《包身工》讀後感[合集]

讀完某一作品後，相信大家都有很多值得分享的東西，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫好讀後感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《包身工》讀後感，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

《包身工》讀後感1

黴臭的工房，襤褸的衣衫，豬食一般的飯菜，豬狗不如的待遇……一切的一切讓我無法承受……

包身工説：

我是一名包身工，今年十六歲……不對……十七歲？……哎，年齡先不説了。我來到楊樹浦福路東洋紗廠幹活已有兩年了，應該有吧。剛到紗廠那會兒，我十分失望。從老家出來之前帶工老闆説跟着他有飯吃，有錢賺，生活也會很體面，很有趣。可是現實是：我每天住在蜂房般的格子鋪裏，工房裏，又濕又臭還充滿汗味。每天早上四點鐘就得起牀幹活，每天那個穿着拷綢衫褲的男子都呼喝我們，他叫我們“豬玀”“懶蟲”，如果我的動作稍有遲緩，他就會毫不猶豫虎虎地在我的身體上踢上幾腳，他總是喊“媽的，還躺着豬玀！”我們彷彿是被攪動的螞蜂窩一般，打呵氣、歎氣、穿衣服，有的人穿錯鞋子，有的人拿錯衣服……剛開始還有些人報怨，但這些抱怨的人無一例外都受到了懲罰，殘忍且決不留情的：毒罵、毆打、關黑屋、餓飯、吊着打等方式。他們總不讓我們好過。剛開始還有反抗的，但漸漸地我們變得麻木了，不會去反抗，一味屈服，當有的人受“災”時，我們也只是歎着氣走開，沒有同情。

飯菜是兩粥一飯，早晚吃粥，中午吃乾飯。粥，裏面只有較少的秈米，粥焦。碎米以及我們用來餵豬的.豆腐渣，吃的連豬都不如！

對於帶工和老闆來説我們只是機器，我們每天忙碌的為別人織着布綿，自己卻沒有一件完整的衣衫。即使是工作也要時不時的防“拿莫温”“小蕩管”的毆打。生病了，我們沒有請假的權利，一旦帶工知道我們有人病了，那人只會迎來毒打，沒有人來給我們治療，我身邊的人大都沒有活過兩三年之久，老闆不斷從我們身上壓榨，我們過着豬狗不如的生活。

但我卻依舊苟活着，因為我已經麻木，哦，朋友，別驚訝，如果換作是你，你也會麻木的。你試想，一天到晚的喝呼，遭受着豬狗不如的待遇，無止境的毆打與謾罵，什麼也做不了，無自由可言，所以你只能選擇屈服，我就是這樣。

如果痛苦無法躲避，那便只能選擇屈服，與其在痛苦中無用的呻吟，不如在痛苦中無言的苟活，即然我無法改變我的環境，我只能改變我的性格。

我想説：

包身工，一個幾乎已經不被提起的名詞，他們無疑是可悲的羣體。而在這個光怪陸離的社會，我們中的有些人又何嘗不是這樣的呢？她們生活在社會底層，付出辛勤和勞動，卻只能得到微乎其微的報酬，他們被人們不理解，被他們的老闆壓榨，昔扣工錢，過量勞動，很毒的謾罵……但卻沒人去反抗，似乎他們天生就該這樣。我為他們感到悲哀，我們都是完整人，接受着自然對我們同等的饋贈，卻只因生活環境與經歷，驅使我們上了不同的道路。

有一句話説的好：不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。而對包身工來説卻是：不在痛苦中滅亡，就在痛苦中苟活。

《包身工》讀後感2

在夏衍的《上海屋檐下》一書中，我讀到了《包身工》一文，這個名字讓我很感興趣。這篇報告文學是夏衍先生創作中的一個高峯，也是文學史上不可磨滅的一部傑作。夏衍作為一名著名的作家對文學寫作所投入的熱情和精力是讓人十分欽佩的。

他甘願冒着生命危險，起早貪黑，深入紗廠親自體驗生活收集資料，經過幾個月的實地考察之後用真情實感寫出了這篇文章。在這篇報告文學中細緻真切的描述了舊中國包身工的苦難生活，無情地揭露了帝國主義和封建勢力殘酷壓榨中國勞動人民的罪行，抒發對包身工深深的同情，和對帝國主義、反動派的憤慨並嚴正警告的激情，和對新社會的無比熱愛。

那時候的中國十分槽糕，人民少吃沒穿，很多老百姓養不起兒女，為了不讓兒女受餓，聽信“帶工”老闆的花言巧語，把兒女送入剝削者的手裏，包身工的身體是屬於帶工老闆的，所以她們根本就沒有“做”或者“不做”的'自由。這些包身工都是從鄉下出來，而且大半都是老闆的鄉鄰，這在“管理”上是極有利的條件。包身工由帶工帶進廠裏，剛開始廠方把她們叫做“試驗工”和“養成工”。

無論怎樣的稱呼他們都是舊社會中最廉價的勞動力，受人欺辱的最底層的可憐人。包身工是“人人得而欺之”的，這話很能體現出她們悲慘的處境。文中對“蘆柴棒”這一角色生病的描寫是那樣真實，潑冷水後的“跳”，使這個場面描寫達到了高潮，外面颳着寒冷刺骨的風，“蘆柴棒”反射的跳，完全襯托出了打雜的“兇”，突出了“蘆柴棒”受虐待的慘，最後老闆娘的笑和她的話，又表現了她的殘酷無人性，更顯出了“蘆柴棒”遭遇的悲慘，短短的一段文字使人對那個時期的殘酷瞭解的更加透徹。

文章對小福子受罰的敍述與描寫特突出了剝削階級的冷酷，她只因為整好了爛紗沒有裝起這一點小事就遭打，“拿摩温”打她，東洋婆罰她頭頂皮帶盤心子，向着牆壁站立，罰了兩個小時，趕不出一天的活，帶工老闆又打她。此外還會被餓飯、吊起、關黑房子等懲罰。文中的細緻描寫充分表現了包身工受罰受壓迫的慘重，具有隨意性、殘酷性、多樣性和時間長等特點。

夏衍的這篇文章內容充分、深刻鮮明、相得益彰，使文章很有説服力和感染力。讓我心中充滿對包身工的同情和對封建勢力的痛恨。包身工的處境和16世紀封建制度下的奴隸，受着同樣慘無人道的待遇。

最後，夏衍先生利用黑夜、黎明堅定的表現了作者對包身工制度必然滅亡，新社會必然出現的信心。黑夜象徵的是舊社會，黎明象徵着充滿光明，沒有壓迫的新世界，表現了作者對新社會出現的堅強信念。封建勢力殘酷壓榨中國勞動人民的社會，已經一去不復返了，夏衍的文章震撼着我，要趕走帝國主義，要推翻殘酷的社會制度，多少人曾流過無數的眼淚、血汗甚至獻出的是生命。

今天的幸福生活不是無代價可以得來的，懂得我們現在的生活是多麼地來之不易的。作為新時代的青年人要有居安思危的緊迫感，要有先天下之憂而憂的精神，為了子孫更幸福的將來，擔負起責任，為新中國的發展奉獻自己的力量。

《包身工》讀後感3

記得在師範的時候學過一篇報告文學，是夏衍的《包身工》。文章寫於1936年，背景是帝國主義與中國封建勢力勾結的時候，引用文章的話説：“在這千萬的被飼養者的中間，沒有光，沒有熱，沒有希望，……沒有法律，沒有人道。這兒有的是二十世紀的爛熟了的技術、機械、制度，和對這種制度忠實地服務着的十五六世紀封建制下的奴隸！”這篇文章是作者對上海工廠進行兩個月實地調查之後寫成的'，全文深深地滲透着作者的血與淚，也深深地滲透着舊中國勞工的血與淚，真實反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。我對書中的一個人物“蘆柴棒”印象很深，當時我上完課文時，心裏充滿了對日本人的憎恨與憤怒，他們在中國的地方肆意欺詐盤剝中國人；同時又為舊中國的軟弱而感到痛心疾首。文章具有很強烈的社會意義，作者的筆法很冷峻，不僅深刻地反映了當時的現實，而且加入了自己的評論。特別是結尾那句話：

“不過，黎明的到來還是沒法可抗拒的；索洛警告美國人當心枕木下的屍骸，我也想警告這些殖民主義者當心呻吟着的那些錠子上的冤魂。”

由於對歷史背景瞭解得不透，我對這句話當時不能很好的理解開來。現在來看，這句話應該是文章的主旨，道出了作者寫這篇文章的目的。夏衍就是想通過事實向人們昭示：人類社會最終是向前發展的，任何違揹人性的行為最終都會被歷史的車輪給無情地碾碎！

現在回過頭看看中國那段屈辱的歷史，不錯，中國奴隸早已覺醒，這縷縷冤魂早已凝成一股強大的力量，就是這股力量，使得帝國主義與封建勢力在中國已經不復存在。我不知道《包身工》第一次發表時給中國人帶來怎樣的衝擊，現在看文章，我們放佛可以置身事外，除了憤怒，我們還可以滋生一種慶幸。是啊，我們是幸運的一代，我們的先輩用自己的鮮血與生命給我們帶來了一個嶄新的時代，我們可以將《包身工》放進文學作品集裏，將它當成一篇文章去欣賞；我們也可以將“蘆柴棒”放在記憶裏。將她當成人物形象去分析；我們還可以將上海楊樹浦福臨路的那家東洋紗廠放進歷史裏，將它當成一個典型去分析其存在的意義，然後一起去譴責它；我們更可以將整個中國近代史放進教科書裏，正視它是為了更好地把握未來。“以史為鑑，可以知興衰。”當初憤怒與憎恨的感覺沒有了，但絕不是説我們可以麻木！落後就會被捱打！這是我們用一百多年的恥辱換來的結論。面對落後，憤怒與憎恨不能解決任何問題，我們必須自食其力，必須強大起來。魯迅當年棄醫從文，是想從精神的層面去喚醒人的靈魂。在任何一個圈子裏，為了自身的利益，他們不會將人性放在首要位置。自然界“弱肉強食”的規則在人類社會不僅不會消失，反而會愈演愈烈，只不過多了一件華麗的外衣罷了。馬克思那句經典的話在任何一個社會都可以推廣：“一旦有適當的利潤，資本就大膽起來。有50%的利潤，它就鋌而走險；為了100%的利潤，它就敢踐踏人間一切法律；有300%的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首之險。”

但是，如果有1000%的利潤呢？人還會考慮什麼？