關於朱子語的文章
◎周南關雎兼論二南。詩未論音律，且如讀二南，與鄭衞之詩相去多少！問："程氏雲：'詩有二南，猶易有乾坤。'莫只是以功化淺深言之？"曰："不然。"問："莫是王者諸侯之分不同？"曰："今只看大序中説，便可見。大序雲：'關雎麟趾之化，王...
◎自國初至熙寧人物因論唐初國初人才，雲："國初人材，是五代時已生得了。"〔德明〕太宗朝一時人多尚文中子，蓋見朝廷事不振，而文中子之書頗説治道故也，然不得其要。范文正公雖有欲為之志，然也粗，不精密，失照管處多。〔卓〕僩錄...
◎訓門人五黃直卿會看文字，只是氣象少，間或又有看得不好處。〔文蔚〕因説正思國小字訓，直卿雲："此等文字亦難做，如'中'，只説得無倚之中，不曾説得無過不及之中。"曰："便是此等文字難做，如'仁'，只説得偏言之仁，不曾説得包四...
◎第二十章"'修道以仁。'修道，便是説上文修身之道，自'為政在人'轉説將來。'修道以仁'，仁是築底處，試商量如何？"伯豐言："克去己私，復此天理，然後得其修。"曰："固是。然聖賢言'仁'字處，便有個温厚慈祥之意，帶個愛底道...
理氣太極隂陽凡形於法象者二卷鬼神其別有三在天之鬼神隂陽造化是也在人之鬼神人死為鬼是也祭祀之鬼神神示祖考是也三者雖異其所以為鬼神者則同知其異又知其同斯可以語鬼神之道矣故合為一卷性理論性不論氣不備故先總論...
◎傳一章釋明明德問"克明德"。曰："德之明與不明，只在人之克與不克耳。克，只是真個會明其明德。"〔節〕問明德、明命。曰："便是天之所命謂性者。人皆有此明德，但為物慾之所昏蔽，故暗塞爾。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕自人...
◎論治道治道別無説，若使人主恭儉好善，"有言逆於心，必求諸道；有言孫於志，必求諸非道"；這如何會不治！這別無説，從古來都有見成樣子，真是如此。〔賀孫〕天下事有大根本，有小謗本。正君心是大本。其餘萬事各有一根本，如理財以養民...
◎論民建寧迎神。先生曰："孟子言：'我亦欲正人心，息邪説，距詖行，放淫辭'，今人心都喎邪了，所以如此。泉州一富室，舍財造廟，舉室乘舟往廟所致祭落成，中流舟溺，無一人免者。民心不得其正，眼前利害猶曉不得，況欲曉之以義理哉！"〔必大...
◎訓門人三問"曾點漆雕開已見大意"。曰："曾點漆雕開是合下見得大了。然但見大意，未精密也。"因語人傑曰："正淳之病，大概説得渾淪，都不曾嚼破殼子；所以多有纏縛，不索性，絲來線去，更不直截，無那精密潔白底意思。若是實識得，便...
◎中興至今日人物下宗澤守京城，治兵御戎，以圖恢復之計，無所不至。上表乞迴鑾，數十表乞不南幸，乞修二聖宮殿，論不割地。其所建論，所謀畫，是非利害，昭然可觀，觀其勢駸駸乎中興之基矣。耿南仲沮之於南京時，勢不歸京城。汪黃沮之淮甸...
◎上繫上繫辭，或言造化以及易，或言易以及造化，不出此理。上、下繫辭説那許多爻，直如此分明。他人説得分明，便淺近。聖人説來卻不淺近，有含蓄。所以分在上、下系，也無甚意義。聖人偶然去這處説，又去那處説。嘗説道，看易底不去理...
◎太祖朝漢高祖、本朝太祖有聖人之材。〔必大〕或言："太祖受命，盡除五代弊法，用能易亂為治。"曰："不然。只是去其甚者，其他法令條目多仍其舊。大凡做事底人，多是先其大綱，其他節目可因則因，此方是英雄手段。如王介甫大綱都...
◎第二章或問"君子之中庸也，君子而時中"。曰："君子只是説個好人，時中只是説做得個恰好底事。"〔義剛〕問"時中"。曰："自古來聖賢講學，只是要尋討這個物事。"語訖，若有所思然。他日又問，先生曰："從來也只有六七個聖人...
◎鄉黨篇△總論鄉黨記聖人動容周旋，無不中禮。〔泳〕如鄉黨説聖人容色處，是以有事觀聖人；如言'燕居申申、夭夭'，是以無事時觀聖人。學者於此，又知得聖人無時無處而不然。〔燾〕鄉黨一篇，自"天命之謂性"至"道不可須臾離...
孟子不闢老莊而闢楊墨，楊墨即老莊也。今釋子亦有兩般：禪學，楊朱也；若行佈施，墨翟也。道士則自是假，今無説可闢。然今禪家亦自有非其佛祖之意者，試看古經如四十二章等經可見。楊文公集傳燈錄説西天二十八祖，知他是否？如何舊時佛...
◎訓門人九（總訓門人而無名氏者為此卷。）朋友乍見先生者，先生每曰："若要來此，先看熹所解書也。"〔過〕世昌問："先生教人，有何宗旨？"曰："某無宗旨，尋常只是教學者隨分讀書。"〔文蔚〕讀書須是成誦，方精熟。今所以記不得，説不...
◎論自注書△總論傅至叔言："伊洛諸公文字，説得不恁分曉，至先生而後大明。"先生曰："他一時間都是英才，故撥著便轉，便只須恁地説。然某於文字，卻只是依本分解注。大抵前聖説話，雖後面便生一個聖人，有未必盡曉他説者。蓋他那前...
司馬遷才高，識亦高，但粗率。〔閎祖〕（以下歷代史。）太史公書疏爽，班固書密塞。〔振〕司馬子長動以孔子為證，不知是見得，亦且是如此説。所以伯恭每發明得非細，只恐子長不敢承領耳。史記亦疑當時不曾得刪改脱槀。高祖紀記迎太公...
◎綱領上之下△卜筮易本為卜筮而作。古人淳質，初無文義，故畫卦爻以"開物成務"。故曰："夫易，何為而作也？夫易，開物成務，冒天下之道如斯而已。"此易之大意如此。〔謨〕古人淳質，遇事無許多商量，既欲如此，又欲如彼，無所適從。故...
◎公冶長下△子路有聞章問"子路有聞，未之能行，惟恐有聞"，因舉子路數事，以明子路好學如此，而仕衞之出處乃如彼。曰："今只當就'子路有聞'上考究，不須如此牽二三説。不知要就此處學子路'未之能行，惟恐有聞'，還只要求子路不...
◎外任△同安主簿主簿就職內大有事，縣中許多簿書皆當管。某向為同安簿，許多賦税出入之簿，逐日點對僉押，以免吏人作弊。時某人為泉倅，簿書皆過其目。後歸鄉與説及，亦懵不知。他是極子細官人，是時亦只恁呈過。〔賀孫〕因説"慢...
◎雍也篇四△齊一變至於魯章問："齊尚功利，如何一變便能至魯？"曰："功利變了，便能至魯。魯只是大綱好，然裏面遺闕處也多。"〔淳〕行父問"齊一變至魯，魯一變至道"。曰："太公之封於齊也，舉賢而尚功，孔子曰：'後世必有篡弒之臣...
◎論官周不置三公之官，只是冢宰以下六卿為之。周公嘗以冢宰為太師，顧命乃同召太保奭芮伯彤伯畢公衞侯毛公。注謂此六卿也，"稱公則三公矣"。〔揚〕或問："漢三公之官與周制不同，何耶？"曰："漢初未見孔壁古文尚書中周官一篇...
性質。陸子美。精神。子靜。〔若海〕問陸梭山同異辨。曰："若本有，卻如何掃蕩得？若本無，卻如何建立得？他以佛氏亦曉得理。如既曉得理後，卻將一個空底物事來口頭説時，佛不到今日了。他自見得一個道理，只是空。"又曰："佛也只是...
◎離婁下△舜生於諸馮章"若合符節。""以玉為之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，則左右相合以為信。"先生曰："古人符節，多以玉為之，如'牙璋以起軍旅'。周禮中有以玉為竹節。又有竹符，又有英蕩符。蕩，小節竹，今使者...
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