儒家
衡聽、顯幽、重明、退姦、進良之術：朋黨比周之譽，君子不聽；殘賊加累之譖，君子不用；隱忌雍蔽之人，君子不近；貨財禽犢之請，君子不許。凡流言、流説、流事、流謀、流譽、流愬，不官而衡至者，君子慎之，聞聽而明譽之，定其當而當，然後士其...
◎內任丙辰後雜記言行。△孝宗朝六月四日，周揆令人諭意雲："上問：'朱某到已數日，何不請對？'"遂詣閤門，通進榜子。有旨："初七日後殿班引。"及對，上慰勞甚渥。自陳昨日浙東提舉日，荷聖恩保全。上曰："浙東救荒，煞究心。"又言...
君子必貴其言，貴其言則尊其身，尊其身則重其道，重其道所以立其敎；言費則身賤，身賤則道輕，道輕則敎廢；故君子非其人則弗與之言。若與之言，必以其方：農夫則以稼穡，百工則以技巧，商賈則以貴賤，府史則以官守，大夫及士則以法制，儒生則以學...
事譜十一（上）《詩商頌序疏》引《世本》宋湣公生弗甫何，弗甫何生宋父，宋父生正考甫，正考甫生孔父嘉。為宋司馬，華督殺之，而絕其世。其子木金父降為士，木金父生祁父，祁父生防叔。為華氏所逼，奔魯為防大夫。故曰："防叔，防叔生伯夏，伯...
◎小戴禮△總論問："看禮記語孟，孰先？"曰："禮記有説宗廟朝廷，説得遠後，雜亂不切於日用。若欲觀禮，須將禮記節出切於日用常行者看，節出玉藻內則曲禮少儀看。"〔節〕問讀禮記。曰："禮記要兼儀禮讀，如冠禮、喪禮、鄉飲酒禮之類...
◎離婁下△舜生於諸馮章"若合符節。""以玉為之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，則左右相合以為信。"先生曰："古人符節，多以玉為之，如'牙璋以起軍旅'。周禮中有以玉為竹節。又有竹符，又有英蕩符。蕩，小節竹，今使者...
◎訓門人二先生問："看甚文字？"曰："看論語。""看得論語如何？"曰："自看論語後，覺得做工夫緊，不似每常悠悠。"曰："做甚工夫？"曰："只是存養。"曰："自見住不得時，便是。某怕人説'我要做這個事'。見飯便吃，見路便行，只管説...
兄弟如同手足【原文】凡為人兄不友其弟者，必曰：弟不恭於我。自古為弟而不恭者孰若象？萬章問於孟子，曰：“父母使舜完廩，捐階，瞽瞍焚廩；使浚井，出，從而掩之。象曰：‘謨蓋都君鹹我績。牛羊父母，倉廩父母。干戈朕、琴朕、弤朕、二嫂使...
◎外任△同安主簿主簿就職內大有事，縣中許多簿書皆當管。某向為同安簿，許多賦税出入之簿，逐日點對僉押，以免吏人作弊。時某人為泉倅，簿書皆過其目。後歸鄉與説及，亦懵不知。他是極子細官人，是時亦只恁呈過。〔賀孫〕因説"慢...
◎學而篇下△慎終追遠章"慎終追遠"，伊川雲："不止為喪祭。"推之是如此，但本意只是為喪祭。王問："伊川謂：'不止喪祭。'此説如何？"曰："指事而言，恐曾子當初只是説喪祭。推此意，則每事都要存這些子。"〔雉〕"慎終追遠"...
萬物同宇而異體，無宜而有用為人，數也。人倫並處，同求而異道，同欲而異知，生也。皆有可也，知愚同；所可異也，知愚分。埶同而知異，行私而無禍，縱欲而不窮，則民心奮而不可説也。如是，則知者未得治也；知者未得治，則功名未成也；功名未成，則羣...
爰有大物，非絲非帛，文理成章；非日非月，為天下明。生者以壽，死者以葬。城郭以固，三軍以強。粹而王，駁而伯，無一焉而亡。臣愚不識，敢請之王？王曰：此夫文而不採者歟？簡然易知，而致有理者歟？君子所敬，而小人所不者歟？性不得則若禽獸，性得之...
◎訓門人六先生問伯羽："如何用功？"曰："且學靜坐，痛抑思慮。"曰："痛抑也不得，只是放退可也。若全閉眼而坐，卻有思慮矣。"又言："也不可全無思慮，無邪思耳。"以下訓伯羽。學者博學、審問、慎思、明辨等，多有事在。然初學且...
知行錄之六傳習錄上先生於《大學》“格物”諸説，悉以舊本為正，蓋先儒所謂誤本者也。愛始聞而駭，既而疑，已而殫精竭思，參互錯綜以質於先生，然後知先生之説若水之寒，若火之熱，斷斷乎百世以俟聖人而不惑者也。先生明睿天授，然和樂...
當看完一本著作後，你有什麼總結呢？此時需要認真思考讀後感如何寫了哦。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的儒家《經典論語》的讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。孔夫子曾經説過“學而不厭，誨人不倦”以...
◎太祖朝漢高祖、本朝太祖有聖人之材。〔必大〕或言："太祖受命，盡除五代弊法，用能易亂為治。"曰："不然。只是去其甚者，其他法令條目多仍其舊。大凡做事底人，多是先其大綱，其他節目可因則因，此方是英雄手段。如王介甫大綱都...
論政九《尚書大傳》子曰："古之聽民者，察貧窮，哀孤獨，矜寡，宥老幼，不肖無告，有過必赦，小罪勿增，大罪勿累，老弱不受刑，有過不受罰。故老而受刑謂之悖，弱而受刑謂之漊，不赦有過謂之賊，逆率過以小謂之枳。故與其殺不辜，寧失有罪；與其增以...
六藝四下《御覽》八百四引《詩含神霧》孔子曰："詩者，天地之心，君德之祖，百福之宗，萬物之户也。刻之玉版，藏之金府。"《毛詩·木瓜傳》孔子曰："吾於木瓜，見苞苴之禮行。"《韓詩外傳》五子夏問曰："《關雎》何以為《國風》始...
◎顏淵篇上△顏淵問仁章顏子生平，只是受用"克己復禮"四個字。不遷，不貳。三月不違。不改其樂。〔道夫〕顏子克己，如紅爐上一點雪！〔道夫〕"克己復禮"，間不容髮。無私便是仁。〔道夫〕"克己復禮"，如通溝渠壅塞；仁乃水流...
一、現代文閲讀（9分，每小題3分）閲讀下面的文字，完成1-3題。“和”是儒家美學思想的核心內容，也是中國古典美學的重要範疇，温柔敦厚的中和之美對於後世文學產生了深遠影響。錢穆先生指出：“讀一部中國文化史，正如聽一場歌唱，不...
◎崇禮第三十七大夫曰：“飾几杖，修樽俎，為賓，非為主也。炫耀奇怪，所以陳四夷，非為民也。夫家人有客，尚有倡優奇變之樂，而況縣官乎？故列羽旄，陳戎馬，所以示威武，奇蟲珍怪，所以示懷廣遠、明盛德，遠國莫不至也。”賢良曰：“王者崇禮施德...
（莊列附。）◎老子康節嘗言"老氏得易之體，孟子得易之用"，非也。老子自有老子之體用，孟子自有孟子之體用。"將欲取之，必固與之"，此老子之體用也；存心養性，充廣其四端，此孟子之體用也。〔廣〕老子之術，謙沖儉嗇，全不肯役精神。〔...
（凡入近思者為此卷。）張橫渠語錄用關陝方言，甚者皆不可曉。近思錄所載，皆易曉者。〔揚〕問"氣坱然太虛，升降飛揚，未嘗止息"。曰："此張子所謂'虛空即氣'也。蓋天在四畔，地居其中，減得一尺地，遂有一尺氣，但人不見耳。此是未成...
寓言十四（上）《御覽》八百十八引《韓詩外傳》孔子、顏淵登魯泰山，望吳閶門。淵曰："見一匹練，前有生藍。"子曰："白馬，藍芻也。"《御覽》八百九十七引《論衡》儒書稱孔子與顏淵俱登魯東山，望吳閶門。謂曰："爾何見？""一匹練...
◎泰伯篇△泰伯其可謂至德章泰伯得稱"至德"，為人所不能為。〔可學〕問"泰伯可謂至德"。曰："這是於'民無得而稱焉'處見，人都不去看這一句。如此，則夫子只説'至德'一句便了，何必更下此六個字？公更仔細去看這一句，煞有...
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