关于十类的文章
谜面九幽十类尽除名谜语类型打一篇目谜底保住,申氏,禄数...
◎雍也篇二△子华使於齐章子升问:"冉子请粟,圣人不与之辨,而与之益之。"曰:"圣人宽洪,'可以予,可以无予',予之亦无害,但不使伤惠耳。"〔木之〕"冉子与之粟五秉",圣人亦不大段责他。而原思辞禄,又谓:"与尔邻里乡党",看来...
◎尽心下△尽信书章孟子说"尽信书不如无书"者,只缘当时恁地战斗残戮,恐当时人以此为口实,故说此。然"血流漂杵",看上文自说"前徒倒戈,攻其后以北",不是武王杀他,乃纣之人自蹂践相杀。荀子云:"所以杀之者,非周人也,商人也...
◎雍也篇四△齐一变至於鲁章问:"齐尚功利,如何一变便能至鲁?"曰:"功利变了,便能至鲁。鲁只是大纲好,然里面遗阙处也多。"〔淳〕行父问"齐一变至鲁,鲁一变至道"。曰:"太公之封於齐也,举贤而尚功,孔子曰:'后世必有篡弑之臣...
◎泰伯篇△泰伯其可谓至德章泰伯得称"至德",为人所不能为。〔可学〕问"泰伯可谓至德"。曰:"这是於'民无得而称焉'处见,人都不去看这一句。如此,则夫子只说'至德'一句便了,何必更下此六个字?公更仔细去看这一句,煞有...
◎系辞下问:"'八卦成列',只是说乾兑离震巽坎艮坤。先生解云'之类',如何?"曰:"所谓'成列'者,不止只论此横图。若乾南坤北,又是一列,所以云'之类'。"〔学履〕问:"'八卦成列,象在其中矣',象,只是乾兑离震之象,未说到天...
◎子罕篇上△子罕言利章行夫问"子罕言利,与命,与仁"。曰:"罕言者,不是不言,又不可多言,特罕言之耳。罕言利者,盖凡做事只循这道理做去,利自在其中矣。如'利涉大川','利用行师',圣人岂不言利。但所以罕言者,正恐人求之则害...
◎公冶长下△子路有闻章问"子路有闻,未之能行,惟恐有闻",因举子路数事,以明子路好学如此,而仕卫之出处乃如彼。曰:"今只当就'子路有闻'上考究,不须如此牵二三说。不知要就此处学子路'未之能行,惟恐有闻',还只要求子路不...
◎上系上系辞,或言造化以及易,或言易以及造化,不出此理。上、下系辞说那许多爻,直如此分明。他人说得分明,便浅近。圣人说来却不浅近,有含蓄。所以分在上、下系,也无甚意义。圣人偶然去这处说,又去那处说。尝说道,看易底不去理...
◎公冶长上△子谓公冶长章问"子谓公冶长"章。曰:"子谓'可妻',必有以取之矣。'虽在缧绁之中',特因而举之,非谓以非罪而陷缧绁为可妻也。"〔南升〕南容为人,观其三复白圭,便是能谨其言行者。"邦有道",是君子道长之时...
◎雍也篇一△雍也可使南面章问:"'宽洪简重',是说仲弓资质恁地。"曰:"夫子既许它南面,则须是有人君之度,意其必是如此。这又无稽考,须是更将它言行去看如何。"〔义刚〕问:"'雍也可使南面',伊川曰:'仲弓才德可使为政也...
◎尧曰篇△尧曰咨尔舜章林恭甫问:"论语记门人问答之辞,而尧曰一篇乃记尧舜汤武许多事,何也?"曰:"不消恁地理会文字。尝见说,尧曰一篇是夫子诵述前圣之言,弟子类记於此。先儒亦只是如此说。然道理紧要却不在这里。"〔义刚...
◎说卦"赞於神明",犹言"治於人"相似,谓为人所治也。"赞於神明",神明所赞也。圣人用"於"字,恁地用。不然,只当说"幽赞神明"。此却是说见助於神明。〔渊〕"赞",只是"赞化育"之"赞",不解便说那赞命於神明。这只...
◎尽心上△尽其心者章"尽其心者,知其性也。""者"字不可不子细看。人能尽其心者,只为知其性,知性却在先。〔文蔚〕李问"尽其心者,知其性也"。曰:"此句文势与'得其民者,得其心也'相似。"〔雉〕人往往说先尽其心而后...
◎述而篇△述而不作章徐兄问:"'述而不作',是制作之'作'乎?"曰:"是。孔子未尝作一事,如删诗,定书,皆是因诗书而删定。"又问:"圣人不得时得位,只如此。圣人得时得位时,更有制作否?"曰:"看圣人告颜子四代礼乐,只是恁地,恐不...
◎子罕篇下△法语之言章"法语之言","巽与之言",巽,谓巽顺。与他说,都是教他做好事,如"有言逊于汝志"。重处在"不改、不绎"。圣人谓如此等人,与他说得也不济事,故曰:"吾末如之何也已!"〔端蒙〕植说:"此章集注云:'法语...
"禹入圣域而不优",优,裕也。言入圣域恰好,更不优裕。优裕,谓有馀剩。汉儒见得此意思好。〔贺孙〕尔雅是取传注以作,后人却以尔雅证传注。〔文蔚〕尔雅非是,只是据诸处训释所作。赵岐说孟子尔雅皆置博士,在汉书亦无可考。〔...
梦的十五大分类梦的文化与解梦每个人都要做梦,梦之与人犹灵魂之与人,与之俱来,随之而去,伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在,梦就会长久不衰。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外,只是梦的内容有...
◎雍也篇三△冉求曰非不说子之道章问:"力不足者,非干志否?"曰:"虽非志,而志亦在其中。所见不明,气质昏弱,皆力不足之故。冉求乃自画耳。力不足者,欲为而不能为;自画者,可为而不肯为。"〔宇〕"力不足者,中道而废"。废,是好学...
◎乡党篇△总论乡党记圣人动容周旋,无不中礼。〔泳〕如乡党说圣人容色处,是以有事观圣人;如言'燕居申申、夭夭',是以无事时观圣人。学者於此,又知得圣人无时无处而不然。〔焘〕乡党一篇,自"天命之谓性"至"道不可须臾离...
◎微子篇△微子去之章问:"箕子当时,何必徉狂?"曰:"他已为囚奴,做人不成了,故只得徉狂受辱。"又问:"若箕子地位尚可以谏,想亦未肯住在。必是既已为囚奴,则不复可谏矣。"曰:"既已为囚奴,如何更可以谏!"〔广〕问:"殷有'三仁...
◎读书法上读书乃学者第二事。〔方子〕读书已是第二义。盖人生道理合下完具,所以要读书者,盖是未曾经历见许多,圣人是经历见得许多,所以写在册上与人看。而今读书,只是要见得许多道理。及理会得了,又皆是自家合下元有底,不是...
爱情篇不管是晴天、阴天、雨天,能见到你的一天,就是晴朗的一天;不管是昨天、今天、明天,能和你在一起的一天,就是美好的一天。爱就要勇敢表白,谁知道明天和意外哪个先来?毕业篇人生处处靠打拼,快乐女人善打拼:一等女人拼气质,二...
◎上系下"圣人有以见天下之赜","赜"字在说文曰:"杂乱也。"古无此字,只是"啧"字。今从"赜",亦是口之义。"言天下之至赜而不可恶",虽是杂乱,圣人却於杂乱中见其不杂乱之理,便与下句"天下之至动而不可乱"相对。〔...
◎先进篇下△季子然问仲由冉求章问:"据贺孙看来,仲由冉求气质不同,恐冉求未必可保,仲由终是不屈。"曰:"不要论他气质。只这君臣大义,他岂不知。圣人也是知他必可保。然死於祸难是易事,死於不可夺之节是难事。才出门去事君...
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