西廂記讀後感1000字4篇
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《西廂記》的情節如今看來不過才子佳人，終成眷屬。若非王實甫文才出眾，人物刻畫細膩入微，躍然紙上，此類題材極易淪為濃詞豔曲，附庸風雅之流。中國人的情感歷來含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術中“我慾火中燒，如痴如狂”那般縱情恣意。在正統儒家思想一統天下的時代，一曲西廂唱醒了多少對真摯愛情的強烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個團圓美滿，一個始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結局更趨於真實。
《西廂記》的大團圓是中國文人永遠的才子佳人夢，它存在於童年時代泛黃的小人書裏，在爺爺隨口哼唱的古戲裏，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇裏，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意裏。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經滄海難為水”的有情人，我自無暇追問。只是中國文人慣以多情自居，在愛情面前信誓旦旦，激情盪漾，而最終在世俗盛名之下大多不過是當年的風流韻事化做如今的淺斟低唱。想那“情切切，意綿綿”，想那“別後相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過眼雲煙，浮華似夢。
而我總以為，只要曾經有情，不論多久多遠，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消雲散，某時某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人”，將可憐的愛情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書哭盡多少絕別之痛“自去秋已來，常忽忽如有所失，於喧譁之下，或勉為語笑，閒宵自處，無不淚零。乃至夢寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬珍重！珍重千萬！”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。
轉念思之，多情薄意自然不能完全責備才子文人。中國傳統觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長不過是人生一時的華筵。女人只是古代文人墨客失意之時的寄託，愛情並非兩個平等個體生命的互補，而是人生一時之需。
於是，杜牧自然可以青樓薄倖，元稹自可遺忘當年深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心裏卻是莫名的悲涼。世人除少數大善大惡者外，誰比誰又能善良多少，卑劣多少？又有幾個人可以如沈從文那樣驕傲地説“我這一生中，行過許多路，走過許多橋，看過許多雲，喝過許多酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人”？
世事多變故，芸芸眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，遊走一場便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛其所愛才能感覺幸福。望遍紅塵，人人都可憐地追尋着，努力着，只是所要之物不同而已。我所理解的愛情應該是兩個獨立的個體，彼此明瞭對方所有的缺點和不完美，卻就是那樣無法分離，心裏的包容和呵護是給屬於自己生命的一個人。簡簡單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。“早晨醒來，親吻枕邊愛人的臉。推開窗户，看到樹葉上閃爍的陽光。這是生，再無其他”。在這個紛亂骯髒的世界裏，有一個你愛的人，為他（她）甘心歷盡所有生計之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。
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《西廂記》説的是“天下有情人終成眷屬”這樣一個又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見鍾情，而崔母出於家族利益和封建禮法的.考慮百般阻撓，最後，在紅娘的幫助下，經過一系列鬥爭，崔張終成眷屬。作品表達了男女青年追求戀愛自由、婚姻自主的願望，顯示出一種所謂反封建的主題。
《西廂記》寫出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美，給我留下了深刻的印象。人活着不只是一種物質的存在，而是一種精神的存在，精神的美在於率性縱情，而任何破壞這種美的勢力必然是醜惡的。《西廂記》寫出了這種美與醜的較量，寫出了人性的被束縛和被壓抑，更寫出了人性終於衝破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機。
我們來看看《西廂記》中“長亭送別”一場。
“卻告了相思迴避，破題兒又早別離”的崔鶯鶯內心十分痛苦，歷經苦心剛剛獲得的愛情又將面臨着嚴峻的考驗，“聽得道一聲‘去也’，鬆了金釧；遙望見十里長亭，減了玉肌：此恨誰知？”這是一種什麼“恨”呢？在鶯鶯看來，有情人朝夕相處，耳鬢廝磨，舉案齊眉，卿卿我我，執子之手，與子偕老總之，“但得一個並蒂蓮”，比什麼都重要，所以她反覆叮囑張生，“此一行得官不得官，即便回來”，休要説什麼“金榜無名誓不歸”！這是對愛情和幸福的熱烈渴望和執著追求，這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統道德的束縛，是對“存天理，滅人慾”的理學信條的顛覆，表現出一種叛逆精神。
崔鶯鶯還有一層憂慮：張生一旦高中，會不會另攀高枝？“你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。”所以鄭重囑咐張生：“此一節君須記，若見了那異鄉花草，再休似此處棲遲。”鶯鶯的擔心不是沒有道理。在那個時代，富易交，貴易妻不但是常事，甚至“始亂終棄”的流氓行為還被認為是“善補過”。在鶯鶯看來，自己對張生的深情不應該被辜負和背棄，而要得到對等的回報，這實際上是一種捍衞人格尊嚴和要求平等的思想，這也是對傳統的不滿和抗爭，代表了當時廣大婦女的心聲。
王實甫筆下的張生和崔鶯鶯衝破封建禮法的束縛，不顧父母之命媒妁之言，鄙棄名教綱常和利祿功名，聽從自己內心的召喚，縱任性情自由奔放，勇敢地愛起來了。他們從佛殿相遇、一見鍾情，到月下吟詩、互通款曲，發展到傳書遞簡、跳牆赴約，直至西廂幽會、兩情繾綣，最後長亭送別、海誓山盟，這一系列情真意切、大膽熱烈的行為，不知使多少衞道士咬牙切齒、膽戰心驚，也不知使多少在封建婚姻制度壓迫下的青年男女為之擊節，為之陶醉，為之神魂飛越。即使在今天，《西廂記》仍然讓人心領神會、激動不已，讓人認識到人性的美好和自由的可貴，認識到束縛心靈、摧殘人性的勢力是多麼的可鄙和可憎，認識到幸福可以，應該和必須去爭取——丟棄各種陳腐的觀念，擺脱各種心靈的枷鎖，為人性的解放和生命的尊嚴而鬥爭！
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“好句有情憐夜月，落花無語怨東風”。這是《西廂記》裏的一句名詩。
《西廂記》，元代王實甫作。這部作品實際上來源於唐傳奇《鶯鶯傳》（又名《會真記》，唐元稹作）。傳奇者，浪漫愛情故事。
元朝是中國劇本創作的一個高峯時期。除了王實甫外，傑出的劇作家還有關漢卿，其代表作《竇娥冤》經久不衰。《西廂記》是中國古代四大名劇之一（其餘為《牡丹亭》、《長生殿》和《桃花扇》），劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來為人們傳頌。
《鶯鶯傳》本是以悲劇收尾，但在王實甫手下，張生（字君瑞）和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬”。張生出身於上層階級，父親是禮部尚書，但因病早逝，從此，家道沒落。於是，前往投靠其父親曾援助的同窗杜確，因為他鎮守邊疆，掌控十萬大軍。張生想從那裏謀個一官半職。崔鶯鶯出身其實更優越。父親是相國，但也在她幼時早逝。一家人只好舉家遷移至浦東（今山西省西南永濟市蒲州古城）。張生愛遊山玩水，所以有一日特地去浦東普救寺遊玩。因為有緣，所以那天，崔鶯鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香（普救寺是崔相國生前主持捐建的），兩人邂逅相遇，一見鍾情。迫於封建禮教，張生以讀書為名，寄居於普救寺的西廂，希冀每天多望崔鶯鶯一眼。後來，當地的地頭蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后，欲用其五萬大軍趁崔家上香的機會去普救寺“搶劫”。無奈，崔夫人提出解圍者嫁其女的説法。值此危難之際，張生接下這一“光榮的任務”。他派一和尚送信給杜確，最終在他的幫助下，壓退了孫飛虎。但是，“卻道婦人心易變”，崔夫人瞧不起張生，嫌棄他無名無財，便生出返悔之心，因為有損名門。可是，在愛情面前，誰又阻止得了丘比特的情箭呢？“崔鶯鶯夜聽琴”，兩人在紅娘的幫助下成就“好事”。鶯鶯的堅定，普救寺方丈的勸説，大將軍杜確的無形“脅迫”，都迫使崔夫人最終做出了讓步。她以“金榜題名”來回復張生。蒼天有情，張生果真中了狀元。一切本已入彀中，誰又想半路殺出個“鄭常發”。崔家與鄭家定下過娃娃親。此刻，他想與崔鶯鶯完婚。得知事情真相後，他誣陷張生，説他已經在外娶婚。崔家誤信為真，便想讓崔鄭二人完婚。千鈞一髮之際，張生趕了回來。真相揭曉，鄭常發自殺。張生與崔鶯鶯喜結連理。
《西廂記》表達了當時一些先進知識分子意識中對封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。時至今日，這一古老的愛情傳奇仍被人們傳頌，因為，它折服過許多青年男女的心。
合上書本，潸然淚欲下。想人生最苦離別！可憐見千里關山，猶自跋涉！崔張二人可是深有體會。張生上京趕考，崔鶯鶯茶不思飯不想；而張生也有過“草橋一夢”。心靈相通，情何以再言？只想説一句：真愛永恆。“山無稜，天地合，乃敢與君絕”，倘若現實的話，崔張二人將實現這一古老而虛幻的愛情傳奇。
回想，在如今這個物慾橫流的時代，“文學”已沒有以前那麼興盛、繁榮，正逐步走向平庸，特別是那些真正具有意義、價值的文學作品已屈指可數。那就多從古代汲取營養吧，本人拙見，《西廂記》是一個不錯的選擇。
西廂記讀後感1000字4
《西廂記》是元代著名劇作家王實甫的代表作品。是我國家喻户曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對自由的愛情的渴望，寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達了“願天下有情的都成了眷屬”的美好願望；從而對封建道德教條的某些方面造成有力的衝擊。
崔鶯鶯是一個美麗，善良，温柔、含蓄，深受封建禮教的濡染，又有着對愛情生活的嚮往貴族小姐。她是一位具有時代叛逆性的女性形象，她在追求理想愛情時，能夠與封建禮法進行抗爭，這是難能可貴的。她不由自主的對張生一見傾心，月下隔牆吟詩，大膽地對張生吐露心聲，陷入情網之中而不能自拔，飽嘗着相思的痛苦。同時她也越來越不滿於老夫人的約束，並遷怒於紅娘的跟隨。
她對張生的愛，純潔透明，沒有一絲雜質，當張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長亭送別，她給張生把盞時的感觸是：“但得一個並頭蓮，煞強如狀元及第”。
她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來”；她擔心的是張生不像她那樣愛得專一，一再提醒他“若見了異鄉花草，再休似此處棲遲”。總之，在她的心中，情始終是擺在最重要的位置上，至於功名利祿，是非榮辱，統統可以不管。她對張生的愛戀，一開始卻是膽怯和動搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的，同時又接受過較多的封建道德教育，這就構成了她思想和行動上的矛盾。
她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞，無事度芳春：料得行吟者，應憐長歎人。”，表達了她不甘寂寞的苦悶心情，同時也流露了她對張生的愛戀。在“聽琴”的時候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動着，以致於淚水漣漣，但是她又沒有勇氣與張生見面。
此時在她的心中，封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地衝突着，最後愛情終於戰勝了禮教。因此當她接到張生的情詩時，終於大着膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩，約定張生於十五日晚上相會。“待月西廂下，迎風户半開：拂牆花影動，凝是玉人來。”短短二十個字，標誌着鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛情。這是難得可貴的。
記得著名詩人裴多菲曾説過“生命誠可貴，愛情價更高”，崔鶯鶯敢於追求自己的愛情，她讓我明白了真正的愛情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛情是存在於人間的，並且是可以追尋、應該而且必須去爭取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“願天下有情的都成了眷屬”！