《沉默的大多數》優秀讀後感（精選6篇）
當細細品完一本名著後，相信大家都有很多值得分享的東西，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。那要怎麼寫好讀後感呢？下面是小編收集整理的《沉默的大多數》優秀讀後感（精選6篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
《沉默的大多數》優秀讀後感1
快樂一直是每個人都渴望和追求的。在王小波《東西方快樂觀區別之我見》中，東西方人追求快樂的方式是有所不同的。小波認為，西方人從物慾的追求中得到滿足，而東方人從人與人的相親相愛中汲取幸福。王小波較為贊成東方的快樂觀，而反對物慾橫流造成的“西方病”。
相比之下，雙方追求快樂的方式雖然不一樣，但追求快樂超過一定限度時，都會產生不利的局面，導致物極必反。這就是所謂的“水滿則溢，月盈則虧”。
中國人自古以來便是人情社會。孟子提出“仁者，親親也，義者，敬長也。”強調仁義的本源來自於人際關係。正如小波所説的，這種追尋快樂的方式是我們的一大優點。我們既不冷漠，又不自私，而且人與自然的關係和諧。中國社會四平八穩，不容易出毛病。最近的疫情就是很好的佐證。我們看到西方申請破產救濟金的.人多到不可思議，一方面是西方人沒有存錢的習慣，以超前消費為主的他們一旦居家隔離便失去了經濟來源；另一方面他們沒有像中國一樣發達的人際關係。在中國，危機下你假如破產了，不論親人還是朋友，至少不會讓你餓死。但人與人的相親相愛一旦走向極端，就會被人際關係所嚴重束縛。如同三綱五常之類的就萬萬不可取。可如今我看來，這種人際關係大有弱化的趨勢。
西方人崇尚物慾。人的慾望因為生產力的高度發達被無限的加強放大，以至於到後來他們都忘了追求物慾到底是為了什麼，反正肯定不是為了滿足需求。我覺得也許是一種病態的成就感吧。總之，小波在文中説這是“自激”。西方人一個勁的索取且不計後果，從新航路開闢，到工業革命和壟斷資本主義的發展，再到如今新冠疫情下將生命與金錢進行衡量，他們對物慾的追求都到了一種極致。
也許是時代的不同，小波的觀點不完全正確。如今的東方，從人際關係中追尋樂趣的方式趨於平穩或弱化，而對物慾的追求卻愈演愈烈。一方面歸功於互聯網的發達，人們有幸接觸到各種各樣的“主義”、“觀念”，個人思想因此逐漸獨立和解放，越來越多的人開始學着不做“沉默的大多數”。社會上正是有了像李文亮這樣敢於發聲的人咱們的國家才能更好。所以，我相信，現在再也不會出現清朝時的“節烈婦女”了。更何況，人們離婚還來不及呢。夫妻之間不合便離，疫情居家隔離過後離婚率更是創了新高，這是全然不給古人面子了。更不會有文化革命時狂熱的、失去理智的集體主義。現在人總這麼認為，你就是你，我就是我，我尊重你的觀點，但想要説服我，門都沒有。
另一方面，隨着社會主義市場經濟蓬勃發展，東方人對物慾的追求愈演愈烈。各種各樣的功利心態、拜金思潮不可避免的噴湧而出，好像什麼事情都能和金錢掛上鈎。朋友送禮，首先想到的不是朋友愛君心切，而是趕緊掂量掂量這禮值多少錢、他送我這禮有何求於我；家長給老師送禮，這無非是道德綁架。老師對待學生應該是一視同仁，而家長屁顛屁顛跑來給老師送這送那，這分明就是在説：老師你看着辦吧，我的禮可是夠給面子了，你這面子給我孩子也要給夠啊。這並不公平。我反對人與人之間的關係唯利是圖，當然了，適當的利益交流有助於市場經濟的建設，但我覺得人與人之間更多的應是依靠情感。或者換一種説法，以愛為基礎。
《沉默的大多數》優秀讀後感2
《沉默的大多數》是王小波的一本雜文隨筆集，它以輕鬆幽默的筆調來解析身邊複雜的事態，讓人捧腹之餘更多的是深深地思考，從中體會閲讀的快感和思維的樂趣。這本書雖然寫於九十年代，但它閃爍的自由主義之美穿透時間的阻隔，今天讀來仍有啟迪心靈的力量。
讀王小波的雜文會讓我想起魯迅的雜文，嬉笑怒罵皆成文章。但魯迅的`雜文具有對敵的戰鬥性，他的雜文是匕首，是投槍，是能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西，他的語言在辛辣、幽冷中帶着深重的悲愴。
王小波的雜文，更多的是輕鬆幽默，其荒誕不經的想象力和妙趣橫生的敍述方式往往贏得讀者更多的會心的微笑。微笑之餘，引起的卻是心靈的震動和深深的思考，那個時代發生的那些人那些事，現在想想是覺得荒誕可笑，但卻是真真實實發生在身邊的事，是作者親身經歷的事。比如他的《肚子裏的戰爭》一文，是王小波插隊時的故事，他住院時碰到一哥們犯了闌尾炎要手術，但當時醫院裏沒有大夫，都是工農兵出身的衞生員——真正的大夫全都下到各隊去接受貧下中農再教育去了。於是一個闌尾炎手術開了三小時也沒找到闌尾，急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來，上下一通緊搗。眼看天色越來越暗，別人也動手來找，那哥們被人找得不耐煩，撩開了中間的白布簾子，也去幫着找。
最後終於在太陽下山以前找到，把它割下來。這個看似太離譜、太荒唐、太不可思議的故事就是作者親歷的事，他輕描淡寫的敍述初而令人捧腹，繼而令人歎息，最後令人想流淚，這就是王小波雜文的藝術魅力。《沉默的大多數》中有好多這樣的文章，如《一隻特立獨行的豬》等等，都是讓人讀了不會忘記的文章。
其實我對王小波知之很少，還是從他夫人李銀河為他寫的祭文中稍有了解的，我一直在想，這是個怎樣的人呢？能讓他死後好多年，各種版本的作品本層出不窮，盜版書也熱賣不止。恰逢農工黨蘇州市委舉辦了“重温經典，學新知新”讀書節活動，參加的黨員可以選本書讀，我毫不猶豫的選了王小波的《沉默的大多數》。王小波生前就像這書名一樣，只是沉默的大多數中的一個，他文學的全部目的也非常質樸和簡單：我要試着創造出一點美。
我想我們每一個人如果都能創造出一點點美，那麼生活一定是有趣的。像王小波那樣努力做一個有趣的人，在GDP和房價的生長中保持着曼妙的想像力和激情，生活可以沉默但不能無趣。作者：謝慶琳
《沉默的大多數》優秀讀後感3
王小波是我非常喜歡的一個作家。他的《黃金時代》我讀了很多遍，一讀就非常喜歡。王小波的一生是短暫而精彩的，讀他的作品可以讓我感到非常愉快。趁着週末空閒我讀到了王小波的這篇雜文。
王小波説：自從我輩成人以來，所見到的一切全是顛倒着。在一個喧囂的話語圈下面，始終有一個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸着，哪裏有我們説話的分。王小波説在他的'周圍有很多人在公共場合下什麼都不説，私下裏卻妙語連珠。就是説對信得過的的人什麼都説，對信不過的人什麼都不説。沉默是人類學意義上的問文化，這種文化的基礎是：開口是銀，沉默是金。
的確，沉默是可以傳播的，在某些年代裏，所有的人都不説話了，就像野火樣蔓延着。王小波講述了在三年困難時期，有一天開飯時，每人碗裏有一片小臘肉，他的弟弟按捺不住心中的狂喜，向世界宣佈我們大家吃大魚大肉了。結果是被他爸爸一頓揍。
讀完這篇文章，真的很佩服王小波對這件事情觀察的透徹，對比現在，人羣中沉默者往往最有實力。雖然現在的大環境下，會説話的真的要比沉默的人佔據優勢。現在有多少人選擇沉默，我們認為很多善惡可以自明，人與人生來就在不平等的人間，被尊有序是永恆的真理，但是你可以不聽。沉默是人生的常態，但是口沫飛濺，對別人大作評價，層次確實很低。
在一個倫理體系中，人們學會了把事物分成好與壞。這種觀點對我們瞭解世界是有不良的影響的。
作為一個知識分子，王小波獨到的眼光確實令人敬佩。理不辨不明，王小波的作品值得一讀。
《沉默的大多數》優秀讀後感4
讀王小波先生的《沉默的大多數》，提到《巴巴拉少校》中的安德謝夫先生考教自己的兒子，問他能幹點什麼。兒子答：幹什麼都不行，我的特長在於明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓：“你説的那件事，其實是世界上最難的事。”
這兩天網絡上出現的“廣州方圓國小老師虐待學生致其吐血”的`事件，晚上刷微博初看到的時候很氣憤，恨不得立刻轉發聲討老師。剋制住了自己，因為知道晚上的自己很不理智，太沖動。第二天又詳細看了看，已經有網友在下面質疑血跡不合常理，診斷書上未提及吐血等症狀，以家長的説法，醫院不可能還讓孩子在門診輸液，有作假誇大之嫌，但提出質疑的少許網友被其他人罵得狗血淋頭。公安局也發佈了“事件有所出入，尚在調查”的聲明，下面的網友依然一片激動的捍衞自己認為是事實的事實。果然今天有所反轉，慶幸自己當初尚存理智，沒有被一時的情緒牽着走，等待了官方調查結果，不然就要打臉和羞愧了。當然這次事件，家長造謠威脅有錯，老師體罰學生也有錯。
又想到之前“重慶公交車墜江”事件中的紅色轎車女司機，行駛途中被突然轉向的公交擦到，車身旋轉90度，逃過一劫。事故調查結果出來之前被罵慘了，被謠傳為開車逆行導致公交墜江，受害者變加害者。當初雖然沒有在網絡上發言暴力這位女司機，但我也對最初的新聞信以為真，和朋友分享這條新聞並在聊天中加以責怪，在此我向這位女司機鄭重表示歉意。也警醒自己，不要聽信一家之言。在對事情發表看法之前，先想一想，再等一等。想一想網上的言論有沒有證據支撐，證據是否可信；等一個最終調查結果。
網絡時代，明辨是非變得更容易了嗎？似乎並沒有，我們能更輕易的查閲到知識，也更輕易的被言論矇蔽，被大眾情緒浸染。人人都有話語權的時代，更要慎用自己的話語權，明辨是非靠的不是眾口鑠金，而是個人思考和專業調查的結合。
《沉默的大多數》優秀讀後感5
“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。”小波先生便是這單調的、乏味的、壓抑的社會裏令人眼前一亮的有趣的靈魂。
兒時背三字經百家姓千字文，四書五經，只被告訴這些都是金科玉律，篤行之而不思辯箇中奧義，現在想來後悔不迭，倘若早些時候多點思考，也不至在很多時候即使心懷疑問，而不得不隨波逐流了。對任何既定的事物公理進行批判性的思考才能形成相對完整的價值體系，事物皆有兩面性，多思多悟不盲從才能夠形成獨立的人格。
每個人都想活成自己，但時光流逝，卻往往看到自己變成了曾經最討厭的哪一類人，或圓滑或虛偽，或成為“精緻的利己主義者”中的一員。可是，我相信也是我以為小波先生相信的是，這沉默的大多數人裏是有沒有吶喊出來的'聲音，這聲音藴含着獨特的個性，藴含着至高無上的品德，藴含着利他的善意，只是因為不確定，因為懼怕權威和愚昧無知的惡意而被蒙上了一層灰罷了。
這本書，與其説是一本自述式的雜文，不如説是為那些彷徨着的，想要發聲的那羣人在吶喊，解決那些懸而不決的疑問，告訴他們，權威未必對，墨守成規的道義法則反而會戕害一個人的成長。扇醒了盲聽盲信者，啟迪了困惑下出入社會的我們這一代年輕人，也重新給予我機會讓我再去審視那些非人生經歷以外塑造個人價值觀的文字，相信時光推移，更多的人能以此書獲得啟迪，敢於發聲勤于思辨，活成自己想要的樣子。
《沉默的大多數》優秀讀後感6
《沉默的大多數》是王小波發表於1996年《東方》雜誌的雜文，他的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮定。這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會在讀到某段某句文字時突然激動——原來這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。
王小波説：我正在出一本雜文集，名為《沉默的大多數》。大體意思是説：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒着的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸着，哪裏有我們説話的份？千里之行始於足下，中國要有自由派，就從我輩開始。可是，王小波逝去已經有十幾年了，現在的中國似乎任然沒有實現真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
不得不承認，我也屬於沉默的大多數，對於生活中很多事都抱着不敢説、不能説、不必説的心態。正如王小波所説的，這似乎是中國人的通病。王小波在此文中寫到“在我周圍，像我這種性格的人特多──在公眾場合什麼都不説，到了私下裏則妙語連珠，換言之，對信得過的人什麼都説，對信不過的人什麼都不説。”在時隔十多年的今天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術越來越發達的今天人們的距離似乎拉近了，就表面看來人們似乎更加擅長表現自己，在中西方文化潮流的衝擊下，中國人似乎已經拋棄了沉默是金的觀念，但是在我看來卻不是這樣，現在的人們似乎更擅長在陌生人面前表現自我，卻不能向最親近的人説出自己的想法，越來越多的人願意對着電腦像不曾見面的陌生人傾訴，卻和親近的人無言相對。越來越多的人願意相信虛擬世界中人們的隻言片語，卻無視身邊的人的真切關懷。有人説21世紀最偉大的發明是計算機，它使人類真正的做到了足不出户就能知天下事，但是與此同時，他把人性的優缺點無限的放大了。
在書中寫道“飢餓可以把小孩子變成白蟻”這一點我是非常贊同的。在那個物質匱乏的年代，王小波所缺乏的'是物質，而我們卻在這個物質過剩的年代，卻在一場場所謂的文化潮流中迷失了方向。這是不是另一種“飢餓”呢？於是，我們突然變得沉默了，對他人，對自己，在這種情況下語言顯得那樣蒼白無力。王小波身邊的沉默的大多數大多是因為經歷了嚴酷的文革時期，而我們這一代人的沉默也許是因為孤獨，習慣了孤獨的同時也習慣了沉默，久而久之，就不知道該怎樣在人前表達自己，相反，當面對着電腦屏幕時卻異常的輕鬆。我想，這也就是為什麼，越來越多的人寧願對着電腦和不認識的人談情説愛，也不願意分一點注意力在身邊的人身上。
王小波在文中提到：話語即權力。我想這句話在人人平等，言論自由的當今社會再合適不過了。隨着網絡的廣泛應用人們可以更快更好的傳達信息，這在無形之中加大的言論的力量，同時也能使人們更好的行使權利，但是，欲速則不達，在我們享受信息時代給我們帶來的便捷的同時，我們也在接受大量的虛假信息，在這個時間就是一切的時代，我們不可能去查證每一條消息的真實性，於是網絡，成為了我們最忠實的“朋友”，每一天，我們都從網絡上觀看世界的動態，然後在世界的各個角落行使所謂的“權利”，完全不考慮它的真實性，於是，傷害就這麼造成了，整個世界迷茫了，在短暫的沉默過後，世界又恢復了往日的喧囂。我不能肯定的説話語即權力，但是我想這種權力的殺傷性一定是很大的。
書中有這樣一段：“君特·格拉斯在《鐵皮鼓》裏，寫了一個不肯長大的人。小奧斯卡發現周圍的世界太過荒誕，就暗下決心要永遠做小孩子。在冥冥之中，有一種力量成全了他的決心，所以他就成了個侏儒。”王小波認為這個故事太過神奇，但很有意思。對於這一點，我有不同的看法，故事的結尾，小奧斯卡發現成為了侏儒，這隻能證明，冥冥之中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長，卻沒有使它保持一顆童心，從某種意義上説，小奧斯卡已經不能算作一個真正的孩子了。不知當小奧斯卡變為老奧斯卡時，有沒有後悔當時的決定。成長和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠都保持小孩子的模樣，但卻沒有辦法永遠保持沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數並不是一直都保持這樣的狀態的，人們對於沉默的態度是隨着時間的推進而改變的。
最後，一個羣體需要鬥士，需要鬥士一樣的戰鬥精神，但同時，必須健康的引導這種精神推動力是車輪前進，而不要讓這種精神把整個車都給砸爛，就需要還有一個將軍，一個理智客觀的領導者。至於將軍是誰，怎麼做，恐怕就不是鬥士所能知道的了。