《文化苦旅》讀書心得集錦15篇
我們得到了一些心得體會以後，往往會寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那麼好的心得體會都具備一些什麼特點呢？下面是小編精心整理的《文化苦旅》讀書心得，希望對大家有所幫助。
《文化苦旅》讀書心得1
餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因為裏頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道，為這本紀錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以乾淨漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進書中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來。像一羣被流放的`孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗於我們眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像，壁畫依然不言，我們靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裏，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目 它並非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的藴藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換。
這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬於華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結廬有着生活上的麻煩，「大隱隱於市」便成了文人來江南隱居的最好推力。其實我們對「隱」有着正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化受到某些因素例如北方遊牧民族入侵中原地區而開始凋零時，文人或學者們就會帶着他們的知識修養到此處隱居起來，藉以免於戰爭或政治的迫害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時刻，做什麼事都不順心，此時最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當作沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開始產生變質，隱士生前的孤傲和死後的名聲全然黯暗。儘管如此，我們對隱還是保有着正面看法，因為古代中國給文人發展的空間實在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
餘秋雨曾説他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環境中去思考前人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄託在遊賞山水之間與文章創作之中，使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓後世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶着崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這裏是高雄，而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書後，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
《文化苦旅》讀書心得2
合上這本書，封面優雅卻滄桑。黑色四個字“文化之旅”中的“苦”字真的吸引了我的目光。我的眼睛一直盯着那個獨特的封面和那個極其刺眼的“苦”字看了很久。我不知道我的眼睛是否長時間遠離它。它殺死了我的靈魂。懷着對它充滿好奇心的肚子，我迫不及待地準備享受這場文化盛宴。
《文化苦旅》是餘的第一部散文集，其中一些文章獲得了各種文學獎項的一等獎。整個節日的主題是尋找文化的靈魂和生命的真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中，《文化苦旅》 《道士塔》等。通過古老的實物描述黃河文明在沙漠中的興衰，筆鋒中可見歷史的深刻與蒼涼感。《陽關雪》以美麗寂寞的小橋流水為基礎，展現清新婉約的江南文化和人情。
這本書雖然叫《艱難之旅》，但真的很過癮。從模糊的、豐富的、軟性的書籍中領略世界各地的文化風情，真的是一種莫大的'享受。
作者走遍了祖國，觸景生情，把自己的感受寫進了文章。字裏行間，他透露了作者對國家和人民的擔憂，以及自己對生活的感受。
這本書裏，有兩本書深深打動了我，一本是《白髮蘇州》。在莫高窟內，有一位名叫王的道士，他註定是莫高窟的所在地，主宰着中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家那裏得到的錢很少，要他們用箱子運輸無數敦煌文物。今天，敦煌研究院的專家們不得不一次又一次屈辱地從外國博物館購買敦煌文獻的縮微膠片，然後歎口氣走到放大鏡前。一位年輕的詩人寫道：那天晚上，當冒險家斯坦帶着一隊裝滿箱子的牛車準備出發時，他回頭看了看西部荒涼的夕陽，那裏一個古老民族的傷口正在流血。
還有一個，《道士塔》，當一個人在異鄉，突然聽到同樣的口音，你可以想象那是多麼的開心和刺激！然而，總有一些人去了異國他鄉，很快就忘記了家鄉。這些都是《華語情結》曝光的，真讓人寒心。
享受了一頓文化大餐後，不禁想到歷史與文化的交替與重疊是必然的。在這種情況下，我們應該保護我們燦爛的文化免受衝擊。總之，無論是文化變遷還是歷史興衰，讓我們繼續走這條漫長的文化之路。
《文化苦旅》讀書心得3
從翻來這本書第一章開始，我就有感覺，這將會是一趟長途跋涉，是目光和靈魂在書中的跋涉，是思想和視野的一次開拓。
它並不是快消文學，它的每一章每一節都帶給人厚重感，帶給人思考的空間，要讀懂，還得放慢速度，細細品味。
文化之苦，在於創造，而問尋文化創造之路，必是苦旅。問極蒼穹，文化的宿命在於此。
想象着，為了寫這本書，餘老先生的足跡踏遍了祖國的河流山川，一遍遍叩尋着中華文明的歷前世今生。用腳步度量腳下這塊大地，撫摸着前人留下的文字，觀察着前人留下的足印，在一個個深夜久久思考，執筆把這些觀察感悟寫下來。
除此外，他還要走一條世界古文明探尋之路，把目光投向世界，以世界的眼光，以多種文明相比較的角度，來反思中華文明。
穿過戰火紛爭不斷的國家地帶，在海上承受暴風雨的打擊，在沙漠裏不畏艱苦地行走。文學的考察，不再只侷限於前人的書，而化作了一步一腳印的實地考察。
中華文化缺乏的實證精神，從這裏開始踐行。古人有言道：讀萬卷書，不如行萬里路。
這句話不是説，書就不必讀了，就去像個苦行僧一樣去人間遊歷體驗就好。書對於這個瞬息萬變的時代而言，永遠都是滯後的，有些內容可能寫下來就已經過時了，早已經有更新的內容取代了它。但是，書的價值在於，使文明得以延續，使過去的事變成故事。
這就是沉澱，一個民族歷史文化的沉澱。只有記得來時的路，他日我們才知道應該走向何方。所以，學者不僅要讀萬卷書，但是更要行萬萬里路，所謂知行合一，該是如此。
餘老先生之大學問在乎行，更在乎筆端，所以他在遇到危險時，其他的東西可以不要，但是筆和紙，一定隨身攜帶。他讓我感覺到大學者風範就在這些小細節中，而非印象中的'高談闊論，指點江山。
現代文明的足跡從哪裏開始?
他從本身出發開始探尋，然後從本國國土國情開始探尋，再放眼世界，最後回到本國近代文明的創造者身上，如此高屋建瓴的氣魄，令人眼界頓開。
在他走出來的小山村裏，有一羣女教師承擔起了文明開化的責任，而她們本身是封建禮教的被迫害者，正是她們把更多的學子送出了大山，而餘老先生正是其中一個。一位老師説，"君子懷德，小人懷土",不要太黏着故土，只有來來去去，人活了，地方才會活了。
所以他邁出了小山村，邁向了更廣大的世界。
我説得太多反而多餘了，去書中看看餘老先生行走中記錄的世界吧。心疼餘老先生在國內的遭遇，敬仰他高尚的人格，感謝他堅守文學的傳播，為普世大眾留下珍貴的資料。
我相信，即使再過二十年，經典依舊經典，快消文化只會隨着時代變遷而被世人遺忘。
《文化苦旅》讀書心得4
午般荒涼，以此為夢，萬里蹀躞，以此為歸——題記
寒假裏，我懷着敬畏之情讀完了這本餘秋雨先生寫的《文化苦旅》。
這本書主要分為三個部份：中國之旅、世界之旅、人生之旅，分別寫了秋雨先生在考察為同地區所想到的，在期間發生的事所想到的，在不同著名人物身上所見到的。
這裏，我就有一個問題想要問了：書名叫《文化苦旅》，但本書中卻沒有一個與苦有關的字眼兒，這是為什麼?能叫《文化之旅》嗎?
先把這個題目分析一下，文化，大概是指秋雨先生經過這些物、事、人所悟出來的道理。旅，顧名思義，就是旅行的意思吧!但我覺得在最後一部份中，並沒有涉及到旅行，而只是一件件讓人若有所思的事件，因此，旅就是指獲得這些道理的途徑、過程，那苦文是什麼意思呢?是艱苦，辛苦的意思嗎?
從這本書的寫作背景來看，苦的意思是體現了的，就拿世界之旅舉例吧，世界之旅中的'一篇篇文章，都是秋雨先生在各地考察得出的結論，而秋雨先生卻經歷了中東、中非等戰火紛飛的地區，冒着生命危險完成的這本鉅著。光聽這背景，就不由得讓我對《文化苦旅》這本書肅然起敬。因此，苦的意思是艱苦，辛苦，那麼，還有別的意思嗎?
再從一些我自認為好的文章來分析吧：《道士塔》主要講述了20世紀初敦煌莫高窟被發現並且被外國殖民者掠奪的悲慘境遇，在這篇文章中作者借王圓籙所修的道士塔，引出斯坦因等外國考古學家們對莫高窟經卷的瓜分，表現了莫高窟的悲慘境遇，聽聽秋雨先生所描寫的吧。這裏也難、那裏也難，我左思右想，最後只能跪倒在沙漠裏大哭一場，哭聲，像一匹受傷的狼在黑夜裏嗥叫。也對，本來屬於中國的寶物，卻這樣輕易地被外國人取走，但中國人又能做什麼，把車隊攔下來，把這些無價之寶運到京城?但那時的中國，正處於極大民族危機之中，誰也不知道自己腳下的土地明天會被誰佔有，更何況這一卷卷珍貴的經書?作者所哭的，不僅僅是經卷流失海外的悲痛，也是國家不強大的惋惜，因此，這個苦字又多了一重意思，苦澀。
現在就能解答這個難題了，苦，既指作者考察時行程的艱苦，又指作者對於中華民族飽受掠奪的澀回苦憶。秋雨先生寫這個苦字為全書做了一個完整的刻畫，同時也使我們這些讀者感到心頭一震，我們不能沉迷於我國四大發明與國悴等，在我們眼中，應該還有火燒圓明園、南京大屠殺的慘痛歷史，以上就是我讀完這本書的全部感想。
《文化苦旅》讀書心得5
書籍是我們生活的導航，它教會我們去尊重他人也尊重自我，讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》，當茶餘飯後咀嚼着其中優美的文字，欣賞古代歷史人物的零碎故事，都能讓人有所感、有所動。
打開一本好書，迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息，彷彿是那新翻耕的泥土散發出馨香。在若有若無的音樂聲中，我們能夠隨意想象，想象自我是藍天，一望無際;想象自我是月夜，寂靜美麗;想象自我是海浪，澎湃不息;讀小説，我們會隨着主人公跌宕起伏的命運或喜或悲;讀抒情的散文詩歌，我們會在作者淡淡的憂鬱中品味他們對生命、生活、自然的態度;翻閲簡便詼諧的書，我們能夠盡情地放聲大笑，把一切煩惱都拋到九霄雲外…
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀。
任何物體都有承載它的`器皿，唯有知識無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像餘秋雨所言，歷史文化的滄桑，散佈於歷史的古蹟中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：夢想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又説：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒?文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實際上是人們心靈與古今中外一切民族優秀文化，智慧相結合的過程，也是繼承與發展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠離了文化的正面薰陶。讀《文化苦旅》，不但能改變人的氣質，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對於人生的回答，對於國家的培養，對於父母養育之恩的回報，對人類的歷史，無疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
在茫茫人海生芸芸眾生中，不以榮辱待己，不論成敗待人。不熱衷追名逐利，使自我超凡脱俗，你會仰頭看天，藍天澄清，白雲悠悠，釋懷心裏的鬱結，應對現實，笑對人生。在物慾橫流的日子裏，品味古人談的“知足常樂”，“人到無求品自高”的教誨，會注入一股清醒劑，歡樂地生活着。當我因辛勤工作而收穫甚微感到牢騷滿腹時，書會告訴我要笑對生活，這時我會渾身充滿工作的活力;當我遇到困難，想打退鼓堂時，我想起了嵇康，他是如何退出渾濁的官場，如何獨善其身，激勵我，鼓起勇氣繼續努力;當我志得意滿時，一個個歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……
《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”;《文化苦旅》讓我進行自我審視，也曾感歎人生百態。我只願心境伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣，而是提高自我的學識，開闊自我的眼界，聆受文化的薰陶，暢想無暇的夢想。
《文化苦旅》讀書心得6
在廣為傳頌的中國大地上，流浪教師餘先生，在文化的苦旅中，跨過大山，走過雪地，回到歷史的陌陌。他理性而嚴厲，回味苦澀，焦慮過後是理解，沉思之後是放鬆，是老幼，是言辭激昂的氛圍，是能吞噬世界的深刻評論。——這是《文化苦旅》。這就是文化的苦旅。
沙漠的荒涼，黃河文明的興亡，江南文化與人情的美麗與落寞，古城風貌與歷史。在《心靈之旅》中，餘先生以文化學者精準獨特的視角和豐富的文化感悟與藝術表達，再現了隱藏在時間底層的深層思考，展開了山水與歷史精靈的遠程對話。太棒了！神奇！精彩！
是山水溶文化，還是文化對山水的詩意？還是景觀與文化的結合？在看似平凡的景點裏，隱藏的歷史與內涵，覆蓋的文化與深度，在秋雨老師的筆下，一點一滴，猛的，全部滴水成球，如洪流，震撼人心，感覺耶！感歎！搖一搖！
一位西方哲學家説：“只有歷經滄桑的老人，才會明白真正的人生哲學。”餘的經典文化評論是他歷經滄桑而繁榮的哲學思想。蘇東坡37歲自稱“老人”，對蘇東坡的“長談少年狂”頗為大度。在山水的世界裏放手，在文化的'天堂裏放手。他曾經説過，他在觀察自然與人交流的境界時，常常站着思考前人的感受。在漫長而深邃的文明史中，餘虞丘先生把他的犀利筆法直接延伸到了歷史和人文。他勇於批判歷史，批判缺點；他敢於發表意見，一針見血，真的和其他散文不一樣，這就是永不死的《文化苦旅》精神。至於靈魂和精神的刻畫，我至今還記得莫高窟那個懵懂的道士的愚蠢行為，還有上海人的精明傲氣和健談，一個長江入海口的特殊羣體。是對大眾看不到的內涵的深度挖掘，是社會形態各方面的反映和體現，是這本書魅力和價值的成就。
讀歷史，讀歷史中的文化，看破文化中的山河，讓靈魂受文化影響，受精神洗禮，這是我讀《文化苦旅》時得到的最強烈的感受。也許，我還沒有完全理解作者的深刻含義。也許，我還沒有真正讀懂這本書的含義。然而《文化苦旅》的苦澀哀愁奏響了時代的最後的聲音，警示世人，令人惋惜！
品一杯香茶，讀一本好書，《文化苦旅》，值得一讀！
《文化苦旅》讀書心得7
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我認為這一篇極其經典。
我並沒有去過莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫，亦真亦幻。可現在我真的覺得自己沒有資格去那裏。我不配，我不能去真正的領悟古人對宗教的熱忱，不能真正的感受到現代研究者的辛勞和付出，不能更深地領會那個時候一個民族深重的危機並不只是外國的`侵略，清政府的軟弱無能。去了跟沒去有什麼區別?只不過是再次加快了這些色彩脱落的速度，何況我要怎樣去看那個早被搬空了的藏經洞?所以就不要去了。敦煌本該失中華最值得驕傲的，比之長城它多了絢爛，比之皇宮它多了內涵，可最後它卻是中華之傷。
在第二節裏，餘秋雨一開始並沒有寫他自己的感受，而是兩段的敍述，他寫王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。”餘秋雨的筆觸很輕，只是略加了些修飾，讀來卻痛入骨髓。我自認為不是易動感情的人，別人可以看到哭的故事，我最多也只是皺眉或者面無表情。可能這次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，並且被他帶動了。我想他寫的時候一定是在苦笑吧?苦是痛苦，笑是慘笑。
之後的一段有一種亦真亦幻的感覺：我幾乎不會言動，眼前只晃動着那些刷把和鐵錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閒人何必喧譁?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什麼呢?我腦中一片慘白。
《文化苦旅》讀書心得8
琴瑟為伴，共譜生活樂章，激昂澎湃；紙筆為伴，共寫人生，絢爛輝煌；我與你為伴，探訪中華，走過漫漫文化長路。與你為伴，我觸摸到你樸實的筆風；與你為伴，我感受到你對中華文化的獨特感悟；與你為伴，我聽到了你發自內心的吶喊。
讀你，彷彿一股股暖流緩緩流入心間。散文寫成美文不易，寫出點歷史文化意味更難。餘秋雨的歷史散文，也許可以讓人二者兼得。這種寫作方法令人稱奇。“再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的歎息。”你用你那樸實的風格，生動通俗的語言向我們訴説那遠古的悲哀。
讀你，另一片文化天空開啟了。見常人所未見，思常人所未思，你在美妙的文字中一步步將我們帶入文化意識的河流，啟迪哲思，引發情致。我感受到中華文化的另一面的與眾不同，瞭解到更多中華文化。自古以來人們似乎總是歌頌萬里長城，而作者卻從當今實用的角度提出都江堰比萬里長城更激動人心。餘秋雨曾説他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生；在道士塔前，由一座碑追溯莫高窟所受的侵略；在寧古塔前，遙想古代對犯人的懲罰。有理有據，使人深深信服，改變了以往的觀點，讓我對中華文化有了一個全新認識。
讀你，你的吶喊在我的耳畔迴響。讀莫高窟，我聽到你對中華文化的喜愛讚美；讀道士塔，歷史的深邃蒼涼之感見於筆端，我聽到你對賣國求榮的先人的`訓斥和對流失的文化的惋惜；讀風雨天一隔，我聽到你對文人艱難心路歷程的哀歎。讀你，我感受到你作為文人和愛國者的情懷。
你憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格，陪我走過一段漫漫文化歷程。因為你的陪伴，我的文學詩篇更加優美；因為你的陪伴，我的文學之路鮮花滿徑；也是因為你的陪伴，我的人生墨香四溢。我願與你一起越過山盤水座,踏雪飛鴻行走在中華民族的土地上，賞識中華文化。
《文化苦旅》讀書心得9
第一次讀得這本書時日已經頗久了，只記得當時讀完其中的一篇便已被餘秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服了。之後這本書便在腦海裏久久揮之不去。輾轉良久，在一家書店購得此書，心裏甚為歡喜。讀完這本書卻還是很久之後的事了，至於如此，一是正因自己生性懶散，雖喜愛讀書卻極少認真坐下來耐住性子讀書，當時學業也頗為繁重，二是此書實在太過於厚重，整個散落於大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被餘秋雨先生拖曳、描摹出來，若匆匆瀏覽此書也罷，要是細細品味的活，不啻於同餘秋雨先生一道在那些隱匿着中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮樓閣走了一遭，原本頗為閒散的心境變得肅然，也會被這些撲面而來的還帶着些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒由來的多了幾許沉重之感。便再也簡單不起來了。家訪小結
餘秋雨先生也在自序中説，“我本為追回自身的青春活力而出遊，而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老。”
中國古代的文人基於傳統文化的定位，大都有“學而優則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的報效祖國的理想，世世代代也都揹負着這種宿命。於是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門第，有為國家盡了些許力量。然而，官場的黑暗卻是他們沒有想到的，帝王的昏庸也是他們沒料到的，奸佞之臣矇蔽着皇帝的眼睛，魅惑着皇帝的心術，整日過着驕奢淫逸的生活。他們無奈了，彷徨了，想要喚醒着腐朽的朝廷，卻觸怒了權貴，被佞臣們視為骨中之刺，於是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個山水之間吟詩作對罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。
他們在這片土地上行走，每到一處，便把滿腹衷腸向那裏的山水吐露，滿腹悲哀與無奈也向這山水吐露，醉於山水，歎於人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過程中，生命和自然水融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水裏了。這幽翳的高山綠水之間，藏着多少故事，多少無奈與控訴，可惜，這山常青，水長流，這無聲的歎息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了。
如今，我們在人類禮貌建造的城市裏研究思考着古文化，而中國文化的.真實步履卻落在這山重水複、莽莽蒼蒼的大地上。而一個有着極其敏鋭的文化視覺和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個亭台樓閣湖光山色中藏匿倒映着的文化脈搏豈能不一一跳出來訴説着自己千百年來的寂寞和無奈，這樣的旅途，豈會簡單。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場“苦旅”嗎。
歷史總是嚴肅的，維繫着一個民族靈魂發展以及走向的文化也是輕率不了的，當我們從歷史當中尋找文化存留下來的腳印的時候，這無疑會變成最嚴肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿於山水之中，帶來了山的靈動與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個有着五千年曆史文化的民族，五千年的積澱凝聚着這個民族的血脈根源。這片土地養育了這個民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們在這片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載着我們的歷史，藴藏着我們的文化，昭示着我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事蹟。這天，物質生活日益滿足，可我們的精神又該向哪個方向走呢？歷史流淌到這天，前路該怎樣走，或許該回頭看看來時的路，看看古人走過的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在於山水之間，腳步太過幽深，不踏破鐵鞋又怎會柳暗花明。我們現代人的人格該如何構建，或許還是該看看古人的人格構建，這是我們的血脈，而這又該去問那些個高山深谷。
歷史在歎息，在訴説着一個古老民族的悲切和深沉。只願那些先知先覺關心着我們精神走向的站在時代之前的人們，多去聽聽這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
《文化苦旅》讀書心得10
第一次接觸《文化苦旅》是在同學的課桌上，翻了前言，感覺很趣味。最開始買的精裝版，之後又買了一本簡裝的。
那時還是高中，但《文化苦旅》我斷斷續續看了接近兩年，學業的繁忙，諸事的不順，讓我對人生有一張慢慢頹廢的感覺。
但與此同時我也沒有放棄閲讀《文化苦旅》，在閲讀途中漸從中感受到與此刻世界所不一樣的東西。
一種學者對文化的誠懇，一種前人對文化的赤誠，一種從不放棄對自我內心所渴求的力量。反映到現實世界，其實也是一種精神力量。
《文化苦旅》是當代學者、作家餘秋雨的一部散文集。
於1992年首次出版，是餘秋雨先生二十世紀八十年代末和九十年代初在海內外講學和考察途中寫下的作品，是他的第一部文化散文集。
全書主要包括四部分，分別為如夢起點、中國之旅、世界之旅、人生之旅。
經過一個個古老的物像，描述大漠荒荒，黃河禮貌的盛衰，歷史的深邃蒼涼。
以柔麗悽迷的小橋流水為背景，形神俱佳地表現了清新婉約的江南文化和世態人情。
經過文化人格、文化良知的描述和回憶，展示了中國文人艱難的心路歷程以及文化的走向。
杭州，這座鐘靈毓秀的城市，在普通人眼裏無非是西湖美景、三潭映月、斷橋殘雪，以及靈隱的幽靜，雷峯塔與白娘子的傳説。
因為看了這篇文章，我還專程到杭州西湖邊走了一走。
走在蘇堤上，慢慢的回味這着杭州西湖的發展歷程，無處不籠罩着文化薰染的氣息。
在餘秋雨先生的《杭州宣言》中並沒有重複常人的思維，而是冷靜思考，用一種看似水利專家的眼光，靜靜的述説杭州西湖建設的歷史脈絡。
在文章裏，大詩人白居易、蘇東坡變成了水利專家，利用當時有限的政治權利維護着西湖的生態環境，為西湖為杭州的人文歷史創造着基礎條件。
他們是博學多才的大家，也是有文化有信仰的旅客。
他們在西湖建設，亦留下了“水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜”的千古絕唱。
它讓我看到一種同席慕蓉所説的那樣“中國人向來是一種堅韌的生物，他們在最深的泥土裏翻滾，他們用自我的骨血和肉體來換回一個新中國”。
在這些大愛中，我逐漸的感覺到了我身上所擁抱的小愛的不足之處。
它讓我反思、讓我羞愧，讓我看到這個世界還有不一樣的一面，還有更加不一樣的一面。
這都是閲讀所帶來的一段歷史它反映的不僅僅是當時的一種社會狀況，更多的可能是一種社會之間人與人的相處一種人性和一種社會精神力量。
這才是歷史發生的意義，我們挖掘歷史的意義。
當然，從文化苦旅中我們也能更多的瞭解它的作者餘秋雨先生，從中國人教版的科教書中，我們所理解的餘秋雨先生是一位名聲大噪的.散文家。
他最令人熟知《都江堰》讓人感覺到的是對老祖宗的敬畏和感恩，對完美事物的留戀和讚頌。
都江堰是這樣講的它的水流不像萬里長城那樣突兀在外，而是細細浸潤、節節延伸，延伸的距離並不比長城短。
長城的禮貌是一種僵硬的雕塑，它的禮貌是一種靈動的生活。
長城擺出一副老資格等待人們的修繕，它卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無所求的鄉間母親，只知貢獻。
一查履歷，長城還只是它的後輩它，就是都江堰。
從中我們能夠看到餘秋雨先生對文化的熱枕，一位文人對文化的温柔，這其實也是他對文化苦旅的態度。
而《文化苦旅》它打破了傳統散文的束縛，創造了一種以“文化大散文”的新的寫作潮流。
閲讀《文化苦旅》，拋卻閲讀本身能帶給你的平靜與積累之外，他在書中對傳統文化的熱愛以及背後的思考更是必讀的理由。
直到此刻還記得文化苦旅的一些片段，回味時也常常濕潤了眼眶。那種熱愛將會傳遞給你，讓你思考，感慨，重新喚起對文化的讚歎。
它會讓你從內心裏驕傲於五千年歷史的深邃，也會感慨時代的終結。
而文化苦旅的苦並不是淺意上風餐露宿之苦，它真正苦在看到禮貌的衰敗而無力拯救，內心所承受的巨大悲痛。
這場旅途不僅僅是餘秋雨的科考之旅，某種意義上來説也是中華禮貌的再一次追溯之旅，各處腹地歷盡之後，方才展現給我們一個由遠及近的中華禮貌之旅。
我們容易被這本書的厚重震撼，俗話説“讀萬卷書，行萬里路”。在旅行的過程中，正是感受文化的最好契機。
餘秋雨先生在旅途中，體味各地文化，將各地文化糅合在文字中，為我們帶來一場別緻的文化盛宴，讓我們由衷產生一種對文化的敬畏和信仰。
《文化苦旅》的靈魂在於一個“苦”字。
這個苦不是旅途中收到的苦累，而是指“中國文化歷史”像一個苦命的老者，經歷風雨，苦行至今。
中國文化體現一種“苦澀”的承載，一種艱苦的傳承。這種苦最能激發每個國人深愛中國文化，敬愛中國文化，宣揚中國文化的職責感和使命感。
文化是滋養一個民族靈魂的源泉，文化始終是民族精神和民族素質的紐帶。
中國文化經歷千年時間的洗禮和外來文化的衝擊，已受到不一樣程度的破壞，甚至滅亡。
我們惋惜的同時，餘秋雨先生經過此書告知文化的滄桑和喚醒傳統文化重建苦難意識。
餘秋雨先生在最末文曾説“可能會有那麼一天，可我等不到了”。和他散文集中“我等不到了”感觸是一樣的。
但彼時，我為了更加深刻了解文化苦旅以及餘秋雨先生而在網上查詢了一些資料。
有些言論，對餘秋雨先生確實很不公平。否認了餘秋雨先生的人品，以及對文化苦旅書中那些華麗的藻的批判。
我在想，人必須是要遵循自我最內心的最真實的想法。在沒有這些對餘秋雨先生不利的言論中，我從文化苦旅中感受到的是一種文化的厚重感和餘秋雨先生對文化的熱忱。
我相信一個能寫出如此文章的人也必須不是一位心胸狹窄，只愛賣弄才華的人。
時間和文字在一個個老庭院裏廝磨，這是文化存在的極温暖方式。
千般荒涼，以此為夢。萬里蹀躞，以此為歸。
總而言之，餘秋雨先生的才華值得敬佩，《文化苦旅》也絕對值得一閲。
《文化苦旅》讀書心得11
我想必每個人對旅程的感覺應該都是美好的，因為我們可以去一個自己不曾生活過的地方。穿過這個陌生地方的每一條街道，領略不一樣的風景和風土人情。同樣，這些也是我對旅程的一個想法。所以當我第一眼看到餘秋雨先生的遊記散文《文化苦旅的》的時候我的心中不免有了三點疑問。
首先，散文集多是一些優美的抒情文章，比如席慕容和宗璞的散文。當然也有一些敍事性的，比如魯迅先生的散文集《朝花夕拾》裏面就重點回憶了自己的童年和青年的一些瑣事。但是這些散文類型多有抒情之意。所以當看到一本以遊記為主題的散文時，我不免眼前一亮，想要看看散文類型的遊記文章有何不同。
其次，旅程應該是享受的、快樂的，餘秋雨先生為何要在“旅”這個字前面放一個“苦”字，他的旅程是不是和我們的旅程又有別樣的不同。
最後，我們現在的旅遊理念多為拍拍照，買買紀念品之類的，去的也大都是一些繁華城市，名勝古蹟。這種旅行的方式反而使我們忘了一個地方它那從千古傳遞過來的文化底藴。作者書中的足跡斷不了一些諸如莫高窟、都江堰、武侯祠等著名景點，但也不少濃墨着筆於一些不為我們熟知的地方。一種把旅程賦以文化，也深深地吸引了我。
帶着這些想法和疑問，我慢慢的閲讀了這本散文集。《文化苦旅》這本散文集中在我閲讀過的文章，作者的修辭、語言都較現在流行的散文有着很大的區別。現在散文多是優美、細膩之詞，讀後讓人聯想到的是嬌柔之美。但是在這本書中的散文，各個旅程的描寫沒有過多華麗的辭藻，多是樸實的文詞。讀起來讓人感覺是那種肅穆的靜謐的美感。
其中最讓我喜歡的'就是，作者靠着自己的想象力，想象古人身處此地當時的心境和生活。比如作者在《三峽》中寫到了漂泊江湖的李白;在《陽關雪》中寫到了送別故人的王維;在《柳侯祠》中寫到了遭到貶謫的柳宗元等等。這些類似的篇目中我不僅閲讀到了青山秀水的壯麗，更讀到了古人的心境與情懷。此時才懂得了文化的傳承對古蹟的重要性。
《文化苦旅》讀書心得12
初見《道士塔》這名字，我詫異，一座平常的塔，不明白餘秋雨先生為何選這平凡之物，輕輕地觸摸這泛黃的紙張，踏上了別樣的旅程，有着文字這般安靜的旅伴。
因為歷史的浩劫，使中國敦煌莫高窟的歷史文化遺傳到海外，守候在敦煌石窟的王道士早已泯滅在歷史長河中，但中國瑰寶乃至如今依然在異國他鄉。那些數千年來中華勞動人民智慧和汗水的結晶啊！
原文：“我想糾正一個過去的説法，這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國。”這是一位日本學者的話，也是我喜歡的一句話。
原文：“茫茫沙漠，滔滔流水，於世無奇，唯有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡後如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧，讓人神醉情馳。以此推衍，人生，世界，歷史，莫不如此。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精緻。歷史才有風韻，然而，人們日常見慣了的，都是各色各樣的單向誇張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世間受其累。”
沙原隱泉是作者踏過陽關雪後的又一行徑，當作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無他途時，表現出了“心平氣和，慢慢跑”“沙山的頂端，只管爬”的人生態度。茫茫沙漠沒有了平常生活的喧囂，有的只是心靈的'釋放，“因此，老尼的孤守不無道理。”
當作者腳下忽然平實，眼前有一彎清泉，橫卧山底，此時此景作者用了一句“動用哪個藻飾詞彙，都會是對它的。”看到此景的作者心裏已是着急了，水面之下，飛舞着叢叢水草，使水色綠得更濃，竟有三隻水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長波紋，你又會是什麼心情呢？看到此處，我似乎聽到了水鴨帶動湖水是清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺，更有一種願為此景背上行囊，頂着烈日不遠萬里追尋它的奢望。
《這裏很安靜》作者沉靜冷冽地對戰爭的反思，作者把那個地方用“神祕得像寓言，抽象得像夢境。”這地方在新加坡，但卻有很多長住新加坡人都不知道有這麼個地方。這是一個墳地，一個不像新加坡其他堂皇的墳地，因為它是“一個一度把亞洲攪得暈乎乎的民族”的墳地。“世界上沒有哪一個墳地比它更節儉的了。”“納骨一萬餘體”——六個字下是一萬餘名侵略東南亞的“皇軍”的骨灰。在其隔壁一片廣闊的草地上，鋪着無數星星點點的下石樁，“一個石樁就是一名日本妓女。”人的生命，能排得這樣緊縮，擠壓得這樣侷促麼？而且，這又是一些什麼樣的生命，將自己的媚豔和殘暴揮灑到如此遙遠的地方，然後又在這裏劃下一個悲劇的句號。多少倩笑和吶喊，多少胭粉和鮮血，終於都暗啞了，凝結了，凝結成了一個角落，成了一種躲避，躲避着人羣，躲避着歷史，只懷抱着茂草和鳥鳴，懷抱着羞愧和罪名，不聲不響，也不願人靠近。
看完這本書，最大的感觸就是對於文化的理解，實則，文化是一種精神，一種追求，一種壓迫，一種力量！文化是美麗的，痛苦的，感人的，悲憤的，是包容一切的！
一切對於某些人來説是世界，而世界，對於某些人來説是文化了。
“報紙上説我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不起的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春温秋涼，是大喜大悲憤，最後總要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。”這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。容得我們細細體味其中。
合上書卷，走向窗前，看着流動的人羣，每每處處不在宣泄着一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，體驗……釋放自己那湧動着滿心，滿眼，滿腦的渴念……
《文化苦旅》讀書心得13
最近的閒暇時光，我細細品讀了餘秋雨教授的文化散文集《文化苦旅》。
全書的主調是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者依仗着淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的範例。
作為一名上海人，我對其中的論析文化走向的文章《上海人》有着濃厚的興趣。餘秋雨教授犀利地指出：上海人給人們留下的印象，是精明、驕傲、會盤算、能説會道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不大起領導、缺少政治熱情、沒有集體觀念、對人冷淡、吝嗇、自私、趕時髦、浮滑、好標新立異、瑣碎、世俗氣……都是不太好的評價。而《上海人》透過上海人的文化心理人格，看到了一些屬於全民族的歷史課題。究竟是一種什麼契機，撞擊出了上海文明?
上海人上海文明的肇始者，是明代進士徐光啟(與利瑪竇一起翻譯了《幾何原本》)，他可算第一個嚴格意義上的上海人，他也帶着今天上海人的某種素質：開通、好學、隨和、機靈，傳統文化也學得會，社會現實也周旋得開，卻把心靈的門户向着世界文明洞開，敢將不久前還十分陌生的新知識吸納進來，並自然而談地匯入人生。有許多偉人，都是操着上海口音。對於開放的當代世界而言，上海俯瞰廣遠、吞吐萬匯、處勢不凡。19世紀，上海成為中國走向現代的起點，這是一段不平穩的日子，之後，上海人漸漸平穩。現在的上海人大都本於個體自立的觀念，不管閒事。上海文明的其他心理品性，是對實際效益的精明估算、發端於國際交往歷史的'開放型文化追求(表現在對子女的教育上埋伏着一種國際性的文化要求，至少對一般文化有着景仰)。這大概表現出了上海人、上海文明的心理特徵。事實上，上海文明呈現出一種無形的心理秩序，上海人非常奇特。他們灑脱又常常感到灑脱的孤獨，夢想許多，也使人們陷入了真正的惶惑。他們感到了自己的陋習卻不知從何改起。我究竟是誰?該做什麼?他們有能力卻不一定發揮得出來。真是一部怪異的上海史。
而續寫上海新歷史，關鍵在於重塑新的上海人。這與我們也是息息相關的。沒有敢為天下先的勇氣，沒有統領全局的強悍，上海人的精明也就與怯弱相伴隨。上海人的醜陋性，大多由此伸發。失去了人生的浩大志向，智慧也就成了手上的一種私人玩物。我們缺少的是沸沸揚揚的生命熱源，從而失去了燙人的力量，失去了浩蕩的勃發。我們應有敢為天下先的勇氣，不應眼界遠遠超過闖勁，適應力遠遠超過開創力，要有大家風度，更要有大將風範。有鳥瞰世界的視野，更要有縱橫世界的氣概。不讓附庸繼續，不讓上海失落!
僅是一篇《上海人》，便給我們帶來如此多的感悟。餘秋雨教授以一個個物像，表現出了歷史的深邃蒼涼以及感慨。悠遠的歷史如一條纜索，餘秋雨緩緩走來，又漸行漸遠，征程漫漫，寒窗數載，終於走出了屬於他的“文化苦旅”。
《文化苦旅》讀書心得14
我正好手頭有餘秋雨先生的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時間翻閲了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化裏的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他着迷：北魏色彩的渾厚沉着，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、温煦......這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶湧地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終於有一天顯現了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經祖國大地，流向浩瀚的'太平洋。文化是內化於心的一種精神財富，在有華人的世界裏，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟，供奉着“大公伯”，然後進化成“拿督大公伯”，希望庇佑着他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。
960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放着，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉情結的華人文化......我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這裏是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書後，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
《文化苦旅》讀書心得15
文化苦旅就是一部大的文化圖書，它從各個方面讓我體味文化這個高深晦澀的詞語，喜歡餘秋雨他的平實樸實的話語，偉大的文字工作者讓我有幸瞭解中國文化的小皮毛，文化的探索是一個艱苦而又充滿成就感的過程。
從國中開始就一直就很喜歡餘秋雨這個性情特別的`作家，他的每一本書每一篇文章都能讓我在放下書本後久久的陳思，個人感覺他的文章有一種文化的深沉感，關於《文化苦旅》這本書也不例外的讓我深有感觸。現在的國人缺少的就是一種關於民族的歸屬感，我們需要在對文化的探究當中感受到中華兒女的自豪感，每一個人都是中華民族文化的繼承者和傳播者，就像餘秋雨先生在書當中指出來的，我們要保護好傳統的珍貴的中華文化，對於古書的保護的研究要加緊了，對於那些自認為可又有可無的歷史認知要加緊的普及真相。對於中華文化的保護髮揚研究不是一個人一個小羣體能夠完成的，需要每一個炎黃子孫共同凝聚力量團結一心去為之奮鬥不息，只有一個民族的精神上面站起來了團結起來了才是真的強大了。
餘秋雨先生是明智的學者啊，知道對於文化的研究保護或者是弘揚是一件很困難艱苦的正途，我們瞭解到了這個現狀是不是應該要做點什麼，必須要擔當起自己作為炎黃子孫的責任，讓我們從瞭解中華文化開始為了宣揚它做出自己的努力。