《朝花夕拾》的讀後感
認真讀完一本著作後，你有什麼體會呢？是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？下面是小編收集整理的《朝花夕拾》的讀後感，歡迎閲讀與收藏。
《朝花夕拾》的讀後感1
讀完這本書我心裏想到了很多，如讀到《藤野先生》和《範愛農》心裏有特別多的感觸，因為這兩篇散文是作者懷念師友的文章。藤野先生是作者的老師，他對人誠懇、公正，對學生誨人不倦，這讓我想到了我的老師，她們就像藤野先生一樣。範愛農是作者的朋友，他耿介、偏激，他辦事兼教書，實在是勤快得很，他不就像那些組長嗎?她們為組員做了很多，非常的勤快。
《五猖會》和《無常》這兩篇也是《朝花夕拾》裏的散文。這兩篇散文是寫作者戀鄉愛民的文章。五猖會有“塘報”、“高照”、“高蹺”、“抬閣”、“馬頭”。作者也津津有味地講述無常的形象：渾身雪白，帶着白紙的高帽子，拿着破芭蕉扇。勞動羣眾所創造的的花紙、活無常、目連戲和迎神賽會等民間藝術，是他們追求美的'一種表現，因而作者把迎賽會場面描繪得生動逼真。無常也在魯迅筆下描繪得活靈活現，帶着濃厚的生活氣息，這也就反映了魯迅思想中戀鄉愛民的一面。
總之，《朝花夕拾》是一本內容豐富的散文集，它清新的風格，真摯的感情以及語言的簡潔、洗練，體現了魯迅“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”的藝術風格。
《朝花夕拾》的讀後感2
《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的篇文章。本應該快樂美麗的童年，因為籠罩在那個封建社會，時不時透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個半封建半殖民地的社會。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些温情的文字，其實，他把憤怒藏得更深。有人説柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達到這個目的吧！
在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敍在百草園無憂無慮的生活，接着再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了後來在三味書屋讀書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫學導師藤野先生是一位穿着不拘小節的人，“這藤野先生，據説是穿衣服太模糊了，有時竟會忘記帶領結；冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對工作是極其認真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了；血管移了一點位置也要指出。這個對比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質，寫出了魯迅對他的.景仰。另外，藤野先生對中國留學生孜孜不倦的教誨及對學生的一視同仁，這與日本學生對中國學生的輕蔑態度形成了鮮明的對比，體現出藤野先生是個真正的君子。
《朝花夕拾》的讀後感3
每個人都有自己的童年。魯迅的日子有歡喜又有痛苦，但都是給他留着那深刻而又完美的回憶。正如他的書《朝花夕拾》，就親筆寫了他的日子。
我讀者魯迅先生寫的散文，眼前彷彿看見了魯迅的童年的悲傷痛苦：那天晚上，魯迅的.父親在地上保留着一口氣，衍太太讓魯迅把他爸爸叫醒，魯迅拼命的叫着，聲音震耳欲聾，他父親讓他不要叫，並且拼命喘氣，好一回才正常，魯迅又叫，叫到嚥了一口氣。
一切的感覺都是那麼痛苦，令人難受，因此我才會感動。尤其魯迅天真的相信別人，讀起來讓人覺得魯迅先生又親切又十分不聽話。
童年是有痛苦的，是那麼令人難忘呢！我的童年也有痛苦的幾次經歷。我家在農村，一次，我的親人逝世，我什麼都不知道，一直在那拼命的叫着，就算有人阻止，我也不管理，他説別叫了，説話的低微表示他奄奄一息，好久才喘過氣來。我叫着，一直叫到他沒氣了，就在那坐無聲息。我很後悔，當年沒有給他一個平的環境。我就從那時開始，再也沒有如此瘋狂。
現在的時代，老師與父母已學業為重，作業更是一大堆，我們哪有時間去管理這裏那裏的了。
童年已向我們一步步地離開，留下的也只是一些散落的記憶，還不如多讀讀記記《朝花夕拾》，體會魯迅的童年的痛苦與快樂。
拾起了朝花，就像拾起了父親死後的遺言，令我記憶非凡。
《朝花夕拾》的讀後感4
“朝花夕拾”指早上的花到晚上才拾取，晚年的作者回憶少年時代的往事，也猶如清晨開放的花到傍晚才摘取，雖然失去了盛開時的豔麗，但夕陽的映照卻使它又一種風韻。
《朝花夕拾》不是為少年兒童寫的，但卻寫了很多少年兒童的事。其中有一篇《五猖會》，描寫了魯迅兒時要去看難逢的盛大五猖會，興奮得不得了。了。正要出發，父親卻命令他背書“給我讀熟。背不出，就不準去看會。”一盆冷水把他的'興致全澆滅了。待他在父親面前“夢似的”背完了，大家高高興興陪他出門了，魯迅回憶道：“我卻並沒有他們那麼高興。開船以後，水路中的風景，盒子裏的點心，以及到了東關的五猖會的熱鬧，對於我似乎都沒有什麼大意思。”我看到這些文字，都感同身受，佩服魯迅説出了孩子在父母毫不顧忌孩子心理時的無奈和厭煩。
《朝花夕拾》是魯迅唯一的散文集，篇幅很短，卻具體生動地凸顯了當時中國的風習和社會情況，如家庭怎樣教育子女，孩子讀什麼書，舊的書塾和新的學堂是怎樣的，留學日本受到的歧視和正直的老師對他的關愛，乃至革命風氣等等。
《二十四孝圖》中“無論忤逆，無論孝順，小孩子多不願意‘詐’作，聽故事也不喜歡是謠言”這是出於兒童的心理;在《藤野先生》中，藤野先生“小而言之，是為中國，希望中國有新的醫學;大而言之，是為學術，希望新的醫學傳到中國去”的評析，今天讀來，依然精闢卻不失生氣。
《朝花夕拾》的讀後感5
文章的開頭先從各路“神醫”説起，那些神醫的故弄玄虛，草菅人命給先生留下了極深的印象。但是這些回憶總歸和先生自己關係不大的，但是先生的父親得了脹氣病後，回憶兒時為父親延醫治病的情景，這便是真情實感的流露了。先生以其父親的病穿線其中，描述了幾位“名醫”的行醫的過程，從他們的治病救人的態度，以及那些故弄玄虛的藥引。揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
先生在年輕時，父親患了水腫，長年無法康復，請了兩位診金高昂的人稱的“神醫”來看。開了不少方，甚至提出許多令人無法想象的藥引，如：一對原配的'螞蚱、經霜3年的甘蔗等。有了這些本該出奇效的藥引卻無一見效，最終父親還是死了。而聽説那神醫還天天坐着轎子，生活的很滋潤。
這篇文章十分生動地體現了當時當時那個社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意矇騙，騙取他人金錢。看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，另大家滿懷希望卻有毫無作用。給人醫病只為錢財而不顧醫德。
其實先生何止是批判的那些庸醫哦，先生批判的是當下的社會！那時的社會就如同先生的父親一樣病重了，其實先生對於庸醫的批判就是對當時封建、腐敗的社會的批判。
或許我更能理解先生為何棄醫從文了！
《朝花夕拾》的讀後感6
讀魯迅先生的作品，我彷彿看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鑽進百草園，他與昆早為伴，有采摘果子、野花，一切都是那麼天真爛漫，令人回味，也引起了我心中的共鳴——在奶奶還在午休的時候，我愉愉溜出家門，邀上小夥伴，去後山裏，爬樹，打果子，一切都是那麼的自由，那麼美好。
每個人都會有自己的童年，在童年裏有苦也有甜，但都在自己心裏留下美好的記憶，在我的記憶裏，我的童年是甜的，有同學朋友的陪伴，老師親人的關懷，是她們給了我一個美好魯迅先生的'《朝花夕拾》“就是寫他童年和青年的回憶”。
在《朝花夕拾》中作者將自己的童年和青年所難忘的人和難忘的事，用語言真情的流露出來，説明作者在童年和青年時所難忘的經歷，在他的童年裏，他並不快樂，他做的每一件事都得不到長輩的認同，這讓他很難過，但是他沒有放棄，而是化不認同為動力。
在《朝花夕拾》中，我最喜歡的一篇是“狗、貓、鼠”，這題目很吸引我，不過最讓我喜歡的是這件事，魯迅在童年裏與一隻仇貓的敍事，這表達了魯迅對貓的仇視，他説起仇貓的原因來，有條有理，這也是一篇借物喻人的散文，以貓的特質諷刺某些人一旦抓住別人的弱點或不足，就想盡辦法慢慢折磨別人。
魯迅的童年和青年是酸甜的，我的也和他一樣，童年與青年過的好與不好，都會給予我們回憶，都會是我們一生中最燦爛的記憶。
《朝花夕拾》的讀後感7
《朝花夕拾》是魯迅的一部經典作品。我在寒假裏讀了這本書，他給我的感觸很大。
魯迅的作品可以説是獨一無二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求滿是好詞佳句的華麗。卻更能吸引讀者，彷彿在給你講故事一樣。
比如範愛農的眼球白多黑少，看人總像在渺視。有比如“卻仍然看見滿牀擺着一個“大”字”。這就是魯迅在描寫人外貌特徵和習性時的特別手法。他可以生動地表現出一個人的特點，又增加了幽默感。
魯迅不管是對他人的讚揚或批評以及對那人的各種看法，都豪不掩飾地寫出來。因此，我比較喜歡他的文章。例如〈阿長與山海經〉。內容大概是這樣的：長媽媽是我的保姆，起先，我很討厭她，特別是她的切切察察，而且她睡相極不好，但她也懂得許多有趣的禮節，是我不耐煩的.。之後，她給我講“長毛”欺壓百姓的殘忍故事，他偉大的神力讓我敬佩。然後，在我極度渴望者〈山海經〉時，阿長為我買來了。我又一次對她敬佩。最後，她辭了人世，我默默為她祈禱。本文由我一次一次對她態度的轉變，突出了阿長的樸實。
〈朝花夕拾〉十分耐人尋味，它反映着封建社會的種種陋習：有寫人吃血饅頭，吃人肉。人們迷信，古板，纏足，互相欺詐等等都受到了魯迅強烈的批判，也讓我不由得為那些人們感到悲哀。
如今，中國還有很多陋習，我想我會改變它們，把祖國建設得更美好。
《朝花夕拾》的讀後感8
童年，這是每個人都擁有的。雖然在童年裏有苦有笑，但是童年會在自己的心裏留下美好而難忘的回憶。魯迅的《朝花夕拾》，原名是叫做《舊事重提》，是對逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無奈的感傷。歡快的時候，我感到有沁人心脾的馨香襲來；鬱悶不樂的時候，我感到無名的寂寞前來吞噬。這一切，確實是能真切的感受得到的。
在這本書中，魯迅將自己在童年中難忘的人和難忘的事，用真實、天真、有趣的話語表達出來。魯迅的童年並不是美好的。他做的每件事都得不到長輩的認同，這使他感到很難過。但是他沒有怨恨這些不認同他的長輩，而是將這些長輩的不認同改為動力，寫入這本書裏。他在這書中，把童年的無奈和寂寞釋放出來。讀過它後，我能感受到在魯迅的`童年雖然並不很開心和快樂，但也時時刻刻充滿着美好的回憶。魯迅的童年是五味俱全的。既有酸甜，也有苦辣，更少不了有鹹。而我們的童年也一樣的。即使過得不怎麼好，但童年永遠會在我們心靈的最深處，永遠埋藏在屬於它的地方，留下美好難忘的記憶。
《朝花夕拾》的取材，包含着深廣的社會歷史內容，具有豐富的思想意義，表現了魯迅對半封建半殖民地社會生活的深刻認識和他那反帝反封建徹底的革命精神。他寫人物，帶有強烈的時代感；記事件，則透過現象提示其深刻的社會本質；發言論、抒感情，則無不閃射着思想的火花！
真是一本好書。
《朝花夕拾》的讀後感9
在這本魯迅先生唯一的散文集《朝花夕拾》中，我感到了魯迅在回味自己一生漫長的路途，從充滿歡樂與迷茫的童年時代開始，到少年時期的求學和一系列事件中逐漸把握正義，再到中年更加鏗鏘有力的生活，無不讓我感到魯迅先生“波瀾壯闊”的往事。
《朝花夕拾》的十篇往事中，回憶的感情有所不同。《狗，貓，鼠》記述了魯迅童年時對貓和鼠的好惡;《阿長與〈山海經〉》回憶了兒時保姆長媽媽的淳樸善良;《二十四孝圖》對當時混亂社會荒謬愚昧的封建孝道進行了有力的抨擊;《五猖會》回顧了魯迅先生小時侯一次看廟會的經歷;《無常》栩栩如生地描寫了鄉間迎神賽會時的活“無常”。《從百草園到三味書屋》回味了魯迅當年純真歡快的童年和在三味書屋讀書的快樂日子;《父親的病》在敍述父親生病治療的過程中，表達出對這種庸醫誤人的社會現象的憤恨;《瑣記》記述的是作者年少時去南京讀書的'經歷;《藤野先生》懷念魯迅在日本留學期間的老師藤野先生，並記述了作者棄醫從文的經過;《範愛農》回憶和悼念了青年時代的摯友範愛農。細細讀來，每篇文章都有它獨特的味道，和不尋常的經歷。
《朝花夕拾》的讀後感10
《朝花夕拾》是魯迅先生的一部回憶性散文集，雖然只有短短的十篇文章，但是卻將魯迅先生從農村到城鎮，從家庭到社會，從國內到國外的一系列生活縮影真實而生動地再現在我的眼前。讀完這本書後，我沉浸其中，久久不能自拔。它雖是追憶“往事”，卻不忘現實，引人深思。
十篇文章中，我印象最深的是《父親的病》。這篇文章講述了這樣一個故事：魯迅先生的父親不幸患上了嚴重的水腫病，於是魯迅家裏請來了兩位傳説中的“神醫”。所謂“神醫”，不僅醫術造假，而且收費高昂。他們胡亂給父親開了一通奇奇怪怪的藥，最終醫治無效，父親去世。這個故事雖是魯迅回憶父親生病時延醫治病的.情景，卻通過巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財等故事情節揭示了在黑暗的舊中國庸醫誤人的現象。而其中的衍太太一類的人物形象更是讓人痛恨。衍太太自私自利、多嘴多舌、喜歡使壞。她會慫恿小孩在冬天吃冰，還在一旁鼓勵説：“好，再吃一塊。我記着，看誰吃的多。”孩子們頭上碰腫了一大塊，她便用燒酒調了水粉，搽在孩子的傷口上。每當讀到關於衍太太的內容，我都彷彿置身其中，將她醜惡做作的嘴臉看得一清二楚。
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”。無論是批判所謂“正人君子”的《狗·貓·鼠》，還是揭露虛偽孝道的《二十四孝圖》，或者是諷刺清國留學生昏庸無恥醜態的《藤野先生》，這一篇篇文章都藴含着魯迅先生鮮明的批判精神和戰鬥精神！《朝花夕拾》這本散文集讓我對魯迅先生深深折服！
《朝花夕拾》的讀後感11
魯迅先生留存於世的諸多作品，《吶喊》《野草》《故事新編》等，今天讀來依然令人難以釋懷。在如今物慾橫流的塵世中，人們夜以繼日地為名利而奔波勞累，為情感而困惑煩惱，又有多少人早已忘記了花草的芬芳，鳥兒的啁啾，忘卻了人始終是來自自然而又歸於自然的“赤條條來去無牽掛”的規律呢？
在喧囂嘈雜的都市中，在容易迷失自我的生活裏，送你一本《朝花夕拾》，願你的心情變得平靜而釋然。正如書名“朝花夕拾”，這本書就是在長大以後，把自己小時候的瑣屑一點點拼湊起來。每個人都能夠做到的事，因為有了愛，魯迅做的最好。
迅的名字，在中國是家喻户曉的。讀到他的'文章，卻是在課本里《從百草園到三味書屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像，加上他是世界上非常有名的文學巨匠，更是有點恐懼，不敢輕易讀他的書。怕讀不懂，自己太俗了。但自從讀過魯迅《少年閏土》、《從百草園到三味書屋》，一下子，似乎把我和偶像的距離拉近了。樸實的文筆，細膩的情感，使我感覺到好象在一位和藹可親、平易近人的爺爺交談。
如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敍在百草園無憂無慮的生活，接着再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學。前邊寫的百草園很好地反襯了後來在三味書屋讀
書的乏味生活，體現了魯迅對舊社會私塾的不滿。
《朝花夕拾》的讀後感12
這本書，是“民族魂”魯迅寫的最著名的一部散文集。書中共有十篇散文，《狗.貓.鼠》中魯迅先生描繪了他日子那個時代的三個階級。魯迅特別厭煩貓，乃至是敵視與討厭。由於貓一旦捕食到微小的獵物，不會讓它一命嗚呼，而是漸漸地，漸漸地摧殘它，讓它生不如死，直到玩厭了，貓才大餐一頓。魯迅經過對貓的描繪，借物喻人，挖苦了社會上摧殘微小者，欺負微小者，剋扣微小者的人。而鼠則是大眾，無辜的被反動派戲弄於手掌間，讓人驚慌、不安。魯迅經過這篇文章也表達了對微小者的憐惜和對施暴者的憎惡。
《阿長與山海經》這篇散文描繪了一位我國一般勞作婦女的形象。本文的主人公長媽媽是一位迷信、愛花花公子的人。作者起先是感到極度的討厭，但後來卻對長媽媽感激不盡。我覺得長媽媽是個樸素、善解人意的人，她聽聞魯迅要《山海經》，就在第一時間給他買了，讓魯迅驚奇不已，對她充滿了敬意，他人做不到的，她卻做到了！記住有一次去西湖玩，我由於天真的心靈向大人們提出買泡泡槍，爸爸做出無法的表情，只説：“都這麼大了還玩那個？”外公説：“這好像是幼兒園小朋友玩的.。”只要媽媽默不作聲地帶我來到了小店，買了泡泡槍，讓我驚喜的不知如何是好。這件工作會讓我永久難忘。
“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”咱們從這本書中，看清了清末生靈塗炭的畫面，聯想了歡聲笑語的富足，真是讓人耐人尋味！
《朝花夕拾》的讀後感13
人，無非是生老病死，但是，在讀了《朝花夕拾》的一篇文章——《父親的病》中，我對“病”這個字又有了更深的理解。
文中講述了魯迅的父親生病時找名醫來治，卻被他治死的事。魯迅在文中用了一句話來説明：“這就是中國人的‘命’連名醫也無從醫治的。”是啊！這就是舊中國的命！這種命是來源於病，中國人心靈上那種封建、迷信和愚昧的病！這種病無從醫治，只能靠自己，打破“建設，封閉社會”的鐵籠，才能重獲新生。
父親的'病，雖然不算特別嚴重，但在這些所謂的“名醫”眼中，卻是無所謂對待，終究是害死了父親。其實，名醫自身也有病，這病不會至人於死地，但會讓人心慢慢墜落，變得狠毒、無人性。所以，只有正直人才是真正健康，其實心中有偏見，有不善的人，都是有疾病的。
醫人先醫己，無醫治自己的心靈，再去醫治他人。只有一個心靈健康，不持偏見，開放的人，才能有真正的健康，真正的幸福與成功。
魯迅的時代是個迷信，狠毒與封閉的時代。衍太太在父親即將逝世時還叫魯迅叫喊，讓父親不得安生。陳蓮河珍金奇貴，卻毫無本領。在看到醫治不得時，還説需查查有什麼冤愆，説是前世的事。在這個紛亂而殘忍的世界中，父親在這些有“心病”的人中痛苦逝去，令魯迅十分痛恨封建，痛恨心靈中的病，痛恨那些虛有其名的無能者。
病，心病，在封建中一一體現了出來，心靈的病，比一切更加殘酷，更加地絕情。
醫能醫病，卻醫不了心病，只有自己，能讓心靈之病去除……
《朝花夕拾》的讀後感14
《朝花夕拾》是我讀的第一本魯迅的書，他給了我深刻的記憶，是怎樣也抹不去的記憶。
在這本書中，我最喜歡《狗·貓·鼠》這個短短的故事，我知道了以前人們很幽默地把狗和貓結仇的'故事和老虎和貓的關係做成童話故事。
那時，人們還聽得到老鼠“咋！咋咋咋咋！”的叫聲，人們稱之為“老鼠數銅錢”，這種叫聲伴隨老鼠極度恐慌與絕望，因為這來自老鼠可怕的屠伯——蛇。
作者很喜歡那種只有拇指大小，絕不幹偷雞摸狗的勾當的老鼠——隱鼠。一次偶然的機會，他在一間空屋旁邊聽到“老鼠數銅錢”打開房門，發現了卧在橫樑上的蛇和奄奄一息的隱鼠，當作者發現它還有救，頓時心花怒放，把它迅速帶走，不留給蛇一點面子。，一天以後，隱鼠痊癒了，和作者度過了一個又一個快樂時光。可有一天，隱鼠不小心被保姆踩死了，保姆非但沒有道歉，還説是貓乾的。被感情衝昏了頭的作者，想也沒想就與貓為敵，待知道了真相，他和貓的裂縫再也合不起來了。
《朝花夕拾》是我最喜歡的書，看完以後，我終於有了一個堅定不疑的夢想：和魯迅一樣成為一個偉大的作家！只要有一個夢想為動力，堅定不疑的去實現它，一定會成功的！
《朝花夕拾》的讀後感15
先生的這篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀後感，而我所寫的則是先生的一篇讀後感的讀後感，這邊讓我感到不少壓力了。
先生是新白話運動的領軍人物，而這篇文字也是從白話運動入手，先給予那個所謂的紳士衝擊，闡明先生對於白話運動的立場。為了加強説服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衞道士羊皮下的`真狼面目。
為了讀通先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原本在網上找出，加以瀏覽，讓自己更好的能理解先生的這篇文章。“老萊娛親”，“郭巨埋兒”，“卧冰求鯉”，這些文章都是傳揚封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
這些“孝”不少都是愚孝，是違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時代也講求“禮儀孝悌”，但是這些所謂的“孝”實在無法用當下的孝道觀念所去衡量。郭巨可謂至孝，家裏貧困，孝母之心值得稱讚，但殺兒之舉，卻有違人性，實在違背了人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“卧冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實在讓人感到可悲！
孝乃百善之首！作為有五千年文明歷史的中國，理當傳承發揚！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衞這些的披着羊皮的衞道士們更是可恥的！