大國崛起的讀後感（通用6篇）
當品讀完一部作品後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀後感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的大國崛起的讀後感（通用6篇），希望對大家有所幫助。
大國崛起的讀後感1
現在的世界是個充滿競爭的世界，不論是國與國之間，還是人與人之間，都存在着激烈，甚至是殘酷的競爭。一個人若想在各種比拼中脱穎而出，就要總結、吸取自己和他人的經驗和教訓；一個國家若想在在如今這強國林立的世界中崛起，也必然要借鑑他國崛起中的經驗和教訓。一書介紹了15世紀以來9個世界性大國的崛起歷程，反應了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國等9個大國成功的經驗和失敗的教訓。
早期的大國，即葡萄牙和西班牙，他們真可謂是勇敢的探險者、拓荒者。他們勇於向未知挺進。當其他歐洲國家的活動範圍還僅限於歐洲本身時，葡萄牙、西班牙已開始了對歐洲外的土地的探索與爭奪。於是，世界第一次被瓜分、地理大發現等都成了西班牙、葡萄牙的？傑作？，這兩個國家也從外部掠奪來了大量財富。而最終，他們衰落了，因為他們的貪心、享樂之心等等。
荷蘭、俄羅斯兩國人民的堅強給了我很深刻的印象。荷蘭在獨立前的抗爭着實令我歎服；俄國人在強敵臨近之際的英勇無畏令我對其深表敬佩。但是荷蘭成了？生於憂患，死於安樂？的活例子，蘇聯最終也未脱出僵化的模式。
英國、法國、德國都曾擁有強大的，同時也有強大的綜合實力。若是和平地、與時俱進地發展，他們不僅不會成為明日黃花，而且還會使世界人民少受些磨難。但他們的野心決定了他們失敗的命運。
日本是一個善於學習，善於將所學來的東西快速、充分地消化利用的國家，可他們唯獨沒有學會與人為善，並最終葬送在自己的野心和缺乏遠見上。
美國從獨立到現在成為世界唯一的超級大國，其間運用了各種手段，極力地使自己獲得的利益最大化。雖説美國崛起的手段沒什麼值得讚揚之處，但是其維護主權的堅定、與時俱進的精神是值得我們學習和借鑑的。
從這9個大國的興衰史中，我們不難發現，他們在崛起的過程中全部奉行擴張政策，而這擴張政策也為他們當中的大多數的衰敗埋下了禍根。不論是從這些國家的經驗教訓來看，還是從現在的國際形勢來看，要實現中華民族的偉大復興，就決不能重蹈列強們的擴張政策的覆轍。中華民族是愛好和平的，中國是擁有悠久文明史的.禮儀之邦，是當今世界維護世界和平的一支重要的力量。中國的崛起要不損害世界人民的利益，同時要為構建和諧世界盡我們的一份力量。在我們和平崛起的過程中，我們應學習那9個大國在擴張中體現出的探索未知的勇氣，善於學習和借鑑的品質，也要注意跟上時代的步伐；那些大國曾有過的貪婪、野心以及取得些許勝利後的得意忘形，則是我們要嚴防出現在自己身上的問題。只有在努力維護和平的前提下的鋭意進取、團結、獨立、自主並不斷創新，順應歷史發展的潮流，我們才能在社會主義道路上取得一個又一個的喜人的成績。
國家的發展離不開個人的進步，因為國家是由一個個個人組成的。與時俱進、鋭意進取、愛好和平不僅僅是對國家的要求，它們同樣也是個人應做到的。我們每個人都應有一顆愛國、進取、和平、創新之心。只有我們每個人不斷進行自我提高，我們祖國的實力才能逐漸加強，我國的國際地位才會不斷提高。當然，我所謂之人人進取等並非是説每個人都要按同一種方式去做事，而是希望我們人人都懷着強大祖國的理想去為祖國的發展而拼搏，並在此基礎上發揚自己的個性。我認為，發揚每個人的個性十分重要，因為人的個性得到較為充分的發揚，是一個國家的獨立自主創新能力不斷提高的重要前提。
既為我們國家的發展有所啟示，也對我們個人的發展有很大的幫助。
大國崛起的讀後感2
我通過學習歷史，瞭解到英國在中世紀是一個十分強大的國家，被譽為日不落帝國。儘管它是一個資本主義國家，我卻認為，在如今社會的發展中，它的歷史也仍有作用。我們將從它由"快樂的英格蘭”到“日不落帝國”再到“衰落”的巨大跨躍的探究中，將得到很多的啟示。讓我們來研究一下。
首先，英國位於歐洲的西北部，是一個十分獨特的國家，北海和英吉利海峽將大不列顛島與歐洲其他地區隔離開來，四周圍繞着海洋使他們的家園顯得易於防守，天然的海曾幫助英國人成功抵禦了來自大陸的入侵者，如十六世紀的菲利浦二世，17—18世紀的路易十四和十九世紀的拿破崙……同時海也為不列顛人帶來了開放的價值觀，英吉利海峽使英國既容易保持孤立。同時又避免了島國的常見問題，如孤立，封閉和滯留，也正是因為其先進的文明與優越的地理環境，才使一個小小的島國成為世界近代化進程的領頭羊。
如果説美國的歷史是一部移民史，那英國的歷史就像是一部入侵者的歷史。在11世紀之前入侵者把不列顛羣島作為了自己的家園，甚至開始反抗其它入侵者，也正因如此，英國人很難完全自稱是能離於大陸的獨特民族，那麼就是在這樣一個亂世之中。英國是如何做到統一的呢？答案就是—英語作為官方語言的確立，無論是底層階層還是統治階層，大部分人都可以聽懂並且會説英語，到13世紀末，英語在官方場合的使用已經十分普遍。由此可見，語言統一的重要性不僅體現在政治統一上，更是體現在了民族統一上，這也是為什麼後來的`殖民者要求本國殖民地學習本國語言的原因。
一説到殖民，那必定會有一個關鍵詞—英國，那麼英國為什麼要走上這樣的道路呢？我們大致將其分為三個原因—思想原因，地理原因，政治原因。首先是文藝復興，它解放了人們的思想，為後來的資產階級革命提供了思想武器，同時也使資本主義思想深深地印入人心。英國作為一個島國，四面臨海，資源少，人口少，那麼從哪裏來獲得原料呢？這時肥沃的美非亞洲深深地吸引了他們的眼球，説到這裏，就必須提到另一歷史事件—新航路開闢，它不僅便利了他們本地產品的外售，更是有利他們從外地搜刮資本原始積累。最後是政治原因，光榮革命徹底推翻了封建制度，確立了君主立憲制，它營造出了一種寬鬆，自由的環境，為當時資本主義發展營造出了一種相對穩定的環境，促進了當地資本主義的發展。再舉一例，伊麗莎白一世統治時期，女王也參與了英國東印度公司的股份，一個國家，如若連統治者都是贊同這種資本家佔有生產資料並剝削僱用勞動力為基礎的制度，更何況人民呢！的確，英國很聰明，懂得開放前進的道理。同時，這裏我們可以發現每一個強大的國家，它的外交都十分發達，這也啟示我們弱國無外交，堅持改革開放是我們的強國之路。
但是，依靠外來的資源維持強盛真的能長久堅持下去嗎？肯定是不可以。英國的殖民統治導致資金外流，資金鍊從國內轉向了國外，這就制約了當地的生產投資和技術革新，造成了英國的衰敗。其次，教育的衰落也是主要原因之一。還有一點是企業家精神的喪失，讓人們生成了一種惰性。這種情形不僅體現在國內人民依靠自家貴族，更體現在了國內經濟依靠外來資源。這也使我們明白了4個道理："1創新是生產的第一動力，大國重器一定要學，一定要握在自己手中。2教育是社會發展的基石，工欲畢其事，此先利其器，教育的發展促進生產力的發展。3不可以依靠外來資源長期生存，正如當今的扶貧。我們不僅是要扶起人民的經濟，更是要扶起他們的意志。只有這樣，他們才能為社會做出貢獻。4那裏有壓迫，那裏就會有反抗，猖狂一時的英國因為對殖民地人民的壓迫，最終導致了人民的反抗和自我覆滅
我通過學習有關英國的歷史，進一步認識到，只有我們把握住時代的脈膊，總結大國成功經驗和失敗教訓。我們的國家就一定會屹立於世界民族之林
大國崛起的讀後感3
中國是一個有着五千年的文明古國，而這部記錄片恰恰又説明了文明的重要性，正如英國首相丘吉爾的一句話：“我寧願失去一個印度，也不願意失去一個莎士比亞！”在思想的控制下，人民才能統一信仰，信仰決定了文明的統一。這樣才能使國家通過輸出自己的文明，從而決他奇特國家和民族的命運。
葡萄牙位於歐洲伊比利亞半島的西南部，面積92391平方公里，2003年時人口約1010萬。這個國家的面積和資源還不如中國的福建省、在世界地圖上還不如一粒葡萄乾大，15世紀時不到100萬的人口，打破人類傳統的亞歐非三塊大陸的傳統。當初僅僅是為了獲取香料（即胡椒粒，用於保存食物），為了這個簡單的願望，葡糖牙開始了真正意義上的大航海時代，在恩裏克王子的率領下開闢了南美洲，而恩裏克王子這位偉大的航海家，卻從沒有一次遠洋的經歷。
德國在公元1805年在世界上第一個實行了義務教育，距今已有200年的歷史。在這個教育普及的國家中僅柏林洪堡大學就有29位科學家加冕過諾貝爾獎。在國民素質整體提高，科學技術高度發達的國家，使得鐵血宰相俾斯麥發動三次王朝戰爭，在攻陷法國首都巴黎後，德軍總參謀長毛奇自豪的.説道：“德國的勝利早已在國小生的講台上決定了！”
蘇聯為了儘快成為世界強國，把重工業列為國家的首要發展目標，直到今天我們對俄羅斯的航母、潛艇、驅逐艦和先進的導彈都耳聞目染
無論是伊比利亞半島的葡萄牙和西班牙通過海洋冒險成就的海洋霸權，抑或荷蘭憑藉一系列現代金融和商業制度創立的商業帝國，還是率先發起工業革命推動自由貿易成就的大不列顛“日不落”帝國，以及法德兩國的隨後興起。這些歐洲強國都是通過制度和體制創新、科學和文化的發展、將商業和自由貿易作為大國崛起的基本要件。至於繼承歐洲文化譜系的美國在另一塊大陸的崛起，日本和俄羅斯的後發制人，除了自覺的趕超意識，也經歷了制度轉型的陣痛。當然，這9大強國的輝煌中也都沾染了窮兵黷武的戰爭殘酷和侵略他國乃至滅絕異質文化的原罪。但不管如何，自1500年以來的500多年間，這些強國或有興衰，但他們的一個或多個在21世紀依然佔有全球主導地位。即，西方社會主導全球的大趨勢並沒有逆轉。
對中國而言，讀懂這9個大國的興衰起伏，對於中華民族的復興具有至關重要的作用。這9個大國在過去的150年間和中國都發生過直面接觸，對中國而言更多是不堪回首的痛苦記憶。但沉浸在歷史的傷痛和仇恨中是沒有意義的，基於意識形態的偏見嘲弄和怒斥資本主義的罪惡更是無謂的。在全球化浪潮席捲全球的今天，中國要實現民族復興和大國崛起首當其衝地要融入這個世界。改革開放，制度創新，和諧社會與和諧世界的理念等等，這些既是中國從既往強國的興盛中總結的經驗，也是從某些強國的滅亡中汲取的教訓。
經過以上敍述應當説，21世紀中國將崛起於世界的東方，這已不再是空談而只是一個時間的問題。而以何種方式來完成這一進程，不僅為海外所矚目，同樣值得中國人深思。
大國崛起的讀後感4
曾記得小冰和我説過，她們的老師和她們説：如果世界讓美國人來統治還好，如果讓中國人來統治，那將會是一種災難。因為美國人大多有着堅定的信仰，而中國人沒有。一開始，我並不是很理解她的這些話，但是看了幾集《大國崛起》，看到法國的時候，我慢慢開始明白了！在一定程度上來説，有了信仰就會心存畏懼，就會有所顧慮，就不會恣意妄為。
我們可以問一下自己，中國人的精神寄託是什麼？我們中國人一直引以為傲的東西是什麼？如果真的問得徹底一點，恐怕會沒有答案。法國，有他們引以為傲的巴黎鐵塔，有他們引以為傲的革命思想，世界的啟蒙運動，就是法國產生的，《人權宣言》就是出自法國人之手，自由，平等，博愛的思想來自法國，他們有自己自豪的歷史文化遺蹟，有着多少宏偉的建築？有着多少激勵他們勇往直前的歷史人物？他們榜樣，並不遠，就在近代。不知道你們是否還記得建造巴黎鐵塔的故事沒有？他們有着一股強大的精神動力在刺激着他們前進，有着清晰的偉人榜樣讓他們去效仿，讓他們去追求。再看看德國，德國是一個飽受古典音樂的浸潤滋養，散發着古典哲學的理性光芒的國家，那裏曾經是第二次工業革命的發祥地，以現代大學和科技發明聞名於世。德國人有着自己優雅的精神寄託，因為那裏曾經是古典哲學的聖地，康德（德國古典唯心主義的創始人），馬克思，尼采，黑格爾，叔本華等這些現在為我們所熟悉的哲學家都出自德國，那裏也曾經是古典音樂的天堂，巴赫、貝多芬、勃拉姆斯等享譽世界的音樂家都來自德國。德國人注重教育，他們高度地重視對國民素質的培養，並以此作為它國家振興的基礎。戰勝法國並俘虜法國皇帝的元帥毛奇就曾經説過：“普魯士的勝利早就在國小教師的講台上決定了。”
在德國，孩子們上課時免費的，反而不上課卻要受到懲罰。正是因為國家對教育的重視，國家會大力支持和贊助教育事業的發展，他們就是依靠着高素質的國民走到了世界強國的位置，就現在我們知道的，德國已有29位諾貝爾獲得者。
反視我們中國，我們的精神寄託是什麼？我們的信仰是什麼？我們的榜樣又是誰？是什麼激勵我們前進？在一定程度上，落後就是我們前進的動力，但是，當一個民族的'前進，僅僅是因為畏懼落後，那就顯得有點可悲了！我們的這一代，在一定的程度上，是空虛的！我們的國民，在一定程度上，也是空虛的！正如美國蘭德公司亞太政策中心的一份對中國現狀分析報告中所説的那樣：隨着傳統文化價值觀的破壞和逐步衰弱，大多數的中國人，包括受過高等教育的人都徘徊在精神和內心世界的路口不知何去何從！報告還指出，中國人缺乏誠信和社會責任感。他們不瞭解自己作為社會個體應該對國家和社會所承擔的責任和義務；中國沒有成為一個法制社會，因為中國人的思維方式與守法行為格格不入，他們老想走捷徑；大多數中國人沒有學到過什麼是體面和尊敬的生活意義，潛意識裏，中國人視他們的生活目的就是抬高自己從而獲得別人的認知；中國人沒有勇氣追求他們認為正確的事情。
大國崛起的讀後感5
一個偉大的民族一定擁有偉大的思想，一個擁有偉大思想的民族必然擁有不斷前行的力量。
——引自《大國崛起》
瞭解中國歷史的人一定了解中國經歷過無數個動亂時期，又從動亂不斷走向和平，如果出一個選擇題的話，你選擇和平還是動亂？我想作為普通的百姓的我們，會毫不猶豫地選擇和平。但是，這樣的選擇就真地對了嗎？
老百姓閒下來的時候，總會覺得活的不那麼壯烈，於是關於英雄的故事就會成為一種調劑生活的話題，大家都知道英雄更多地出現於亂世，亂世中的平民有更多的機會成為英雄，這時亂世的苦難已經淡漠了他的色彩，留下的只是關於英雄的夢想和傳説。而我想説的是不關英雄的事情，是一個比英雄更為重要的關於亂世的話題，那就是偉大的思想。
偉大的思想和亂世有關係嗎？有，當然有。且看我的理由：
中國歷史上有三個思想高峯時期，那就是春秋戰國時代、魏晉南北朝時期、還有就是離我們很近的五四時期，試問這三個時期難道不同時又是中國歷史上最動亂的時期嗎？這是一種巧合呢？還是有着必然的聯繫？
我之所以立論動亂時代與偉大思想的產生存在必然聯繫的依據有四個：
一是任何偉大思想的產生必須經歷來自多方的強烈的思想碰撞，這種思想的碰撞要求各方必須勢均力敵，而後才能產生劇烈火花，從而引導出的思想光芒。多重的勢均力敵的思想只有在動亂時代才有可能發生，尤其是中國。大家知道在大一統的和平年代，作為強大的中央政權必然謀求思想統一，古往今來，莫不如此，動亂時代這樣的禁制才會放鬆。
二是作為知識分子的思想家們都要在能夠保住性命的前提下有所作為，合着留，不合則去，此處不養爺，自有養爺處。所以動亂時代的知識分子反而能夠暢所欲言，並無顧忌。這裏不讓説，就到別處説。如果在和平年代，一個公然和強大政府倡導的主流思想唱反調的人是不可想象的，哪個地方你都呆不下，普天之下，莫非王土，在動亂時代，那就很自然了。
三是動亂時代，強勢者都要延攬人才，要謀求統一之策，統一國家只靠武力是不行的，還必須要有哲學思想做為行為依據，思想家這時就成了奇缺之物，各種強勢力量必然會孵化各種不同的思想為其服務。
四是知識分子的天然秉性是要不斷的追求，通過超越前人而顯示自己的價值，在和平年代，知識分子本身受到的具有主宰地位的主流思想的壓抑，人格中叛逆因素會在動亂時代肆意宣泄。
在為了能印證我的説法，就拿剛才講到的三個思想高峯來説事：
先從第一個高峯説起吧，那個時代離我們太久遠了，但那個時代的思想巨人們的偉大思想成為一個橫亙在中國歷史上至今也無法超越的高度，那些巨人的名字：老子、莊子、孔子、孟子、韓非子、墨子、孫武子……使後來幾千年的中國思想家無人敢稱大師。中國現代卻到處都有大師，真的、假的且不論，卻沒有一個人妄稱自己是思想大師，即便狂傲有如李敖者，也望之卻步，不過這話還不能讓李敖知道，否則他非要稱自己是思想大師，還真沒有幾個人能夠勸得了的。
遙想那個久遠的春秋戰國年代，王權衰落，社會結構急遽變化，社會矛盾異常尖鋭，好多國家一夜之間冒了出來，兼併戰爭接連不斷，諸侯為求爭霸，延攬人才，老子、莊子、孔子、孟子、韓非子、墨子、孫武子們，紛紛開山鑿河，各成一派。針對當時的社會問題、人生問題、個人利害與國家之間的利害等，提出瞭解決的辦法和思想。各種思想相互影響，相互爭論。當時各國諸侯大都知道要尊重人才，尊重思想，所以，對持不同思想的各派的`學者兼容幷包，都受禮遇，允許其“合着留不合則去”。學者們可以自由講學、著書立説和隨意議論政事。劉向《別錄》記載説；“齊有稷門，城門也。談説之士期會於稷下也。”説的就是當時各派學者的定期聚會，各學派代表人物在此闡發學術觀點和政治主張·批駁與他們觀點不一致的學派。他們爭論既要對不同觀點進行潔難，還要張揚自己的主張內容從自然開始，涉及人生、社會、道德、王霸乃至整個宇宙。還有呂不韋以三千門客編撰《呂氏春秋》時，思想氛圍也是寬容的，允許充分的爭論，再如吳起一生中曾在魯、魏、楚等國為官，每當遭到誣陷，便另投明主。如此等等類似的例子還很多，可以説正是因為頻繁的兼併戰爭使各國統治者尊重思想文化以及由此產生的各種思想的自由碰撞才催生出這個時期的偉大思想，並一舉奠定了中國傳統文化的基礎，對中國社會的以後發展有着非常深刻的影響。
第二個高峯是漢亡之後魏晉南北朝時期。説起魏晉南北朝的思想還必須從漢朝談起，漢朝曾經是當時世界上最強盛的國家之一，統一的國家要求統一的思想，秦始皇焚書坑儒和董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”是一脈相承的，都是為了維護統治，元光元年（前134年）漢武帝召集各地賢良方正文學之士到長安，親自策問。董仲舒在對策中指出，春秋大一統是“天地之常經，古今之通誼”，現在師異道，人異論，百家之言宗旨各不相同，使統治思想不一致，法制數變，百家無所適從。他建議：“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並地”。董仲舒指出的適應政治上大一統的思想統治政策，使儒學在其後兩千年中的絕大多數時間裏被視作正統官學。兩漢四百多年的歷史所形成的儒學思想重壓成為動亂的魏晉南北朝時期文人思想叛逆的最重要的精神根源。魏晉時期形成一種新的世界觀和人生觀，它的理論形態就是魏晉玄學。從兩漢經學到魏晉玄學，是中國思想史的重大轉折。
我們知道魏晉時期的文人講究名士風度，喜歡談玄，按張英基先生的説法：“魏晉時代，是一個充滿着戰爭和饑饉、陰謀和殘忍、悲歌慷慨和背信棄義、尋歡作樂和瀟灑風流的時代。由於社會的動亂，禮教的虛偽，不少士人為了逃避現實而信奉老、莊，寄情于山水。他們蔑視禮法，追求虛靜超然的精神境界，於是玄學清談之風興起”。譬如那時候的名士都喜歡奇裝異服，還有的就乾脆少穿衣服或不穿衣服，有人當街抓蝨子並吃掉它，而旁若無人，有人慣用“青白眼”看人，有些人以豪飲為榮，像劉伶、阮籍那都是能喝酒的好漢，中國文人的好酒之風就是從他們開始的，喝醉了什麼都可以輕狂，哪有什麼禮法在眼裏。而且魏晉名士恐怕是世界上最早吸毒的人，他們喜歡吃一種叫“五石散”的東西，吃完之後，渾身燥熱，滿街狂奔，令人羨煞。種種怪異行為的背後，是魏晉名士對傳統的儒學思想和道德觀念的強烈叛逆，在這樣的衝擊下傳統的禮教束縛逐漸轉向鬆弛，先前那種思想獨尊的局面被打破了，各種思想活躍了起來。玄學是在儒學高壓下的一種思想解放，是向老莊思想的一種迴歸，是在人性上追求自由的一種表現，東晉以後，玄學又吸取了佛學的成分，並改造了佛學，造就了一個有中國特色的佛教流派——禪宗。為中國形成儒、釋、道三教合一的文化打下了思想基礎。可以説正是一個強大王朝的瓦解後的動亂時代為這種思想叛逆提供了歷史機遇。
第三個高峯就是五四時代了。我們都不會忘記中國在近代的衰落，到了二十世紀初，中國甚至走到了亡國的邊緣，中國本土文化孕育出的思想已經不能給中國找到出路了，中國向何處去第一次成為一個最嚴重的問題擺在了國人面前，好在封建王朝已經解體了，又開始了一個動亂時期，在這個時期有一場我們誰都不會忘記的、著名的文化啟蒙運動，新文化運動。新文化運動高揚民主和科學兩面這旗幟，猛烈抨擊幾千年的封建思想，使中國思想傳統在那時發生了斷裂，而這種代價為中國換來了新思想、新理論廣泛傳播，新文化運動是各種流派兼容幷包、自由辯論的思想文化運動，這是幾千年來中國接受外來文化思想最深刻的年代，也是中國人思想解放最徹底的一個時代，尤其是後期傳播的馬克思主義，為中國先進的知識分子所接受，成為拯救國家、改造社會的思想武器，徹底改變了中國歷史的走向。
以上説的三個思想高峯都形成於動亂時期，我們需要偉大的思想做我們民族的靈魂，這種思想能夠引導我們不斷前行，去創造一個美好的社會，那應該是一個和平、和諧的社會。動亂時期產生的思想必須根植於和平的土壤才能開花結果，我們珍視和平，我們也要珍視能夠創造和平的、產生於動亂時代的偉大思想。
大國崛起的讀後感6
以前不知道嚴明是何方人士，《大國志》這本書倒是有所耳聞。去俏姐那兒還書，在書堆裏撞見這本書，翻了幾頁，覺得有點投緣，於是借回來細讀。
這本書以圖片為主，有部分文字穿插其中。圖片都是本書作者嚴明拍攝，圖片的內容沒有宏大的場面，沒有華麗的盛典，只是一些平常人的生活片段，沒有刻意追求光影、特效，樸實的展現，往往更能打動人心。細讀文字，引起太多的共鳴！雖然我和嚴明並不認識，但是在書中，卻如故舊般親切、熟悉。
從書中知道，嚴明曾是攝影記者，大學的專業是中文系，從單位辭職後，以拍攝紀實照片為樂、為生。他出生於七十年代，和我擁有相同的成長歲月。嚴明的文字細膩又深刻，對事物能通過現象看本質。他用獨特的文風，描寫世間百物，引人深思。嚴明作品關注的核心，是我們的歷史文化和生存環境。他説：“經濟發展的熱潮背後，傳統的人文環境早已顯現了孤寂、落寞的狀態，並且越來越不能被人們在意和重視。一個原先富有人文環境資源的大國，或許在未來會變成了失去精神根基的小國。”對此，我深有同感！
現在稍有些年齡的人，為什麼會無限懷念過去？因為那時候，我們有夢想，有希望。當今社會，可以説什麼都不缺，但是唯獨缺了精神。無所缺，傳統文化的斷代，造成了無所寄託，茫然焦慮的一代人。
嚴明在書中説：“一切都好像在這幾十年變了，彷彿我們的兒時是連接古今的關口。”細思之下，果真如此！曾經的炊煙，充滿生機的田野，耕地的牛馬，遍地盛開的野花，淳樸的民風鄉情，如今已無處可尋。模式化發展的今天，各種鋪天蓋地的園林花卉覆蓋了城市、鄉村的各個角落，使人產生視覺疲勞，遠沒有大自然有天然野趣的花草有吸引力。到處林立的高樓大廈代替了昔日的綠色田野。嚴明的思想，代表着現在中國，有良知文人們的悲憫情懷。他們無力改變什麼，只能用文字和紀實的圖片來呼籲，來吶喊！
很喜歡嚴明的一些觀點，比如：“對一個夢想的堅持，未必一定有多好的結果；而放棄這個夢想，卻往往不可能一下子撇的清，會有一個持久的殘局需要在歲月裏收拾，付出清洗的成本。”“真正好的應對，我覺得應該是想好了就做的執念，並保持自己的野性和靈活性。”“不願變成一個有很多錢而時間卻捉襟見肘的人，不願變成不把窮困百姓當作同類的人，那才是心被矇蔽了。”“縱然你覺得跟什麼事業是天生一對，一直堅持，也未必能一路走好。我們可能會走到一個怎麼也過不去的境地，眼睜睜地與絕配走入絕境。面對這樣的現實，我們能做的只能是‘絕地求生’。”“賣東西給別人，總覺得虧欠了別人，耗費別人的金錢。自己的老實報價遭遇別人還價，也會怒火中燒，覺得自己的誠意遭到了貶損，那是自己不情願，也不能接受的委屈。”“昔日齷齪也並未讓我感覺寒磣羞澀，因為那是源頭。它讓我成了怎麼樣的人，它教給我為什麼事心動、關切並且執拗，也導致了我為什麼人而在意，心軟和捨不得。”等等、等等。這些句子，像是有人把我心裏藏了很久的話，一股腦兒倒出來，放在我面前，再讓我久久回味。我和嚴明有着太多相似之處，知音也未必能和你思想同步。
嚴明是最後一帶接生婆的產物，我也是；嚴明童年喜歡去故鄉小河的.對岸去看盛開的桃花。我的故鄉，也有一片桃林，那是我每年春天必獨自去的地方，因為，我出生在桃花盛開的時候。小小年紀，就學會了和自己的心靈對話。我們都不喜歡人為造設的景觀、植物，千篇一律，毫無情趣。我們都有童年關於馬的回憶，嚴明只牽着馬就戰戰兢兢，而我是從矮牆上跨上馬，悠哉遊哉在村裏轉悠。
我和嚴明的故鄉離得很遠，相同的年代和成長經歷，讓我們的思想如此之近。白巖鬆説：“讀書的真正目的，是在書中找尋自己。”我想，白巖鬆説的找尋自己，大概指的是在閲讀中能引起共鳴，有深切的代入感。讀嚴明的《大國志》，我覺得嚴明就是另一個我，我們在隔着時空，進行一次心靈會晤，親切自由，物我兩忘。