莊子讀書心得(集錦15篇)
當我們有一些感想時，可以尋思將其寫進心得體會中，它可以幫助我們瞭解自己的這段時間的學習、工作生活狀態。那麼心得體會怎麼寫才恰當呢？以下是小編幫大家整理的莊子讀書心得，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。
莊子讀書心得1
在很久以前，當人們還處於統治者的重壓之下，是莊子，帶着學生們呼喚自由，呼喚無拘無束的快樂……
現代的人們解放了，可社會卻愈加複雜了。現代社會的中心或許曾與莊子的思想打了個照面，卻又匆匆而過，從未理會過，古時，一位老者的深深呼喚。
莊子或許沒想到，中國人擺脱了封建制度，但他們沒有擺脱精神上的束縛，人們無法再達到“民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而遊”的無拘無束的境界，金錢矇蔽了他們的雙眼。他們沒有時間，也無法再與自然合為一體。
莊子與現代隔着幾千年的時間洪流，卻早已認識到“有機械者必有機事，有機事者必有機心”這一點。眾多的機械為人類提供了便利，卻使人類想盡辦法簡化一切。就算只是在一個小小的.數學題上偷懶，都極易全盤皆輸，更何況生活了？
“上誠好知而無道，則天下大亂矣。”莊子卻沒有預料到，人們對“無為而治”的認識偏差，能改變一個大國的命運。多少皇帝沉迷於享樂，卻把這句話當做擋箭牌，當作最有道理實際卻是最無道理的、堂而皇之的藉口，導致政權落入宦官之手，奸臣當道，江山易主。
人類啊，把腳步放慢一些吧，安靜下來，傾聽這位思想家的娓娓訴説……
莊子讀書心得2
《莊子》是莊子一生的思想結晶，也是他本人寫的唯一一部自傳體小説。莊子去世後，由他的兒子莊圓整理後形成的這部傳記。
中國古代思想家莊子是幾千年來的一大奇人，他給世人的是另類的思考面向，以及深層的哲學思維。莊子姓莊名周，“子”是尊稱。他於公元前396年生於宋國蒙地，逝於前286年，一生著有《養生主》等7篇著作。
《莊子》通過許多個莊周講述的短小精煉、意味深長的寓言故事及他的生平佚事詮釋着他對生命的理解及對社會的看法、對世俗的厭惡及對自由的.追求。一個個故事雖看似有些荒謬，但細細品味，卻是內涵深刻，讓人回味無窮。
“莊周夢蝶”講述了莊子一個變為蝴蝶的夢。在夢中，他在空中翩翩起舞，與蝴蝶渾然一體，甚至分不清他到底是蝴蝶還是莊周。這個故事雖然短小，但體現出了莊子對自由的嚮往，對自由生活的渴望，以及他對世俗的思考，而飛向遠方，不正是莊周的心解脱了塵世的束縛，飛向了世界那端完美的國度？一天，莊周在濮水河邊釣魚，兩個人勸他做官，可正是因為他喜歡自由自在安詳自得的性格，使他免受世俗的打擾，一輩子生活得無憂無慮，快快樂樂。否則，或許他也整天與世人一樣生活得緊張繁忙，在日常事務中掩埋像他這樣偉大的哲學家、思想家了。而莊子最令我折服的莫過於他參透生死的從容。對於人的一生，固然會經歷生、老、病、死，莊子面對妻子顏玉的死時顯得很從容，不但不哭，反而敲着瓦盆唱歌。原來，莊子認為顏玉本身是沒有生命，神氣與身體的，在似有若無之間，產生了最初的氣，氣是大自然的精華，飄浮不定，成為人的樣子。現在他的妻子死了，只是身上的氣散開了，她又安靜地回到了大自然。莊周如此平靜的面對生死，參透生死，不得不説是令人驚歎的！
莊子認為，生和死，只不過是一場夢罷了。如果生時一天天虛度光陰，那麼死後，這一場夢就只能留下無盡的遺憾了。
莊子讀書心得3
蝶在飛，承載的是一種逍遙。
丹青揮毫的滿紙荒唐，是一種對道追尋的喧囂？是一種對塵俗的浮躁。
百年孤獨，孑然一身，總是帶着透徹的目光，和柔婉的.心靈，卻不曾孤獨百年。
莊周夢蝶，夢到的是一個只有飛翔的境界，美麗的像水，平凡的貌不驚人。
《莊子》是一片遠離更遠的世界，不曾老去，不曾彷徨，美的像桃花園般不知所措。
如垂釣，在濮水上，不是功名，而是的寧靜，即使空手而還也淡不經心，它此時在九天外御風飄遊呢。即使有時無意間撈上幾分功名，他也會擲之於江湖，相位的誘惑也不住他一心，無心揮灑不羈的心。
如午寢。一般人不及莊子。看着美景心嚮往之，自然而然地化蝶而騰空了，沒有梁山伯與祝英台那麼悽怨，只是為挽起幾縷青色，無思無暇，無憂無慮，無牽無掛，自由自在地飄有此“恣意妄為”“無法無天”，卻不管他，紛紛繁繁的翅膀是他不羈不怯的天堂。
夢醒了，也不慌不忙，心裏也會開着花，在路上，一朵一朵地綻放。
如送喪，在山野之中，鼓盆而歌，只為送，相濡以沫多年的妻子。歸去，歸去，也無風雨也無情。人逝，是一種太過殘酷的現實。
莊子卻卻笑着，像嬰兒一樣，純潔，無瑕發自內心，死亡是一種安詳，迴歸自然，自然就回歸寧靜的世界了。不必哀傷，不必失望，有一種東西叫做道，有一種人生叫順其自然。
莊子讀書心得4
學習《莊子》，于丹教授講述了這樣一個很有意思的故事：有兄弟兩人，家住在80層的高樓上，有一天深夜兩人揹着行囊回家，卻正好趕上停電，無奈之下他們只好選擇爬樓梯，學習《莊子》。不多久到了20樓，兩人開始感覺有點累了，合議了一下，決定把揹包存在20樓，改天再回來取。卸下揹包的兩人感覺很輕鬆，説説笑笑，一鼓作氣到了40樓。這時候兄弟倆已經很累了，然後便相互抱怨和指責，開始吵吵鬧鬧。吵到60層的時候，實在是太累了，甚至都沒了説話的力氣，只能平穩下來，安安靜靜地爬完了最後20層。終於到了80樓，兄弟倆站在家門口，卻突然想起，鑰匙忘到20樓的揹包裏了。
這個故事以前也聽過，當時只是嘲笑兩兄弟的健忘和糊塗，卻沒有想到其中也藴含着人生的哲理。于丹教授説，故事裏兄弟爬樓的過程，也正映合着人的一生。人生起步階段，大家都是意氣風發的，我們揹負着沉沉的行囊，裏面裝着理想，裝着報負，裝着很多很多的願望，不畏艱險，從腳下的第一個台階開始上路。走到20歲，這是人開始步入社會的時候，也開始認同一些社會規則，這時會覺得社會給了我們很多的負擔，托起自己已經足夠疲憊，還是先把肩上的揹包安頓下來，等到衣食無憂，有名有份了再回頭拾取夢想也不遲。最初卸下包袱的時候確實很輕鬆，可隨着年齡的增長，積累的增多，爭鬥越來越激烈，我們的內心也隨之日益焦慮，這時候人不免抱怨，都覺得社會辜負了自己，付出太多而回報太少。走過40歲，那些意氣風發的東西都過去了，人也就變得疲憊頹廢。走到60歲，這時人已經進入了晚年，晚年的時光應該是美好的，值得珍惜的，不要再抱怨，應該安靜和順應一些。終於到了80歲，人生差不多也走到了終點，這時人會突然之間悵然若失，回想起這一生最寶貴的.東西，那一直都沒有打開過的夢想，留在了20歲的行囊裏，卻是再也回不去了。
故事很有意思，藴含的哲理也引人深思，更值得我們去思考和借鑑。人生的前20xx年，大家都是在父母的精心呵護下，在老師的督促關愛下度過的，一帆風順的生活很單純也很愉快，每個人在這樣成長的路上，肯定積累下了自己美好的夢想，對未來的生活也有了圓滿的規劃，面對社會這更為廣闊的舞台躍躍欲試。可真的步入社會，要一個人面對和承擔其中的風浪了才發現，原來現實比想象的要殘酷的多，到處碰壁的同時，那些美麗的夢想也一個個被擊破，化為泡影。一方面是虛無的美麗夢想，一方面是現實的社會壓力，這時很多人只能夠放棄夢想而面對現實，於是揹包被丟下，我們的人生也就走上了另一種軌跡。這也就是莊子所説的人被社會外界所"物化"的一個過程吧。
每個人作為社會中的一員，同時也是一個獨立的個體，莊子認為，人的內心應該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界則要通達和順應，這就是所謂的"外化而內不化"，只有這樣，我們在漫長的人生旅途中才能夠安身立命，不被紛繁複雜的社會所左右，從而丟棄掉理想，迷失了自我。
想起保爾·柯察金的一句名言，這也是我們大家都耳熟能詳的，"每當回憶往事的時候，能夠不為虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥…"，這可以看作一條人生的行為準則，看似簡單，實則很難做到。要想實現這一點，要想站在80層樓上的時候不再為遺留在20樓的鑰匙而懊悔，這就需要我們從現在開始，一步一個腳印，腳踏實地努力工作，用心生活，揹着夢想的行囊，努力攀登吧。
莊子讀書心得5
人的社會化，就是在人的生命過程中，被社會鑿開了他的一竅又一竅。到最後，他變成了一個社會標準下的成人，而此時又離他的赤子之心、混沌之態有多遠呢？
書中將人的一生比作爬一座80層的樓梯，當我們終於達到終點時，才發現最重要的東西——行囊，已經被丟棄在了20層。初入社會，一腔熱血的我們都肩負着這樣一個行囊——理想。可當初的熱情總被愈見殘酷的現實打磨殆盡。我們日復一日地碌碌而不之所為，打着“理想”的'旗號卻為了或名或利南轅北轍，最後的最後，我們終於停下慌促的腳步，卻可悲地發現多年的奔波竟不知是為了什麼。
大千世界，切勿讓外物擾亂你的心律。記得時刻提醒自己：復其初。
復其初就是要拋開慾望、雜念。梓慶為魯國做鐻，首先齋戒七天。這個齋戒是指心齋，最終達到物我兩忘的境界。此時做鐻，便渾然忘卻了功名、美譽，忘記了自己是為國君所做，順着自己的本性去創作、發揮，不曾料想竟達到至善境界。今之學者皆為利往，以私己為本，身心疲敝，茫茫然竟不知所求者何物。其實我們大可拋開這些，因為一切的榮辱貴賤都會過去，最重要的是當下的質量，是你是否把握住自己。一生的追求莫過於幸福快樂，而這幸福快樂本為生活的屬性，只要你認真地生活，自然不必過多追求。
復其初要做到“外化而內不化”。人生存於社會之中自然要做到遵從社會規律，根據社會的步調調整自己的步伐，此謂“外化”。而紛繁的社會極易蠱惑人心，改變你的方向。此時，你需要把握內心的真正渴望，懂得自己想要的到底是什麼，在不斷變化的潮流中保持內心的堅定，讓自己老來不至於悔已晚矣。此謂“內不化”。由此可知，生存可以隨遇而安，而生命應當有所堅持。
復其初就是要去除遮蔽，返其本真，去感受那瀰漫六合的“道”。
莊子讀書心得6
鈎月清寒歎華涼，煮酒雲煙裊裊揚。那刻，雨已停，留下了遍地泥濘。步履輕輕如是我的方向，能否給一個先兆?我僅僅是等待了將近200個夜晚我就快要崩潰了，於是，我開始迫不及待的想要尋回我的愛情。一蕭一劍，一生一世。夜幕拉開，包裹了白天的喧囂與熱鬧，如此的靜謐！
這是一個怎樣的人？他天生就是一個矛盾體，“槁項黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優美的才情，貧困交加的生活不能湮沒超脱世俗的快樂。道學家們批判他的消極無為，卻又不得不用驚羨的目光欣賞他的作品，讚美他的精神。這又是怎樣一種精神？如泰山的`青松，正氣昂然；如深山的清泉，純潔從容。莊子曾以鳥自比，那是怎樣一種鳥？非梧桐樹不棲息，非飽滿的果實不食，非清潔的甘泉不飲；如果上面的條件無法達到，鳥仍不會屈從命運的安排，它就會不停的飛，去尋找，直到自己死去。這種鳥我沒見過，這樣的人大家都知道，莊子就是。
我喜歡莊子，雖然他在很多時候都顯得那樣淡然，他沒有孔子那般顯赫的名聲，沒有孟子勸君行政的志向，更沒有法家人物改革圖新的氣魄，但他卻是一個活的最純粹的人。
我向往莊子的心智，它擁有一種超凡脱俗的豁達，他厭惡世俗的陳規陋習，按自己的意志行事，所以我羨慕莊子。
在現代的社會生活中，一味求其自然的人已經越來越少了，我更加想説他的精神，在年輕一輩，我們應該認真學習、揣摩他的意境，但不要盲目的效仿，多學習一些求生的本領。
有人説：“在中國文化屈從權勢的傳統中，總有那麼一兩顆孤獨的樹——孤獨地深夜看守心靈月亮的樹。”莊子就是其中一顆。這是怎樣一個人？他天生就是一個矛盾體，“槁項黃馘 ”的軀體包裹不住飄逸優美的才情，貧困交加的生活不能堙沒超凡脱俗的快樂。
莊子讀書心得7
最近一週讀《莊子》一書，第四章第一節《莊周夢蝶》，莊周騎馬一直向南，來到了夢國南部，這裏貼近雲夢澤，莊周在和楚人的共同生活中，對虛境自然的道有了新領悟。這一天他來到了雲夢澤邊，看着碧綠的湖水，莊周能看到自己的倒影在湖水中，魚從自己的倒影中劃過，他看到自己的眼睛，湖水如此清澈，他能從自己倒影的眼睛中再看到自己。莊周若有所悟。緩緩閉上眼睛，體會陽光照在自己身上的感覺，他似乎能聽到水下小草的呼吸。他將自己的呼吸緊緊閉住，捕捉自己身邊動物、植物呼吸的節奏，並配合這個節奏呼氣、吸氣，就在這樣的一吞一吐之後，他突然進入了萬念不生的虛境狀態。這時一隻蝴蝶飛來，在他身邊翩翩起舞，他伸出手指，蝴蝶停在了他的指間，莊周已經做到把自己和自然融合為一個不可分割的整體。莊周一頭倒在地上，氣息在自己體內緩緩流動的温煦感覺，讓他非常放鬆，心靈跟着蝴蝶一起飛舞。過了一陣，他感到蝴蝶飛得累了，停在一朵花上小憩，蝴蝶做了一個夢，這個夢境莊周也能看得清清楚楚，蝴蝶夢見自己變成了莊周，躺在湖邊做着蝴蝶的夢……莊周睜開眼來，蝴蝶的小憩也已經結束，振翅飛去。莊周沉醉在這種玄妙的境界中。莊子語：不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？究竟是夢中的莊周變成了花間的蝴蝶，還是花間的蝴蝶變成了夢中的莊周呢？
《莊周夢蝶》的故事，有着深刻意藴，浪漫的.情懷，還有開闊的審美想象空間，因而備受後世文人的喜愛。莊子的文章綺麗瑰美，讀來如歷幻境，這樣的幻境穿插在他做為一個平凡世人的生命中，並使之脱穎而出，成為一代哲學宗師。在戰國時期，戰火紛飛的土地和汲汲於功力的人羣中，他想要尋找一條能夠發揮人的自然之性的道路。這既是他坎坷一生的起始，也是他流傳萬世的緣由。我在想，人生的路上順境少，逆境多，坎坷的時候要學習莊周，排除雜念，對外界聽而不聞，做到心懷虛境。聲音只能達到耳朵，而不能達到心裏。心境和環境都是美好的，開心地過好屬於自己的生活。
莊子讀書心得8
莊子名周，是我國先秦時期偉大的思想家、哲學家、文學家。著有《莊子》一書，又名《南華經》，為道家的經典。
在閲讀《莊子》這本書過程中我體會到了它的浪漫主義色彩，其文想象力豐富，文風汪洋恣肆。作者運用了形象生動的寓言故事，層出不窮的奇妙比喻，豐富奇特的想象，具有強烈的浪漫主義色彩。
其文《逍遙遊》表現尤為突出，“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大不知其幾千裏；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千裏。”句中體現了作者那種超然的想象力。也許作者也想成為鯤鵬可以遨遊於天際，無拘無束超然物外，擁有絕對自由，不受現實的羈絆。
《莊子》一文從文學角度來看它是一部非常好的文學作品，文學價值非常高。後人在思想、文學風格、文章體制，寫作技巧都受到了《莊子》的影響。如阮籍、陶淵明、李白、蘇軾，曹雪芹等都受其影響，可見影響之大。
探其思想觀點多以老子為依附但有所發展，主張“無為”“無用”“順其自然”，反對人為：又從其相對主義出發，否定客觀事物差別。對儒學多有詆譭，對不合理的社會現象作出激烈的抨擊，卻又採取逃避現實，逍遙自得的.態度。看其根源是由當時的社會背景所決定。戰國時期動盪，各國階級矛盾尖鋭，互相兼併也更加激烈，思想家都在盡力解決當前的問題。而莊子無力改變這種現象雖然進行了激烈的抨擊但也只能逃避現實。
《莊子》一書從文學角度來看不失為一部經典，以上是我個人的一點微薄感受，希望大家批評指正。
莊子讀書心得9
真正對此生有通達之心的人，不追求那些生命中沒有價值的東西；真正對命運有通達之心的人，不追求那些生命中永遠達不到的目的。
在艾爾基爾這個地區，經常發生猴子偷莊稼的事情，人們防不勝防。後來人們發明了一種裝米容器，有細細的瓶頸，使猴子能夠伸進去，拿着米卻出不來。沒有一隻猴子願意放下手中的米，使自己逃生。
人們都會對猴子的故事，啞然失笑。而，生活中的人們，會有多少為了“手中的那把米”，而耗盡自己的一生，難以放手呢？
人們往往都會關注生命中不是太重要的東西，往往都會追逐生命中有些永遠達不到或者不需要達到的東西，而錯過了生命和生活的真正意義。為生活所累，為虛名所累，為旁人的`目光所累，為名利所累，這一切看似重於一切，卻其實遠比生活的真正意義渺小的多。許許多多的人，為了這麼一把看似最重要的“手中的那把米”，而忘記了生命中還有很多重要的事情，還有很多精彩的風景。
印度的土著人有一個習慣，就是忙碌三天，就要休息一天。他們説，他們走的太快了，就會丟掉自己的靈魂，他們停下來，就是要等等自己的靈魂，讓靈魂能夠追得上忙碌了三天的疲憊的身軀。
我們不妨學習一下印度的土著人，享受一下生活，不是懶惰，也不是拖延，而是尋找生活中的平衡，只有習慣這種態度，才能夠準確快速找到自己的定位，而不至於為了其他東西迷失了自己。
所謂達生之道，即為對生命的一種通達之心。用感恩的心態來善待生命，用滿足的心態來善待生活，生命，也許就會更加珍貴，生活，也許就會更加美好。
莊子讀書心得10
莊子，可謂是我國近代的辯證法大師，是我國近代知名的觀念家、哲學家、政治家，道家派別的代表人物。他對老子的美學觀念進行了承襲和演進，是古代莊子學派的創始人。不過，他的根本精神還是歸依於老子的文學觀念，因此後人將他與老子並稱為"老莊"。莊子善於用寓言來表明一些道理，由他所著的《莊子》，亦稱《南華經》，是道家經典之一。
《秋水》一文，出自《莊子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千餘字。在那些刀雕竹刻的時代可算是十分長篇的東西。他用寓言的形式，以河神與海神之間的對話，引申出《齊物論》的看法，極力論證萬物的大小、是非的無限相對性和一生貴賤、榮辱的偏激無常性，因為莊子是佛教的主要代表之一，所以，本文以此要人返璞歸真，順其自然，不要為了講求名位、富貴等等，而攻擊天然的本性。
莊子把事理的無窮性與人類認識的相對性，宇宙的無限性與準確失誤的.侷限性對照出來探討，顯示出他針對絕對與相對、無限與有限的辯證關係的理解有着高度的靈活性，這針對他們突破認識上的侷限性，從而臨武到天地宇宙的無限廣大性，無疑是很有幫助的。，莊子流暢的文字下，所顯露出的不朽思想，顯然是隻能我們從多個視角學習和探討的。
他用寓言這種活靈活現的方法，來告訴我們其中的許多道理，譬如其中的《秋水》，從"秋水時至，百川灌河。"到"不似爾向之自多於水乎?"就是以河神與海神之間的對話，來告訴我們，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因為我們要了解，山外有山，人外有人。河神，會由於小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何況我輩凡人呢?但是，許多人因不知道這個道理而因小失大。
從古至今，驕傲永遠都是順利的最大敵人，這是神聖不變的真理。只有誠實謹慎，虛心求教，才是順利的絕佳路徑。千萬不可以自滿於狀況。
接下去，他們又開始談到事物間的虛實關係，夏蟲不可以語冰，是由於冰雪對於他們來説太虛妄了。井中的兔子也不要和它談到天地，對於井蛙而言，天大也太過分虛妄了。確實這麼，舉例來説，比如説教育，在有些之後，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是很多了。於是，就要怪，學生會説一套做一套了。就要怪，學生不違反包括交通規則在內的許多規則了。但是反過頭來，看一看，似乎身邊的許多事情確實都是那麼。
以下，他們又探討到關於事物間的大小關係，天地算是大的，然後比起宇宙來真是滄海一粟。江河算是大的，但是在大海面前卻又變得渺小。
莊子讀書心得11
如今一走進書店，你會發現關於“怎樣面對挫折”、“如何為人處事”之類的書籍比比皆是。這些稱之為的“心靈雞湯”的書籍迎合了當今複雜社會下人們的口味，給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過不少這方面的書，卻總覺得空洞乏味，直到我翻閲了于丹的《莊子心得》。
這本書實際上是于丹對《莊子》一書的讀後感，她用心地研究《莊子》，通過解讀莊子中短小精悍的寓言故事，結合現代社會的種種現象，循序漸進的引導我們用莊子的思想來指導人生，認為人生最重要的是要有一種大境界：感知已心，淡泊心態，合乎自然，超越利碌功名和自我，逍遙得自在。這是一種超理想的境界，需要我們不斷反觀內心，需要大覺悟才能體會得到。于丹的《莊子心得》深入淺出，引人入勝，讓我在享受讀書這個過程的同時，也對自己的人生進行了思考，着實是對心靈的一次洗禮。
于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現給我們，教我們在這個紛繁蕪雜的環境中，應該用“心智”、“感悟”、“逍遙”、“看得開”的心態去面對生活，這樣才能超脱與釋然。但是現在的人們，也包括我自己，誰能具備這樣的心態呢？我們常常被功名利益所牽絆，不知道自己內心真正需要的是什麼，迷迷茫茫，急功近利，在奔波忙碌了一天之後，即使最終得到了自己想要的東西，內心世界卻依然空虛，覺不到半點快樂。在工作、生活中，經常被小事所困，與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦。可細細想來，其緣由無非是為了一些蠅頭小利，有時甚至只是為了逞一時之快。在這個時候，我們需要質詢自己的心，是否真的有必要強迫自己做一些不願意、不快樂的事情？我們應該清醒地認知自己的內心，重新認識和審視自己，不和他人攀比，不效仿別人的行為，不盲目的追隨流行，試着用莊子的大境界來指引自己，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態和快樂的生活狀態。
于丹在書中還提到了一個動態平衡的問題，自行車如果靜止擺在那兒的時候，得靠車支架才能立住，兩個輪子是立不住的。但是騎起來以後，兩個輪子就可以行進，為什麼呢？因為它在動態中保持了平衡。動態平衡對於我們的生活也有着極其重要的指導意義。世界在前進，而我們原地不動時，我們會感到失去心理的平衡，尤其是在應對各種挑戰的時候。如果我們不斷學習，與時俱進，那麼這種平衡便很容易達到。我們可以多讀書，多接受新的信息，讓自己與時代的前進保持同一個步調，發展和提高自己，開闊自己的眼界，更好的認識自己、涵養自己，通過這樣的方式，或許也更容易獲得莊子的大境界吧。
讀完于丹的《莊子心得》，心靈中彷彿注入了一股清泉，感覺收穫頗豐。只要我們堅持自己內心的秉性，不隨波逐流，並盡力把自身的潛能激發到最佳狀態，我相信，我們一定可以獲得超越自我的`成功！
莊子裏有許多寓言故事告訴我們，由於我們習慣於自以為是，常常把自己的主觀願望強加於客觀事物，於是就會出現好心辦壞事的現象。而我們又經常會被社會中各種各樣的外部評價所影響，而不能真正認知自己的內心，結果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。人生的最高境界是逍遙遊。但對於我們現代人來説，這個遊的境界似乎很難達到。人們被太多的物質利益所迷惑，小迷惑也許只是改變了人生的方面，大迷惑則改變了人的本性。人的物質慾望是沒有止境的，在瘋狂追求物質利益的同時，人們也就失去了幸福的生活。
總有路可走。在人生的道路上，人們總會遇到種種困難，有的人天生醜陋，有的人身有殘疾，有的人因罪受過刑罰，有的人心理遭受過創傷。當遇到這種種不如人意的事情時，我們該怎麼辦呢？在現實生活中，我們應該如何面對身體的殘缺和心理的創傷？我們應該如何選擇自己的人生之路？
每個人都是一個獨立的個體，但同時也是社會中的一員。莊子認為，在人的內心應該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界，則應該通達和順應。我們怎樣才能做到內心的堅持和外在的順應呢？莊子告訴我們要想做到內心的堅持和外在的順應，就要做到“外化內不化”。決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個人面對生活的心態。那麼，當我們在確定人生目標時，如何判斷何事可為，何事不可為呢？莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個人做事時，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經驗和技巧，都不可能得到最好的發揮。
談笑論生死。生與死，是人生起始的兩個端點。人生自古誰無死，生死，是每一個都要面對的人生課題。而人生就像是一條不歸路，當你走到終點時，才會想起途中的遺憾。那麼莊子是如何看待生死的？他面對生死為什麼會鼓盆而歌呢？只有真正解讀了生命，才可能正確地對待死亡。
大道與自然。每一個個體和每一件事之間的比較，是沒有單純技巧高下之分的，而只有境界優劣之辨，那麼莊子認為辨別境界高低的標準就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認為每一個人要遵循內心的道德，聽從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。
擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個人價值所在。“外化而不內化”這是獲得“遊刃有餘”人生境界的不二法門！從認識自己的“覺”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有着厚重內心價值的不鳴不已的平常人。
一、境界有大小
一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠遠超乎我們的想象；時間的小，也同樣遠遠超乎我們的想象。因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個太大的葫蘆，惠子因為“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認為它沒用，莊子卻説；你怎麼就認定它非要剖開當瓢，而不用完整的它系在身上去遨遊江海呢？所以每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規地去判斷事物地價值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值。
莊子教給我們的是境界和眼光。他的“逍遙遊”裏的境界“心嚮往之”充分體現出：一個人，永遠不要去羨慕他人。需要的是質詢自己的心，問一句：面對這紛繁蕪雜的環境和世界，面對自己的順與逆，我們首先應該想如何發展自己，有了更廣闊的眼界，才能有大的境界，才能更好的認識自己，從而進一步發展和提高自己。正如那句：莊子的逍遙遊給了我們每一個凡俗的生命一雙非凡的翅膀......
二、感悟與超越
每一個人只有真正清醒地認知了自己，才可能獲得成功的人生。現如今，我們常被“現實”錯過了太多太多。我們這一生一直用於外在的發現，而從來看不見自己的心到底有什麼願望。往往在他人過多的言論中盲從，迷失自己的心。
“覺是一個瞬間，悟是一個過程。把所有覺的瞬間，與長長一生的悟結合起來，你所到達的就是主語看見我的心。這是人生的大覺悟。”
覺悟是一個佛家語。用現在的話就是“看見我的心”。我曾經覺得“覺”很重要，但是看過書之後反而覺得“悟”更為重要。“悟”才是人生中的經歷。當我80歲時，回想這一生的點點滴滴，時光流逝，腦子裏的每段篇章，可能那還是一個過程。但是他是我的經歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財富。而“覺”是瞬間，好像一點過程都沒有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應該多“悟”而不是“覺”。只有在勞動中，在工作中積累經驗，才能有機會或是有資本“覺”的。古人説：“機會總是留給有準備的人的。”同樣，我認為“覺”是在“悟”的基礎上的。不論是什麼，人只有在自己努力的基礎上才可以成功的。
“天生我材必有用”，我們也該擁有一雙如莊子那般靈魂的眼睛，獲得一份清明的理性，而完成屬於自己獨一無二的人生。
莊子讀書心得12
莊子認為遇事應該沉住氣，心平氣和的自然處之，切莫心浮氣躁，這才是有智慧的人。
一位老僧坐在路旁，雙目緊閉，盤着雙腿，兩手握在衣襟之下，陷入沉思。突然，他的冥思被打斷。打斷他的是將軍嘶啞而懇求的聲音：“老頭!告訴我什麼是天堂!什麼是地獄!”
老僧毫無反應，好像什麼也沒聽到。但他漸漸睜開雙眼，嘴角露出一絲微笑。將軍站在旁邊，迫不及待，猶如熱鍋上的螞蟻。
“你想知道天堂和地獄的祕密?”老僧説道，“你這等粗野之人，手腳沾滿污泥，頭髮蓬亂，鬍鬚骯髒，劍上鐵鏽斑斑，一看就沒有好好保管。你這等醜陋的傢伙，你娘把你打扮得像個小丑，你還來問我天堂和地獄的祕密?”
將軍狠狠地罵了一句。“刷”地拔出劍來，舉到老僧頭上。他滿臉血紅，脖子上青筋暴露，就要砍下老僧的人頭。
利劍剛要落下，老僧忽然輕輕的説道：“這就是地獄。”
霎時間，將軍驚愕不已，肅然起敬，對這個敢以生命來教導他的老僧充滿憐憫和愛意。他的.劍停在半空，他的眼裏噙滿了感激的淚水。
“這就是天堂。”老僧説道。
老僧確實能沉得住氣，在自己生命遇到危險時，依然能夠平靜的面對，所以，他制服了那個不可一世的將軍。試想一下，如果老僧沉不住氣，與將軍爭執起來，或者對其不屑一顧，其結果會是怎樣呢?
莊子説：“喜怒通四時，與物有宜而莫知其極。”因為只有看透別人的內心，才最有針對性的攻其心，而被人看透內心則比被別人抓住命根子還要可怕，還要恐怖，猶如被抓住牛鼻子一樣陷入被動，只能聽命於人，受制於人了。
這正如喝酒，真醉和假醉是完全不同的情況，愚者和裝愚者是相異的兩種人。玩“醉拳”的，是“形醉而神不醉”，“醉”是“醉”在“虛”處，是迷惑對手，而“拳”擊在“實”處，招招乃致命殺手。裝愚的，是“外愚而內不愚”，“愚”是“愚”在皮毛小事，不涉宏旨，無關大局，而“精”卻“精”在節骨眼上，事關一生命運。
所以，絕頂聰明的人不喜歡顯露自己的聰明，以免讓別人窺視到自己的真實意圖;相反，他們更多時候是賣殺裝憨，揣着明白裝糊塗，不讓別人看透內心。
“世事滄桑心事定，胸中還嶽夢中飛”。世界上雖滄桑變化，我心事定，無論你怎麼變化，我心裏有數。的確如此，古今中外，凡是偉人，定有遇事不慌，沉着冷靜的特點，也只有這樣，他們才能正確的判斷局勢、應變局勢、取得成就。
莊子讀書心得13
人心為什麼有自由？因為人可以不在意。人的輩子只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在意，那麼，還有哪些可以束縛你，得一本好書，猶如尋一位好友，將受益終生。讀一本好書，猶如品一杯清茶，餘味徘徊於心，不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對生活有了新的理解和了解。這個世界上的真理，永遠都是樸實的，就好似太陽經常從西邊升起一樣，就好似春天要播種，秋天要收穫一樣。
于丹教授緊扣21世紀人類遭遇的靈魂問題，結合其濃厚的中式修養，從另類的時尚角度把儒學的精典著作《莊子》用簡潔的語言和獨白銘刻在了我們的靈魂之上。細細品味書中的每一句話，每一個字，是一種幸福，它都在給我娓娓道來以如何的態度來應對這個紛繁複雜的世界，告訴我怎麼能夠作為一個美好幸福的人，告訴我們如何修養道德品性，讓心靈智慧受到昇華。
有人説年輕人讀了《于丹莊子心得》會得到不求上進的妨礙，但在我覺得那裏是一個遙遠又近在咫尺的全球；那是一種無法理解的寬容。他寬恕萬千，將一切化為烏有。于丹在經驗三中感悟與超越中提及了名利二字，説了三個故事，其一，據説清朝乾隆皇后下江南的之後，在南京金山寺，他問當年的高僧法磐：長江中船隻來來常常，這麼繁華，一天到底要過多少條船啊？法磐回答：只有兩條船。乾隆問：怎麼會唯有兩條船呢？法磐説：一條為名，一條為利，整個長江中來往的大抵就是這兩條船。其二，司馬遷在《史記》中説過：天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。其三，又舉了堯讓天下於許由的故事。這三則故事都順應了一個主題淡泊。其實這些之後，我們會置身於這種的無奈中。所以人必須認清自己的目的，看清自己的方向，看清眼前的取捨。詩人紀伯倫曾經抱怨：我們將要走得太遠，以至於忘記了為什麼出發。于丹又指導我們要看見大境界，在於我們有沒有平靜的靈魂，有沒有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來，真正擁有了空靈之境，我們能夠真正發現內心。一個人要在自己的'形骸之外，保有一雙靈魂的眼睛。
只要你心裏有大境界，你才無法認清超越言行的心裏真正的質地。也就是説，內心裏面的這些真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇，一切都不是表露於外的，是嚴謹於心而不張揚的。
莊子讀書心得14
青藏高原太遠，珠峯太高，我一點不着急要趕去那裏:讀《莊子·人間世》心得
讀《莊子·人世間》有太多的感慨， 聽了張文江老師的課，這種感慨更為加劇。進入中年的我，年輕時
除了課本上的經典， 幾乎沒有讀過其他的古代典集，但人生本身又何嘗不是一本書? 讀《人間世》讓我感慨人世間太多的苦，來自於人和人之間彼此的不瞭解。所以人人都向往那個六十耳順的境界，別人講的話自己都能夠聽懂，甚至比講的人自己還要懂，甚至到更高的境界。可是對於離青藏高原都還很遙遠的普通人，珠穆朗瑪峯怎是企及得了的？
莊子教我們如何在人世間做事的學問。做事的學問就是做人的學問。課堂上講的《人間世》前兩段，顏回想要去衞國幹一番大的事業，葉公使於齊為不可為之事。類似的事情，在我們日常生活中比比皆是。可是在我們身邊的智者太少，在關鍵的時刻能夠給予點撥的人更不可見。於是意氣風發時往往頭腦發熱，哪知“德薄而位尊，知小而謀大，力少任重”，結果很快便陣亡了。而在面臨困難的時候，總想繞道而行，卻不知只有迎頭面對困難才是真正解決問題的辦法。但這些在真正做事的時候，卻是很難把握得了的。只有在事後總結經驗教訓的時候才發現這樣或那樣的問題。
“凡事若小若大， 寡不道以歡成。事若不成， 則必有人道之患；事若成， 則必有陰陽之患。若成，若不成而無後患者， 惟有德者能之。”張老師在課堂上強調這個 “德”字，德是在和人的.互動過程中顯現出來的，並非固定， 而是活的。我的理解，德是智慧。
青藏高原太遠，珠穆朗瑪峯太高，我自知身在“上海”，“西藏”是我向往的地方，但我一點不着急趕去那裏。張老師在課上説的一段話對我觸動很大:大致意思是，我們每個人向內，“反身修己”，把自身在宇宙中表現出的“熵”值降低下來， 就是對宇宙最大的貢獻。 (注，老師在講課的時候，發音是JU，但我理解的意思是熵，特此説明)。讓自己安靜下來，就會看到這個世界動的一面，包括生理的心理的。
我一直認為“無為”比較消極，認為只有不斷地去做更多的事才能體現自身的價值。但我又意識到很多的事情做還不如不做，要做就要去做真正有意義的事情，而不是為了做而做。 “反身修己”，讓自己安靜下來，是讓自己能夠傾聽內心的聲音，去掉雜音，而非人云亦云隨大流，喪失了自我。中國傳統文化中的“藝”， 諸如琴棋書畫，無不都是讓人安靜下來， 表達自我內心聲音的方式。
在古典書院學習，我一點都不着急，我一不為文憑，二不為就業。我深知欲速則不達。和一羣有相同愛好的同學在一起學習，切磋，進步，還有老師授業解惑是一件無比快樂的事情。我知道， 如果這樣堅持下去，反覆去做， 一定會在不知不覺中變化氣質。
莊子讀書心得15
莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿。2月19日：境界有大小
在現實生活中，人們常常以世俗的眼光，來判斷一個事物的有無和無用，莊子卻告訴我們，境界的大小決定了對事物的判斷，站在大境界上，就會看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌無為。境界的大小可以完全不同地判斷一個東西的有用和無用，也可以完全改變一個人的命運。2月20日：感悟與超越
司馬遷在《史記》中説到，世上熙熙皆為利來，世上攘攘皆為利往。可見名利二字是世人難以捨棄的追求。但是莊子的人生哲學是淡薄為大，因為只有超越了所有的.功名利祿之心，才能感悟到人生的最高境界，那就是莊子所説的"逍遙遊"。2月21日：認識你自己
莊子裏有許多寓言故事告訴我們，由於我們習慣於自以為是，常常把自己的主觀願望強加於客觀事物，於是就會出現好心辦壞事的現象。而我們又經常會被社會中各種各樣的外部評價所影響，而不能真正認知自己的內心，結果被所謂的潮流而左右，在紛繁的大千世界中迷失了自己。2月22日：本性與物性
人生的最高境界是逍遙遊。但對於我們現代人來説，這個遊的境界似乎很難達到。人們被太多的物質利益所迷惑，小迷惑也許只是改變了人生的方面，大迷惑則改變了人的本性。人的物質慾望是沒有止境的，在瘋狂追求物質利益的同時，人們也就失去了幸福的生活。2月23日：總有路可走
在人生的道路上，人們總會遇到種種困難，有的人天生醜陋，有的人身有殘疾，有的人因罪受過刑罰，有的人心理遭受過創傷。當遇到這種種不如人意的事情時，我們該怎麼辦呢?在現實生活中，我們應該如何面對身體的殘缺和心理的創傷?我們應該如何選擇自己的人生之路?2月24日：堅持與順應
每個人都是一個獨立的個體，但同時也是社會中的一員。莊子認為，在人的內心應該堅持自己的秉性而不要隨波逐流，而面對外在的世界，則應該通達和順應。我們怎樣才能做到內心的堅持和外在的順應呢?莊子告訴我們要想做到內心的堅持和外在的順應，就要做到"外化內不化"。2月25日：談笑論生死
生與死，是人生起始的兩個端點。人生自古誰無死，生死，是每一個都要面對的人生課題。而人生就像是一條不歸路，當你走到終點時，才會想起途中的遺憾。那麼莊子是如何看待生死的?他面對生死為什麼會鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命，才可能正確地對待死亡。2月26日：心態與狀態
決定人生成功的，絕不僅僅是才能和技巧，而是一個人面對生活的心態。那麼，當我們在確定人生目標時，如何判斷何事可為，何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們，一個人做事時，如果患得患失，如果心有所慮，那他所有的經驗和技巧，都不可能得到最好的發揮。2月27日：大道與自然
每一個個體和每一件事之間的比較，是沒有單純技巧高下之分的，而只有境界優劣之辨，那麼莊子認為辨別境界高低的標準就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物，認為每一個人要遵循內心的道德，聽從自在的聲音，而不必有任何外在的刻意。