論語處世之道心得體會
我們從一些事情上得到感悟後，常常可以將它們寫成一篇心得體會，這樣就可以總結出具體的經驗和想法。那麼心得體會該怎麼寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編精心整理的論語處世之道心得體會，歡迎大家分享。
論語處世之道心得體會1
現代社會人與人的關係可以説是更近，也可以説更遠，但無論如何人際關係是每一個人必須面對的問題。
當遇到不公正的待遇時，我們應該保持什麼樣的心態。
面對自己親近的人我們應該掌握什麼樣的原則。
在紛繁複雜的社會環境中我們怎樣才能處理好這複雜的人際關係呢？
今天我翻開了于丹的《論語心得》這本書，是它讓我懂得了怎麼處世怎樣用心來處世。
首先，一顆冷靜平和的心是不可缺少的；其次，你的`公正，你的直率，你的磊落也用的上，同時更要有耐心。
有一個哲學預言，名叫《豪豬的哲學》，講的是一羣豪豬一起取暖，可身上都長滿了刺，這樣一來靠的近了都刺到了身體，而遠了就沒辦法取暖，慢慢的豪豬就找好了合適的位置，是因為他們有耐心，同樣我們人也一樣處世要有耐心。
《論語》真的對我有很大的幫助，我想，這不僅是論語裏面的一種道德理想，它同樣適用於21世紀，孔子和他的弟子享受的那種快樂，同樣是我們今天快樂的源泉，這大概是《論語》給我以及今人最大的借鑑和經驗所得吧。
論語處世之道心得體會2
或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”（《論語-憲問》）孔子提倡仁愛，但他並不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失，提倡的是一種人生的效率和人格尊嚴。以怨報怨，以德報怨都不可取，要用你的公正、率直、耿介、磊落，也就是你的高尚人格，坦然面對一切，這就是以直報怨。要把有限的情感，有限的才華留在最應該使用的地方。我們今天都在説皮面資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。
子游説：“是君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”（《論語-里仁》）如果沒事總跟在國君旁邊，雖表示親近，但離自己招致羞辱不遠了；有事沒事總跟在朋友旁邊，雖然看起來親密，但離你們倆疏遠也就不遠了。《豪豬的哲學》也説明了這個道理。那怎樣與朋友相處？子曰：“忠告而善道之，不可則止，勿自辱焉。”（《論語-顏回》）“花未全開月未圓”，朋友之道，親人之道，稍微留一點分寸，得到的往往是海闊天空。孔子提倡“不在其位，不謀其政”，其前提“在其位，謀其政”：1、原則。子曰：“君子之於天下也，無逋也，無莫也，義之與比。”處理事情，沒有遠近、親疏，一切按道義行事。2、方式。重“行”，子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”(《論語-為政》)要“如臨深淵，如履薄冰”（《論語-泰伯》）（多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行）做事情要考慮後果。其次要注重禮節。子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸。”（《論語-憲問》）好好修練自己，保持嚴
肅恭敬的態度，再想法讓別人安樂，並讓老百姓過上幸福的生活。連堯、舜都發愁沒做好，難道還不夠君子麼。
讀于丹《論語》心得有感
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領悟到《論語》傳遞的樸素的、温暖的生活態度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的`真諦，那就是怎麼樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！
于丹教授在此書中是以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情
感智慧的昇華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個人理解的程度不同，感受也會不同，我的理解就是教導世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的人，而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態，與人為善、修身養性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎麼樣來面對生活給自己帶來的不幸？于丹教授給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。她説：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在裏面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施於人”，應該放下時且放下.
論語處世之道心得體會3
現代社會，人與人的關係可以説更近了，也可以説更遠了，但無論如何，人際關係是每一個人必須面對的問題，孔老夫子説，過猶不及，在孔子看來，事情做得過頭了和沒有做到位是一樣的效果，那麼在現代社會中我們該如何把握為人處世的分寸，在遇到不公正的待遇時，我們該保持什麼樣的心態，面對自已親近的人，我們又該掌握什麼樣的原則?在紛繁複雜的社會環境中，我們怎麼才能保持一個良好的人既關係?
一：孔子不提倡以德報怨，他給的分寸是以直(公正與正直)報怨，以德報德
二：人生有限，生也有涯，把有限的情感留在最應該使用的地方
三：當我們關注社會環保的時候，但沒有關注的我們心靈環境的荒蕪，和我們自身生命能量的浪費
四：避免資源的浪費，就是面對一件事情，迅速地做出判斷，選擇自已最有價值的方式
五：做任何事，要注意，過猶不及，要光意把握住個"度"，這是人際關係最重要關注的。
六：最恰當的距離是彼此互不傷害又能保持温暖，這就是人際關係分寸的一個"度"
什麼叫好朋友：你看到他有不對的事，你好好地去告訴他，把忠告告訴他，他不聽你的那就算了，別再説了，再説就是自取其辱。好友也有個度
七：父母對孩子的愛，是越早讓孩子獨立，脱離自已的關愛，這才是父母真正對孩子的愛
八：距離和獨立是對人格的尊重，最親近的人之間也應該保有。人際關係應保持一定的距離。
九：禪宗説人間最好的境界是花未全開月未圓，留一點以期待，從而產生美。
十：在什麼位置做好本身，不要越過位置做不該你做的'事。不在其位不謀其政。為別人操心是錦上添花，自已的工作則是雪中送炭。
十一：做人做事多思多想多看多做事，少指責，少抱怨，少後悔
什麼是君子：先把自已修煉好，修好則影響別人，幫助別人(修已而安人)
十二：自已身經力行的為直接經驗，聽別人所做的事為間接經驗，多聽間接經驗可以讓自已多些直接間接
十三：(小孩子生氣拔釘的故事)與親人朋友之間爭吵，過後可以道歉，但在親人朋友心中永遠留下了傷痕
十四：人無遠慮，必有近憂，做人多做事，少説空話。
十五：説話要動腦子，做事要考慮後果，更重要的是，做人做事要懂得禮節。做好人首要是學好禮
我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世堅難，與其怨天尤人，不如躬身自省，如果我們真的能夠做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們就會少很多煩惱，自然就會懂得為人處世之道了
十六：格物致知誠心正心修身齊家治國平天下，修身需先端正自心，正心需先誠實自已所發的意念，立念則需學知識，而學知識當研究一切事物的真理。
論語處世之道心得體會4
歌德曾經説過：“讀一本好書，就彷彿和一位高尚的人談話。”每個人在追求知識、追求真理的人生道路上，有時不免會感到迷茫，我亦是如此。而她就如同擁有了一雙隱形的撥開迷霧的大手，總能引領我衝出一切迷霧，走出一切迷茫和不解……
《論語》一書記錄了孔子及其弟子感悟一生的種種言行，雖簡短卻總能以一句有一句的話語直扣人心，闡述了許多做人做事的道理。有人説，《論語》是一本十分乏味無趣的書籍，既無小説的通俗易懂，也沒有詩歌的風華韻律，不知從何讀起。我剛開始閲讀的時候也是如此，但之後再深入地閲讀，細細品讀每字每句，就慢慢發現了樂趣。
在《論語》這本書中，給我感悟最深的一句是“曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”我們是學生，現在的主要任務是學習。我們每天都會學習到一點，每天都要學會積累。在每天晚上睡覺前思考：你今天做得怎麼樣：幫助別人做事有沒有竭盡全力?與朋友交往有沒有誠心相待?老師傳授的知識有沒有用心温習?這所有的一切，都在講一個字——心。
個人都會有私心，關鍵取決於你是否跟着心走，會不會為了一點私心而去欺騙自己，違背自己的內心。
這是發生在我身上的一個真實的案例。在一個烈日炎炎的下午，我坐在座位上思考着一道很難的數學題。臉上的汗水隨着臉頰一顆一顆地流下，滴在了純白的草稿本上，印下了足跡，似乎在證明我付出了多少努力。想着想着，我靈光一閃，給圖形加上了兩條輔助線，就輕輕鬆鬆地把難題給解出來了。之後，我裝出來一副解難題的樣子。看着同學們在低頭苦思的樣子，暗想：待會兒有人問我會不會的時候我就直接説不懂吧，這樣就我一個人會解這題，老師一定會誇我的`。想到這裏，我不禁暗暗地笑了。過了一會兒，一個平時跟我十分要好的同學問我會不會那道難題。不能告訴她!可是她是我的好朋友啊，但是説了，就不會被誇了。對!就説不會吧。我剛要説出口，可好像有什麼東西卡在喉嚨裏，怎麼也説不出口。一抬頭，就對上了她那充滿真誠和渴望的目光。那一刻，我開始猶豫不決了。她平時經常幫我解決問題，有什麼好東西也會和我一起分享，我不能那麼自私!“我來教你吧。”這話一説出口，我的心情也跟着愉悦了，還看到了她眼裏的歡喜。之後，又有陸續幾名同學來詢問，我也都耐心地給他們講解。那一次，我徹底地明白了什麼是快樂。朋友間的真誠相待是我在《論語》中學到的的一課。
從古至今，有多少文人墨客讚美《論語》，我喜歡這本書。《論語》的點滴，每一頁紙，每一個字總能直抒我的內心。“凡事應跟隨內心深處最真實的你而去努力”是我在書中上得的一課;“隨心”是我在《論語》中最深的記憶!
論語處世之道心得體會5
(1)天子要垂拱天下，就要代表人民的利益，實行仁德政治。
這一篇由為政開始。主要談論如出世立身，施展自己的社會職能。政指的是政治，也就是政府治理，君主是天之子。政府也就成了天下萬邦的中心，萬民百姓仰慕肅敬。如果天子能夠代表廣大人民羣眾的利益，實行仁德政治，百姓就會像眾星一樣環繞北斗一樣。而天子則能垂拱而治天下。
(2)孔子講述了自己實踐道德人生的經歷和過程。提出了道德禮教治國的可行性。(解釋孔子的經歷)他從十五歲開始學習禮儀道德。
三十而立是説禮儀道德經過十五年的學習和實踐，已經有了初步的成就，説明從禮儀道德的學習和實踐階段，進入了傳播和教化的時期，有了真正克已復禮的事業，四十而不惑，説明經過十年的傳播和教化，在學中知不足，在教中知困，而且有不足就補充，有困惑就解決，十年之後，便可以教學相長，左右逢源，遊刃有餘，無所困惑了。五十而知天命，是説自己再經過十年地教化傳播，便知道天地自然的命運以及自然所賦予萬物人類的命運，六十而順耳，是説再經過知道天命而作的十年，從而使自己所聽到的一切都覺得順當了。當你明白了一切都是
自然而然的時候，你就不會再執着什麼了，耳朵也就順了。七十而從心所欲，不逾矩，説的是凡所行事言語，如同自然中的春夏秋冬一樣，無善無惡，無人無我，沒有規矩，也沒有無規矩，自由自在無不合乎規矩。
(3)孔子對顏回的認識
顏回是孔子的得意弟子，但整日與孔子相對言語，卻從不提出問題，沒有積極的反應，好像大義，什麼都懂，好像愚鈍但並不愚蠢，這種境界就如老子説的大智若愚，由此引發開去，只要你觀察所走的路，再看到他所安心立命的事業，什麼東西都隱瞞不了的。
(4)對温故而知新的解釋
温故而知新，是一個並列句，是説温習探索過去的史實，並且知道新近發生的事情。光知道過去是不成的`，因為時代在變化，還要知道新的，既知過去，又知現在，便可以給人做師表了。(師表：給人學習的表率)
(5)孔子説真正的君子不是一個器物。
凡是器物，都是隻具有一定的用途，而真正的君子不執着一用，無所不用，無所不通，才能應用無窮。
針對子貢的實際，孔子提出君子應言行一致，表裏如一，學思同步。
孔子針對子貢的實際，提出真正的君子是先把自已的想法幹出來，然後再説出去，因為人類在交往中所呈現出來的就是兩種，一言一行，有的人言多行少，有的人行多言少，或者只言不行，或都只行不言，任何一種，都不是言行平衡的，既然言行都不可少，那麼真正的君子就是言行等同，先行後言，真正的君子，應該是言行一致，學思同步。言行一致，便能表裏發中。學思同步，就能身心平衡，學即是實踐，思即是理論，理論來自於實踐，實踐昇華出理論，在實踐中昇華理論，用理論指導實踐。實踐理論相統一，才能夠幹出一番事業，成就君子之德。
(6)孔子教子路怎麼才能做到智慧
子路正直憨厚，而且勇敢，所以常跟隨着孔子，也常常受到教育，這次明確教誨子路的，是怎麼才能做到智慧，那就是知之為知之，不知為不知，知道和就説知道，不知疲乏的就説不知道，這才是真正的智慧，可見達到智慧的途經很簡單，就是一個誠實啊。有人羣的地方，就有百姓與長官的分別，長官少而重，百姓眾而輕，官不是不可以去做，而是怎麼去做，怎麼去做好的問題。
(7)孔子提出怎樣去做官，怎樣去做好
孔子的看法很簡單，一條是多聽少説，就是説也要謹慎，這樣就不會有什麼後悔了，不懂的東西，或都説是拿不定主意的事情，最好是少説或者不説。另外一條就是多看，多去觀察，凡是危險的事情就不要去做，就是不危險的事情做起來也要謹慎，看得多了，就能夠知道其中的奧妙，觀察細了，就能夠明白其中的關節，做起來就不怕什麼危險了，如果再加上行動謹慎，就不至於成錯事。後悔不迭，當了官可以，但當官的目的不僅僅是為了得到那一些奉祿。
(8)怎樣得到百姓的服從和愛護。
哀公發問，官該怎第去當，才能管理好老百姓，治理好天下，孔子的回答很簡單，選拔錄用正直的人罷黜那些邪惡的人，百姓就服從了。選拔錄用邪惡的人，罷黜那些真正剛直的人，百姓就不服從。正直的就應該受到重視，形成風氣，那惡的就應該得到懲罰，嚴勵打擊，如此以來，社會的秩序就正常健康了。怎樣得到百姓的愛護
要得到百姓的愛護，就首先得愛護倔們。所以，孔子説，你對百姓莊重嚴肅，那麼百姓就會敬重你，你對他們表現出了孝順父母，慈愛子弟，他們覺得你是一個君子，才會忠誠於你，你選拔錄用賢良的人去教導那些愚昧不好的人，百姓就會努力奮鬥了。
論語處世之道心得體會6
最近一直在看于丹教授的《論語》心得，首先想要説的是，這是一本非常好的書。
每每去到書店，各種各樣、五花八門的關於教人們"怎樣做人、怎樣對待人生挫折、怎樣處事"的書籍比比皆是，而這些所謂的"心靈雞湯"迎合了當今複雜社會下處於"心靈衝撞"中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認為于丹教授關於《論語》的心得體會卻是最值得一看的。
想起以前讀中學的時候，什麼《論語》《莊子》在我的眼中都是很深奧的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會了"學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎"、"不在其位，不某其政""人無遠慮，必有近憂"等朗朗上口的句子，可自問心裏對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。或許，沒有于丹，我大腦中不會再想起《論語》，不會想到通過讀《論語》來指導自己的生活，也不會理解先人聖賢為什麼會説出"以半部《論語》治天下"的那種推崇，當看了于丹教授的書後，我知道了孔夫子的偉大，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》並不是高不可及的，先賢們説的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺、温暖備至。于丹教授説："《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的.。"、"《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。"，所以，當這本書被我認認真真地看完後，心裏很為于丹教授把現代社會、現代人的生活通過《論語》完美結合後給予的精闢闡釋表示喝彩!
對於丹教授的《論語》心得，於我這等凡夫俗子來説，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、讀透、悟到就可以了，所以，在這裏就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧!或許，迷茫中的你我，會不經意從中得到一些啟示和幫助吧!
《論語》，大家都知道,是孔子弟子編錄的孔子的經典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對於我們現代社會，現代人的生活，還有什麼實際意義嗎?今天還能啟發我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產生觸動嗎?最近讀了北京師範大學于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》。
大家別以為，孔夫子的《論語》高不可及，現在我們必須得仰望它。這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收穫一樣。《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。説白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些，她的語言沒有易中天那樣幽默，但絕對值得思考。
于丹教授的《論語心得》是從天地人之道説起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做"神於天，聖於地"，她説：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協於現實世界上很多的規則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。……理想主義與現實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對於現代人、普通人及現代社會的需要。
我們從小接受的就是儒家的"仁，義，禮，自，信"的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"憂患意識，無不顯示着儒家學説對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍願意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養性的準則，我想這與孔子的"直道而事人，何往而不做黜!"的思想有着密切的關係。
《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的、温暖的生活態度。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪迴。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閒適的心態去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導我們快樂地生活的祕訣那樣，去找到你內心的安寧。
論語處世之道心得體會7
細品《論語今讀》後，發現它所帶給我的啟示，絕非僅僅停留在理論層面上，作者在裏面所提出的很多觀點，不僅向我呈現了《論語》的一副全新的面貌，讓我開始摒棄以往對《論語》的不合理的偏見，試圖重新辯證地去看待《論語》，而且給我的人生觀、價值觀、世界觀的塑造注入了新的元素，我發現，《論語》不再是高高在上、不可觸及的聖賢之言，它與我們平民百姓的日常生活是有着密切聯繫的，在此，我將從不同方面細論我讀《論語》及《論語今讀》時所得的`體會。
對於求知，子曰："學而不思則罔，思而不學則怠。"亦即，學習而不思考，迷惘;思考而不學習，危險。就我的理解而言，此處的"學"應指掌握生活中事物運行的規律，它既囊括了我們課堂上學習到的物理、化學、音樂等科目的知識，也包括我們在人生道路上所聆聽到的教誨。由於經過長期實踐的證明，它總是具有正確性與客觀性。因此，"學而不思則罔"裏的"學"是屬於理性範疇的。反觀"思"，思考，應指個人的對生活中事物的思考，與"學"相反，它是主觀而感性的，雖然它未必總是正確，但因為它是由每一個個體獨自進行的，因此它獨特並且真實可感，對個體的發展起着舉足輕重、無可替代的作用。
論語處世之道心得體會8
讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據説是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的`言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子説;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死後，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以説是盡到孝了。”這裏講了什麼是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
論語處世之道心得體會9
今年暑假裏，我在農家書屋裏發現了一本經典之作《論語》，後來一個月我和她交上了朋友。漸漸地，我知道了《論語》是修身、齊家、治國、平天下的學問。半部《論語》平天下，半部《論語》治天下。
《論語》是儒家的經典著作，成書與戰國時期，是一部對中國社會產生深遠影響的國學啟蒙經典。
在第一篇的學而中，我知道了“學而時習之，不亦説乎?”的意思了，就是學得了知識，要不斷地温習，不也是一件很快樂的事情嗎?還有第二篇的為政中也有，學而不思則罔，思而不學則殆，它的意思是：只讀書不思考，就會感到茫然，失去學習的方向和動力;只思考不讀書，就會懈怠，限制自己的視野，最終一無所成。
從孔子的這幾句話中，我感到裏面都包含了一個詞——學習。學習的兩個字都在一個共同點——學，“學”的意思是指第一次接觸;“習”是指再次接觸瞭解。我感受到在平時的`學習中，知識學會了，要不斷地拿出來複習温習，這樣的知識在我們的腦海中才能根深蒂固，而且還會有新的發現，這會讓我感覺到快樂。一個人的理解能力是有限的，第一次接觸的東西不一定能理解或留下深刻的印象，需要再次或多次接觸，才能加深印象，理解其中的含意。
我有一次在背散文《背影》時，不管用什麼方法都背不出來，最後，在媽媽的幫助下，我讀了一遍又一遍，並認真地去思考，理解了其中的含意，最後，終於熟練地背出來了。
讀《論語》這本書讓我受益匪淺，孔子的話都很有哲理，也很貼近我們的學習，讓我懂得了很多的學習方法，知道了讀書與思考的重要性，我們要利用這些方法，把我們的知識學好，然後去報效祖國，把我們的祖國建設地更強大!
論語處世之道心得體會10
《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值!
子曰："學而不思則罔，思而不學則殆"，這就是教育我們要在學習生活中吧"學"和"思"結合起來，勤勉治學，才能學有所成。就如後世程子對其的解釋："博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。"
子曰："魚失水則死，水失魚猶為水也。"以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。
子曰："朝聞道，夕死可以"，"德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。"這是一種多麼難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格!
一部《論語》讓我感悟良多，裏面的`很多道理和精神都值得我們後人的借鑑。尤其是其中的"中庸之道"更是與今天所提倡的和諧社會相契合。儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語雍也》中所提到的"質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。"
論語處世之道心得體會11
在現代生活中，如何把握為人處世之道?孔子説："過猶不及"。在孔子看來，事情做得過頭了和沒有做到位是一樣的效果。那麼如何把握分寸?當遇到不公正的待遇時我們要保持怎樣的心態?面對自己親近的人又該掌握什麼樣的原則?在紛繁複雜的社會關係中又應該怎樣保持良好的人際關係呢?
弟子問孔子説:"老師，以德抱怨何如?"子曰："何以報德?"一個人已經以德報怨了，那他還拿什麼抱人家的恩德呢?當別人對你好時，你該怎麼辦呢?"以德抱怨"不可取，但"以怨報怨"也不可取，因為怨怨相報何時了?還是"以直抱怨，以德報德!"如果有他人有負與你，對不起你了，用你的正直、耿介對待這件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對這一切，即不是德也不是怨。
人生有限,生也有涯.把我們有限的情感，有限的才華用在最應該使用的地方。
當前人的心靈環境荒蕪,自身生命能量浪費，物質繁榮了，但心靈的生態未必隨之改變，變得欣欣向榮。怎樣才能避免心靈資源浪費呢?就是面對一件事要迅速做出判斷，選擇最有價值的方式。
宰我問孔子曰："仁者，雖告之曰，『井有仁焉。』其從之也?"就是説如果有一個特別仁義人掉入井中，你會跟着跳下去嗎?子曰："何為其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。"為什麼要這樣做呢?君子也許不能避免許多傷害了，可以被別人欺騙了,但自己的心不可迷惘，人不能被自己欺騙了，不可衝動、莽撞行事，做出人生沒有效率傻事。孔子告訴我們,人的行為一定要有分寸,要有原則，把握尺度。
我們在生活中常常有這樣的困惑，父母對孩子關愛得無微不至，為什麼孩子會反感?親密無間的好朋友，為什麼會彼此傷害?費盡心機和領導、同事套近乎，為什麼總是好心不得好報?
是因為"過猶不及"。你去工作,面對領導,要忠誠，要熱愛領導，這沒有錯;面對朋友要將心比心，甚至是兩肋叉刀的，也沒有錯;但不管是對領導 ,還是對待朋友，要有分寸嗎?子由曰："事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。"就是説，你跟你的'領導關係過於密集，離你自己招致羞辱就不遠了，你與你的朋友關係過於密集，就離你們倆疏遠程度就不遠了。
有一個哲學寓言叫"豪豬的哲學".説有一羣身上帶刺的豪豬,大家擠住在一起過冬，它們一直有一個困惑，不知道大家在一起保持怎樣的距離最好，離得稍遠一些，冬天冷，不能互相取暖，離的太近，彼此的刺又扎的慌，多少次磨合後找到最合適、最恰如其分的距離，在彼此不傷害的前提下，保持羣體的温暖。
今天的社會，物質生活是越來約發達了，但人際關係卻越來越冷漠。
子貢問孔子説："什麼樣的朋友是好朋友啊?"子曰:"忠告而善道之，不可則止，務必辱焉。"朋友有不對之處就善意地告訴他，如果不聽就不要説了，否則就是自取其辱了。好朋友也有度，因為沒有任何人能給他人一個未來。
無論是朋友還是領導都要保持一定的距離，掌握好稀疏的分寸，那麼對自己親人是不是就可以親密無間嗎?父母和子女之間，丈夫和妻子之間也要保持一定的距離嗎?
現代人交往中有一種"非愛行為"，就是以愛名義對自己最親近的人進行非愛性的掠奪，這行為往往發生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間，以愛的名義進行一種強制性的控制，讓他人按自己的意願去做。英國有一個心理學女博士説："世上的所有的愛是以聚合為最終為目的，只有一種愛是以分離為目的，那就是父母對子女的愛。所以父母真正成功的愛，就是越早讓孩子作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去,你的教育就越成功。"明白距離和獨立是一種人格的尊重，這種尊重在最親近的人中間也該保有。
《論語》中講的仁愛之心到底是什麼呢?是從一開始就本着平等和理性的態度尊重每一個人，稍微留一點的分寸，保留一點的餘地，就像禪宗裏所説一種最好的境界，就是"花未全開,月未圓"。也就是説花一旦全開，就要凋謝了，月一旦全圓，就要虧損了。而未全開，未全園，就是你內心有所期待，朋友之道、親人之道皆是如此，稍微留一點分寸,海闊天空。
無論對待朋友還是對親人都應該把握一個分寸，適度為最好。那麼對待工作也要有分寸嗎?無論是對待份內還是份外工作，是不是做的越多越好呢?
子曰:"不在其位,不謀其政。"一個人不要越俎代庖，在什麼位置上，做好本分，不在其位，不謀其政，只要把你應該做的事情做好就可以了。這個社會不缺少錦上添花，缺少雪中送炭。子曰："君子之於天下也,無適也,無我也，義之於比."這是一個多麼坦蕩、磊落的態度，君子對於天下的事，沒有薄厚親疏之分，只有一個標準在前，就是一個字義，按照你的標準去做。
處世之道首要任務就是把握好一個度，否則"過猶不及"。為人處世更重要的是把握自己的言談舉止要適度。