，然後動搖其根本，從而削平羣雄統一了江南，為北上滅元奠定了雄厚的物質基礎和軍事基礎。
元末農民起義著名的口號只是：“莫道石人一隻眼，此物一出天下反。”或“石人一隻眼，挑動黃河天下反。” 這個口號和黃巾起義一樣，用迷信來反抗專制。
元末農民起義，讀者的視線一般被朱元璋義軍所吸引。明朝的創立就成了推翻元人統治的代名詞。因此那段戰國時代的主流歷史有很多重要的篇章被遺忘。朱元璋加入濠州義軍，當女婿，成頭目，獨立一軍，下采石，得浙東文人擁護高築城廣積糧，鄱陽湖大戰，滅張士誠、方國珍，北伐大都。這些都是大家熟知的歷史。但在北伐之前朱元璋軍很少和元軍主力作戰。鑑於他建立了明朝，做了皇帝，故不把他列入英雄榜。
這次起義是古代中國最有典型的一次起義，一來起義有宗教背景，二來不單是農民起義，更是民族起義，第三個就是它是最成功的一次北伐，其他各代大都是南征，只有朱元璋的北伐成功而且還建立了長期政權。元朝末年政治腐敗，民族分等級的政策已經造成極大的民怨，而元朝內部還四分五裂，爭鬥不止，這樣的政權滅亡是遲早的事，就算朱元璋不北伐，陳友諒也會北伐，何況北方元朝內部的爭鬥的勝者最終也會篡權。不過這次起義軍的戰略還是很值得借鑑的，一開始韓劉兩人用白蓮教和民族矛盾做背景，聲勢極大，各地起義軍都打紅巾軍的旗號，北方軍一度在汴梁建都，三路北伐軍還曾打到大都。
中國元朝歷史三：少年成吉思汗經歷的磨難
成吉思汗十三歲時，已經長成一個傳奇般的少年了，他可以用歌聲喚來天上的雄鷹，而用最硬的木頭製成的弓，他一拉就折了。他每頓飯要吃一隻羊，他每天都要騎着馬去尋找遠方仇人的影子。從父親也速該被塔塔爾人用毒酒害死後，他的心裏就開始被複仇的火焰給點燃了。一個十三歲孩子內心復仇的力量，是可以讓草原上的草也感到震盪的呀。他一天天地練着草原上的武藝，馬刀被早晨的風給吹得閃着鋒利的光，而那張用長了一百年的松木做成的弓，已被他的手磨得光滑閃亮，上面都可以映出一個十三歲少年心中的火了。但英雄只有一顆鷹樣的心，卻沒有一雙鷹的翅膀。那會兒長得像是頭豹子似的成吉思汗，已經騎壞了三匹最好的馬，馬是蒙古人的靴子，也是他們的命，沒有了馬就失去了前行的道路。而沒有馬的勇士只是一個空着手的人。成吉思汗的家裏那會兒只有九匹很弱的家馬，全家人所有的財產都在那裏了。他在無奈中騎上了那匹小馬，但沒過幾天，那匹馬就倒下了。他的身體需要更強壯的馬背。草原上最博學的人告訴他，有一天，那匹馬會來到你的身邊的，可是那匹馬是什麼樣子的呢?在復仇的痛苦中煎熬的成吉思汗開始了他最初的尋找，他覺得那馬可能就在他命運的前方等着他。一天晚上，他夢見了一匹馬，那馬獨自在草原上長跑。那匹馬的眼睛閃動着貓眼的光澤。那雙眼睛就是在夜晚也可以看清眼前的道路呀。他看到那馬一直跑在風的前面，河流在它的蹄下一閃而過，沒有什麼可以攔住那馬前奔的蹄足。他向前追趕，那馬隱入了一片森林不見了，那匹馬就像是一滴露水掉到了河裏，失去了自己的足跡。成吉思汗醒過來後，就把那個夢與母親月倫夫人講了，月倫夫人是個堅強的人，她相信命運與神的暗示，她告訴兒子説，我兒鐵木真，你相信夢想就去找你的翅膀，有了翅膀的男人才可以飛翔。
成吉思汗聽了母親的話，他開始尋找那匹夢想中的神馬了，他在草地上一遍遍地畫着那匹馬的樣子，可那匹馬誰都沒有見過，見過他畫出來的那匹馬的人都説那只是一個夢，不可能有那樣的馬的。成吉思汗走遍了斡難河周圍的所有的樹林，也沒有聽見那在夢想中出現過的馬蹄聲。
成吉思汗開始尋找夢中之馬的時候，他的英武與魄力已經使仇人們感到了威脅，他們想趁豹子還沒長大時，就讓他在籠子裏死去。那天，泰赤烏部落的貴族塔兒忽台帶着一隊騎兵前來襲擊成吉思汗家。還沒有還手能力的成吉思汗與母親月倫夫人和他的兄弟姐妹們急忙躲進了樹林中。他的異母弟弟別裏古台伐倒樹木做藩籬，長於射箭的合撒兒在林中的空隙向那些騎兵射擊。那些泰赤烏人在林子的外面大聲地喊着：“我們只要鐵木真出來，其他人都是我們的朋友……”那時的泰赤烏人只想把那顆仇恨的心靈中的火焰澆滅，不使他成為自己未來的威脅。鐵木真在母親的暗示下，獨自一個人鑽到了密林的深處。林子中綠色的葉子化成了他的衣服，泰赤烏人找不到他的身影，只好將那片林子團團圍住。
鐵木真在森林中躲了三天三夜，他覺得泰赤烏人可能早就走了，便想走出那片密林。然而那匹悄悄跟他出來的馬匹的肚帶好好的，背上的馬鞍子卻掉下來了，他想，這一定是上天警告我不要出去，上天的旨意我怎麼可以違逆呢?於是他又在林中躲了三天三夜，當他再次準備走出森林時，一塊像帳房那樣大的石頭卻堵塞住了他的去路，他想，上天也許還是不讓我出去，我的腳步走得這樣的勉強，像是走在了棉花上。我只能在這裏聽候神的安排了。於是他又返回森林，繼續在林中的葉片上隱藏。直到第九天，他覺得自己快要被餓死了，他才下定了決心走出那片森林，他想就是死也要死在敵人的刀下，像這樣餓死被那些鳥兒與野獸吃了我的骨頭，會使我的靈魂蒙羞的。他在自己靈魂的指引下，走出了那片森林，當他站在陽光下時，一直等着他的那些泰赤烏人就把他抓了起來。又餓又累的鐵木真的雙手失去了反抗的力量，他的身子被可恥的繩子給捆住了，那顆自己的靈魂開始流淚了。
胖子塔兒忽台命手下人給少年鐵木真帶上手枷和頭枷。從一個營地到一個營地，巡行各處，遊行示眾，炫耀自己的勝利。鐵木真的心在無數仇敵的注視與羞辱中流着血，那些目光使一個少年的心開始成長。每到一個營地，他都用那雙憤怒的眼睛看着那些敵人，他想看清他們的歡樂與喜悦。他想，只有那些勝利的臉，可以告訴我失敗是多麼可怕。他看清他們，還為着以後要用他們的笑作為自己祭祀軍旗的一種血禮。只有那樣才可以洗清自己的恥辱與失敗。