湘西民間故事

在中國的每個地區都有屬於當地的民間故事，故事中就包含了當地的文化和人文情懷,下面這些是小編為大家推薦的幾篇湘西民間故事。

湘西民間故事1：湘西匪規

民國時期，湘西匪患猖獗，僅辰州白虎嶺一帶就有兩夥土匪，嶺南的田豹和嶺北的麻天虎。

這天，一隊送親的隊伍過嶺時，被嶺南土匪劫住了。送親的一位老者急忙上前，拱手將兩卷銀元奉上。土匪們眼前一亮，小頭目滿意地點點頭，説：“看你還挺識相，行，今天老子的刀就不沾血了，你回去就説，新娘子我們請去做押寨夫人了!”

“慢着!”老者面帶怒色，“久聞豹爺仗義，怎麼今天連規矩都不講了?常言道‘留人不留財，留財不留人’，你們今天人財都要，豈不壞了規矩!”

“這……”小頭目一時語塞，沉吟片刻，忽然，他兇相畢露，一聲長嘯後，土匪們迅速散開，將送親的隊伍團團圍住。小頭目獰笑幾聲，猛地揮刀向老者砍下。千鈞一髮之際，忽聽“啪”的一聲槍響，小頭目臂上中槍，鋼刀脱手。土匪們驚慌四顧，這才發覺自己竟被另一夥人圍住了，定睛一看，來人個個有槍，為首的蜂腰熊背，正是嶺北麻天虎。

原來，這麻天虎雖是土匪頭子，但平生最恨人糟蹋婦女。麻天虎輕哼一聲，手中刀一揮，小頭目的耳朵眨眼間便被齊根斬下。慘叫聲中，麻天虎手起刀落，不多時，十幾只血淋淋的耳朵便落了一地。

一旁的送親隊伍哪見過如此血腥的場面，個個嚇得渾身發抖。新娘叫英姑，這次要嫁的，正是本地最大的山寨——龍頭寨的龍少爺。受此驚嚇，眾人趕到山寨時天色已晚。寨中燈火通明，龍頭寨主龍九公聽説此事後，一時沉吟不語。山寨與匪為鄰，但素不往來，麻天虎的大名他當然知道，但好在龍頭寨人多槍多，這麼多年土匪從沒找過麻煩，也算相安無事。

九公召集族人開會，宣佈他要親自上山向麻天虎道謝。此言一出，大家紛紛反對，因為土匪幹的就是搶劫綁票的買賣啊，你龍九爺送上門去，這不是送羊入虎口嗎?

龍九公見兒子也準備反對，眼一瞪，罵道：“畜生，麻天虎雖然是個土匪，但人家救了你婆娘，天大的恩情豈能不報!我龍家世代敬重‘仁義’二字，今天就是舍了老命，我也不能讓龍頭寨失了威名!”

第二天，九公果然攜了財物進山，臨走時留下話説，倘若自己天黑未回，那就當是一命抵一命，不準寨子裏的人上山尋仇。

湘西崇山峻嶺，土匪的老巢往往築在絕險之處，千百年來，官兵之所以剿之不盡，就是因為地勢的緣故。九公這一走，直到太陽落山還不見蹤影。龍少爺急了，正要集合人馬進山時，九公卻毫髮無損地回來了。

“爹，你見到麻天虎了?他沒把你怎麼樣?”龍少爺驚訝地問。

“滴水之恩當湧泉相報!我行的是仁義之道，土匪也是人，能把我怎麼樣?”九公威嚴地説。

飯後，九公又宣佈了一件事，他説，麻天虎三天後還將上門回訪。這話一説頓時炸了窩，寨民們議論紛紛，都説讓麻天虎進寨不是引狼入室嗎?九公解釋道，麻天虎來訪，主要是我帶去的禮物太重，他説，一條人命值不了這個價，所以特意下山送些虎骨豹皮，算是扯平這事兩不相欠。

大夥勸道：“這麻天虎是個殺人不眨眼的土匪，他會講仁義道德?”

“自古匪有匪道!”九公倔犟地説，“麻天虎如果不講仁義，他會救英姑?他會放我回來?再説，我龍頭寨人多槍多，土匪也未必敢跟我們作對。”

見公公如此固執，新媳婦英姑暗自擔憂。白虎嶺上，她親眼見過麻天虎的殘暴無情，如今悍匪下山，絕不只是來送幾張豹皮啊!

轉眼三天已到，九公一早就大開寨門恭迎麻天虎。不多時，幾匹快馬踏塵而來，為首的正是嶺北匪首麻天虎!寨民們見他只帶了幾個隨身保鏢，都鬆了一口氣。麻天虎命人取來豹皮獻上，九公笑着收下。

三杯酒過後，麻天虎拱手要走，説：“這事扯平了，那我另説一事，我想向九公借點兒東西。”

“好説，請講。”

麻天虎突然拔槍指着九公説：“兄弟們在山上缺衣少食，還請九公意思意思。”

寨民們見情形有變，紛紛推槍上膛，剎那間，百十條槍口一齊對準了麻天虎。麻天虎冷笑幾聲，説：“早知道龍頭寨槍多，但麻某既然來了，就不會空着手回去!”

雙方對峙了幾分鐘後，龍少爺走上前來，出人意料地説：“寨中財物我全都轉移了，麻爺如果不信，可以叫人隨便搜。我料到麻爺的人就在寨外，所以不得不防。”

龍少爺説完後，讓人打開糧倉貨倉，果然裏面空無一物。麻天虎見算盤落空，手中的槍一緊，“既然這樣，那隻好請九公跟我上山一趟，好酒好菜招待幾天了!”

九公盯着麻天虎，冷冷地問：“怎麼，麻爺是想‘吊羊’嗎?”

“吊羊”是土匪的黑話，也就是綁架的意思。麻天虎冷笑一聲算是默認了。九公又問：“既然想‘吊羊’，那三天之前為何放我下山?”

“土匪有土匪的規矩。”麻天虎説，“三天前你帶着財物上山，按規矩，我留了財就不能留人，但今天，我既然拿不到財物，就只好帶人走了。”原來如此，九公追悔莫及，這才知道自己跟土匪講仁義，真是迂腐之極。龍少爺見狀，上前説：“阿爹年紀大，在麻爺那裏如有三長兩短，豈不是與我龍頭寨結了血仇!我願替阿爹上山。”

麻天虎痛快地説：“行，那就請龍少爺跟我走一趟!三天之後，拿十車大米來換!”

一夥人押着龍少爺出了山寨，大家怕少爺受傷，只好眼睜睜地看着他被帶走。出了寨子，麻天虎與樹林裏的土匪會合後，大隊人馬往回走，行到一半時，前方突然傳來雜亂的槍聲，麻天虎登高一望，只見自己的老巢竟然火光沖天。大驚之下，他突然明白過來，轉身瞪着龍少爺問：“媽的，是不是你的人乾的?”

龍少爺心中暗喜，面上卻不露聲色地説：“麻爺剛剛都看到了，我龍頭寨的人連寨門都沒出，怎麼會去攻打你的寨子?”

恰好這時，幾個土匪落荒而來，告訴麻天虎説，攻打山寨的是嶺南田豹的人!麻天虎叫苦不迭，田豹定是要報割耳之仇。他心裏一緊，瞪起眼睛問道：“你們都跑了，我娘呢，我娘怎麼樣了?”原來，麻天虎的老孃住在山頂的廟裏，老太太終日吃齋唸佛，想為兒子減輕幾分罪孽。

土匪們你看着我，我看着你，不敢吭聲，麻天虎又急又氣，“刷”地從懷裏拔出尖刀，發瘋似的往回趕。趁此機會，龍少爺故意一腳踏空滾下山坡逃走了。

當他跑回龍頭寨時，英姑早已集合了全寨的人整裝待發。原來，這一切都是英姑的計策：三天前，她聽説麻天虎要下山，就知其中有詐。恰好田豹的人被麻天虎割耳羞辱，正叫嚷着要報仇。英姑趁機便將麻匪老巢空虛的消息傳給了田豹。田豹等麻天虎一下山，便率人猛攻麻匪的老巢。

兩夥土匪血戰一晚後元氣大傷，最終，麻天虎一夥打死田豹保住了山寨。天亮後，麻天虎接出老孃收拾殘部時，晨霧中又突然號角齊鳴，隨後喊聲震天，無數個精壯漢子彷彿從地下冒出一般，裏三層外三層地圍住了麻天虎。

麻天虎定睛一看，為首的正是龍家父子。他長歎一聲，知道自己和田豹都中了龍頭寨的毒計，正想拼個你死我活時，卻聽到麻老太太一聲怒喝：“放下!”

麻天虎是個孝子，慌忙命令手下，把手裏的長槍短炮全都扔在地上。麻老太太回過身，看着眼前黑壓壓的槍口問：“你們是山下龍頭寨的吧，九公來了嗎?”

龍九公上前拱手道：“我就是龍九公。”

麻老太太説：“上次，你為了孩子欠下的人情，不顧性命獨自上山。今天我為了天虎犯下的罪孽，也願意一命抵一命!”

老太太不等眾人反應過來，幾步奔到山崖邊，回身看着兒子説：“天虎啊，當初你上山為寇，娘沒能攔住你。今天娘再勸你一句，放下屠刀，回頭是岸。”説完，毅然轉身跳下了深崖。麻天虎一聲慘叫，哭喊着撲倒在山崖邊。

龍九公見老太太如此剛烈，長歎一聲，押着剩下的土匪準備離開。不料沒走兩步，就聽身後一聲大喊：“站住!”

回頭一看，只見麻天虎瞪着血紅的眼睛，咬牙切齒地説：“這麼多年來，我麻天虎沒搶過龍頭寨一草一木，放了這些兄弟，我願意以命相抵了!”話剛説完，麻天虎便走到崖邊飛身躍下。

短短一天時間，龍頭寨巧施妙計打垮了兩股土匪，僅此一戰再無匪患了。至於麻天虎母子，因為崖下恰好是一深潭，兩人都撿回了性命。有人幾年後在省城見過他，那時他已是一家鏢局的總鏢頭，威震三湘。

湘西民間故事2:漁夫與田螺姑娘

很久很久以前，有一個漁夫，家裏很窮，但人勤勞，而且長得英俊。小夥子，天天以打魚為生，過着艱苦的生活。父母去逝之後就一個人過着孤單的生活，三十多歲也還沒娶到老婆。

突然有一天，漁夫在田裏打到了一個很大的田螺(其實這個田螺是成了仙的田螺)。漁夫説：“看你很大，捨不得吃你，就把你放在水缸邊，把你養得更大。”第二天繼續去打魚去。田螺姑娘看到漁夫一出去，就變成了人，在漁夫家裏幫漁夫收拾家務，還幫漁夫煮了豐富的晚餐，之後又變回田螺裏面去。

太陽西下時，他回到家，看見家裏乾乾淨淨的，飯桌上還有一桌美味的菜和飯。由於出去打了一天的魚，都沒進過一點飯，太餓了，顧不得那麼多，就先把桌子上的飯菜一掃而光。漁夫吃飽之後，感覺很奇怪，誰幫我做飯呢?怎麼也不告訴我一聲?

於是，漁夫跑到左鄰右舍問：“你們看見今天誰來過我家嗎?”左鄰右舍的人都説“沒看見，但白天時間看到你家有煙冒出來。”

漁夫不當是一回事，以為有遠房親人來看望他，沒見到他人煮好飯就走了。第三天，他照樣出去打漁了。左鄰右舍的人明明看到漁夫出去了，到了中午之後，看到他家又冒煙了。很好奇，於是一鄰居悄悄地走近漁夫的窗口，往漁夫的房子裏面看——咦!怎麼有一個美如天仙的姑娘在廚房裏幫漁夫煮飯。想，這個臭漁夫，明明娶到了這麼漂亮的姑娘做老婆，也不告訴大家，還裝做什麼都沒發生。

下午，漁夫回來又看到一桌美味的晚餐，但家裏卻空無一人。漁夫又跑出去問大家是不是他出去時，有人來過他家，還幫他煮飯，之後又走了。鄰居生氣地回答他：“你明明娶了個漂亮姑娘回來，還説家裏沒有人!”

這下子，漁夫給蒙了!一頭霧水。我明明沒有娶到老婆，何況我家這麼窮，又有哪個姑娘會願意嫁給我這個窮光蛋呢?漁夫想，我一定要把這個幫我煮飯，又不出來的人找出來，不聲不哼地回家。漁夫一個晚上都睡不好。

天一亮，漁夫起來跟以往一樣，繼續拿着打魚的工具，做着出去打魚的樣子，出門去打魚了，但漁夫沒鎖門。漁夫沒出去打魚，他就蹲在窗口後下面。到了下午，咦!自己家裏明明沒人，怎麼又冒煙了!?漁夫從窗子外面往裏面看。咦!還真有一個美如天仙的姑娘在自己家裏做家務，還煮飯呢!漁夫急忙一轉身!把門打開，正面與姑娘碰上了，並抱在手裏。

漁夫紅着臉忙問：“姑娘哪裏來的?怎麼會在我家呢?我不會再讓你跑了。”

這下子遭了，田螺姑娘一下子回不了田螺裏面去了，只好如實地跟漁夫説：“其實我是你打來的那個最大的田螺——田螺仙女。你不在的時候，偷偷出來，現在被你發現，我得變回田螺去。”

漁夫求着地説：“不行，你不能再變回田螺了，你一走，又沒有人幫我洗衣做飯了，我又要一個人孤獨地生活着。我就喜歡你這樣的姑娘，做我老婆吧。”

田螺姑娘其實心裏早就喜歡漁夫了，羞答答地説：“做你老婆也行，你不能告訴別人我是田螺仙女，而且你以後不能再以打魚為生了，看着你把我的兄弟姐妹打回來，我每次都心痛不已。我還經常要回田螺裏面去，不然我的生命將會失去水份，我會活不長的。”

漁夫紅着臉説：“行，我以後再苦再累也不會再打魚了。”

從此，漁夫有個漂亮的田螺姑娘為妻子，還生了三個胖娃娃，一家人過着幸福的生活。

由於太幸福了，漁夫不想失去這種幸福，漁夫越來越害怕失去田螺姑娘，害怕她總有一天會離他而去。漁夫變得越來越自私，他既然忘了田螺姑娘最初跟他講的沒有田螺殼就生活不了這句話。為了不讓田螺姑娘回去，他悄悄地把田螺姑娘的田螺殼給打碎。

當田螺姑娘身上乾裂、渾身難過，準備回田螺殼裏時，發現自己最好的房子給自己最心愛的人給毀了，同時，心也碎了。田螺姑娘跑到村子裏最深的井邊。“噗通”一聲，跳進井裏，再也不出來。

從此，三個娃娃經常到井邊哭喊着：“媽媽呀，你快回來吧。”井裏會有這樣的聲音回過來：“叫你爸爸來挑水，把我挑上來吧。”從此以後，挑水的事都是男人的事。

湘西民間故事3:湘西趕屍

上世紀50年代初，湘西地區剛剛解放，但形勢極為複雜。兩個便裝的解放軍戰士在執行任務時，忽見兩個打扮怪異、行蹤詭祕的黑衣人。懷疑這二人可能是犯罪分子，解放軍戰士遂跟蹤他們行至一家客棧。

客棧老闆告訴解放軍戰士，這夥人是趕屍的，前面的是趕屍匠，後面的是屍體。解放軍戰士不信這個邪，決定敲開門一探究竟。

門敲了半天才打開，開門人是趕屍匠，而屍體仍戴着斗笠，站在牆邊黑暗處。檢查後，解放軍戰士未發現異常，只得離開。

回到房間的解放軍戰士琢磨這件事，仍覺得十分蹊蹺：難道屍體真會站立行走嗎?突然，一個戰士想到，當時趕屍匠的飯桌上擺着兩副碗筷，難道死人能吃飯?

解放軍戰士決定繼續跟蹤調查。然而，跟蹤了很久，仍未發現異常，兩人終於按捺不住，截住了趕屍匠。這時，他們有了奇怪的發現。

這則見於當時的報道，證明了趕屍現象存在的真實性。那麼，趕屍到底是起於何時，又緣於何故呢?為何唯獨只有湘西苗族才趕屍呢?

相傳幾千年前，苗族的部落首領蚩尤在黃河岸邊與黃帝部落廝殺，直打到屍橫遍野，血流成河。要撤退時，蚩尤對身邊的軍師説：“我們不能丟下戰死的弟兄不管，你用點法術，讓這些弟兄魂歸故鄉。”軍師在屍首中間默唸咒語，禱告神靈。作法後，原本躺在地上的屍體都站了起來，跟在蚩尤高舉的符節後面向南行走。追兵趕來，蚩尤和軍師聯合作法，引來五里大霧，將敵人困在大霧之中。

傳説，由於蚩尤的軍師最後使用的是霧術，而“霧”筆劃太多，於是後來寫作巫術。“巫”字上面一橫代表天，下面一橫代表地，中間的一豎代表符節，兩邊的人，右邊的代表蚩尤，左邊的則代表軍師。

這個傳説的真實性已不可考了，但是巫術在苗族地區盛行卻是不容置疑的。研究表明，苗族是我國較早發明兵器、刑法和巫術的民族，在一些苗族聚居區，至今仍保留着濃厚的巫文化傳統。趕屍，某種程度上正是湘西巫文化的體現。

湘西地處湘鄂川黔交界的武陵山區，土地貧瘠，人們多赴川東或黔東一帶以採藥或狩獵為生。那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾流行，除了湘西苗人，沒人願去。人若死在那裏，怎麼辦呢?

在傳統中，湘西人運屍歸葬的觀念很深，他們相信，如果客死異鄉的遊子不能回故土安葬，他的魂魄就會變成孤魂野鬼。但是，在上千裏的崎嶇山路上，即使有錢也很難用車輛或擔架運輸屍體。於是，在巫術盛行的湘西，由於有實在的需求，大概從明清起，趕屍出現了。趕屍的範圍從湖南常德到靖州，西南可到雲南、貴州邊境，向西可到重慶涪陵。

中央電視台《走遍中國》等欄目組曾調查過湘西趕屍，找到幾個自稱見過趕屍的人。老人盧萬金説，他是八九歲時(1939年)第一次看見趕屍的，當時覺得很奇怪。老人雷萬喜説，經歷過民國時代的人，大多看見過趕屍。

湘西人伍賢佑自述，1963年，他15歲，跟隨父親在酉水河放木排，有一天在河灘休息時，碰到趕屍。只見趕屍人對着屍體説：“牲口，起來!”然後，屍體慢慢就起來了。趕屍人又喊：“走!”屍體就向前走。

在香港的殭屍類型片中，殭屍都是雙臂前舉，走路一跳一跳的，動作僵硬。因為，據説人死後關節是不能彎曲的。但是，據幾位目擊過趕屍的人講，他們見到的“走路的屍體”和活人一樣雙臂自然下垂，膝蓋可以彎曲，能上下坡。

但是，正像看魔術表演一樣，即便親眼看過趕屍也不能證明屍體確實能夠行走，因為目擊者有可能被類似魔術的障眼法所矇蔽。

近年來，人們不斷解密趕屍現象，出現了不同的説法。20xx年，台灣一家刊物發文認為，趕屍人是將竹竿從死者腋下穿過，並將手臂捆綁在竹竿上，屍體穿着寬大的壽衣，遮住了竹竿，而趕屍人則扛着竹竿走。由於竹竿受力後彎曲，帶動屍體晃動，在夜裏看上去就像是直立的屍體雙手平舉在跳躍一般。

但是，很多人認為這種説法是根據香港殭屍片中的造型臆想出來的，與實際的湘西趕屍情形不符。在湘西，關於趕屍，學者們有兩種説法：

一是背屍説。一般是師傅帶着徒弟，兩人或三人輪流背屍回鄉。由於身上罩着黑色大袍，且在夜間行走，行人只能遠觀，看不真切，以為是屍體在行走。

前文講到兩名解放軍戰士截住了趕屍人，讓他們詫異的是，這次看到的趕屍人並不是前面在客棧看到的那個!他們趕緊掀開屍體的袍子，發現下面還藏着一個活人，正是他馱着屍體在行走。原來所謂趕屍就是師徒二人輪流背屍。

二是分屍説。這種説法認為，趕屍人將死者的頭和四肢分解，將軀幹就地掩埋，只把頭和四肢帶回鄉，一路裝神弄鬼只為掩人耳目，等到家後扎個草人做身子，再安上頭和四肢。

趕屍有個規矩，就是死者到家後家人要回避，只有等屍體裝殮後，家屬才能看。這時候家屬看到死者鬚眉畢現，確是自家親人，且一時只顧悲傷涕泣，誰會去細究這中間的把戲呢?

所以，趕屍人接活也是有選擇的，一般在秋冬兩季，這客觀上延長了屍體腐爛的時間。此外，病死、自殺或遭雷劈火燒的屍體不趕，以免給自己惹晦氣。

無論是背屍還是分屍，都有一個關鍵的問題，就是屍體的防腐，因為趕屍的路都在山區，少則需十天半月，多則一個多月。

學者研究認為，湘西的崇山峻嶺生長各種草藥，苗族先民總結出一套獨特的苗醫苗藥體系。其中，有一項是對屍體做去水處理後，進行草藥燻蒸，屍體就可以長時間不腐爛。

此外，學者們認為，湘西苗族較早地掌握了煉硃砂的本領，硃砂加熱後會還原成汞，而汞是最常見的防腐材料。趕屍一般除了祖傳的神符外，還少不了硃砂。

吉首大學副教授陸羣經過調查，寫下《湘西趕屍》一書。她認為，趕屍不在於技術的真實，而在於職業的真實。趕屍作為職業，確實需要趕屍人掌握防腐技術，膽子大、力氣大，才能勝任長途運屍的工作，而讓死人行走的法術是不存在的。將趕屍神祕化，是為了提高這項職業的門檻和收入。

1994年，香港一個攝製組到湘西，準備拍一部民俗電影《湘西趕屍》，湘西籍着名畫家黃永玉得知後，給電影公司老闆寫了封措辭激烈的信。信中説：“使世人不要誤解我們那塊正待開發的土地。”在他的堅持下，影片沒有拍成。

而今天，在湘西鳳凰縣，每當夜幕降臨，趕屍作為一項民俗用舞蹈形式呈現在遊客面前。當神祕的色彩被科學盪滌，人們發現，湘西趕屍其實是特定歷史文化環境下楚巫文化的一個小小延伸，是特定人羣(如巫師)為滿足人們葉落歸根的心願而將某些傳統文化資源轉化為生計方式的結果。