詮釋完美作文
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都經常看到作文的身影吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。你所見過的作文是什麼樣的呢？以下是小編收集整理的詮釋完美作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
詮釋完美作文1
人生處處有風景，你就是一道靚麗的風景。人生在世，匆匆幾十載，盡力拼搏一生，努力做到完美，可月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福，又有誰人真正做到一生完美，又有誰人能真正詮釋完美呢？
“金無足赤人無完人”再好的物品也有破碎的時候，再美豔的鮮花也有醜陋的一面，再高大的樹也有枯死的那一天……就連偉大的母親——地球也有毀滅的那一天，所以世事不要決對完美。
一次演講到慷慨激昂，一次實驗到細胞結合,一道難題到絞盡腦汁……這就足夠了，這就是進步，這就是成功的開端。昨天的一切已經過去，很少有人回首時不會歎息逝去的歲月，責怪自己沒有做到完美，責怪自己沒有抓住機遇，指責自己曾經錯的譴責。這些已是歷史長河中的祭祀品，沒有人能回到過去，了卻心願。人總是要珍惜眼前，不要讓完美再次從你的心中劃過。
偉大的儒家代表人物孔子主張“兼愛”，對什麼人什麼事都一視同仁，沒有高低貴賤，沒有關係親遠，所有的人互相關愛平等生活。而另一位大師墨家代表墨子提出“仁愛”，對什麼樣的人什麼樣的事應採取什麼方法怎樣給予愛。關係好的離自己近的給予的愛多一點。萍水相逢，不曾相識的給你多一點愛，或者根本不愛，你説這怎麼辦？同樣是道理，今天的我們沒有理由也沒有權利否決他們的口號，我們只能加以評價，讓更多的人產生心靈共鳴。沒錯，孔子的兼愛是我們發展的目標，可我們問，到了兩千多年後的今天，我們學習到什麼程度，我們的心中又扭曲了多少？相反墨子的“仁愛”不是不無道理反而更加符合社會現狀，人與人之間無愛，越遠的給予的愛越少。簡單的説，愛自己勝過愛自己的父母。鄰里整天因小事爭吵，生意人為小事動干戈，這不也正符合仁愛的思想嗎？所以兩千多年一晃而過，你我無權也不法説出誰是誰非，只能説各有千秋，可他們做到了完美嗎？沒有，他們是否想到了二千多年後的今天世人對他們的猜疑和指責，對他們思想的疑惑不解？沒有他們沒有想到的，正因如此他們也無法真正詮釋完美。
歷史上車輪已碾過了幾千年，但是千年間有太多的悲歡離合；有太多的沉默不語；又有太多的豪言壯語；又有太多……這一切的一切都只是在追求完美，達到一種更高更強的境界。“人生處處有荊棘”只有心中想念完美，相信完美，你就一定會詮釋完美。
詮釋完美作文2
人和自然界一樣，有完美也有殘缺。上帝既然關閉了殘疾人的一扇門，那麼只會為他們開啟更多的路。身體的殘疾並不能代表心靈的殘缺。他們會去用心靈的完美彌補身體的殘缺，用身體的殘缺詮釋心靈的完美。
——題記
當我們面向太陽，總有陰影掉落在我們的身後，或大，或小。若我們駐足於原地，自哀自怨，那麼我們就無法突破心靈的牆，永遠生活在自己所營造的巨大陰影之中；但若我們面向陽光，讓天際明媚的陽光灑落心底，儘管驅散不了我們身後的陰影，卻可以活出生命中最燦爛的光點。——許多殘疾人正是如此。
每當我來到圖書館，不論天氣怎樣，不論時間幾何，總能看見那熟悉的身影——一個青年，默默地坐在角落裏。我心中不禁暗暗地感到一絲敬佩：多好啊！晚上，當我再次來到這兒，那位青年依然靜靜做在原位。我走過去想看看他究竟在幹什麼，偶然間，瞥到一眼——我驚呆了——那個青年竟然坐在輪椅上去遨遊知識的海洋！……
暑假的一天，傾盆的大雨不停地下着。我頂着風雨，又像往常一樣帶着對知識的渴望，對殘疾青年的敬佩來到圖書館。我想：今天，下這麼大的雨，他總不會來了吧。但是，當我邁進圖書館的大門，又出乎意料看到了那個熟悉的身影坐在那個熟悉的角落。不管四周是怎樣的嘈雜與喧鬧，他始終靜靜地坐着；不管別人投來的是怎樣的目光，他始終靜靜地坐着……在他嫻靜的舉止間，我卻深深地感受到一種堅定的氣息。
我帶着滿懷的疑問走向前，向他詢問。青年淡淡一笑，道：“……殘疾是我人生的遺憾，卻又是我人生的燦爛，因為用殘缺詮釋完美的人生歷程，本身就是一幅壯麗的生命畫卷。”
聽罷，只覺有一種莫名的感覺湧上，輕輕地，悄悄地扣動着心靈的`弦……輪椅本是沒有生命的，但那輪椅上有一位依賴着它的殘疾人，輪椅成了這位殘疾人的腳，成了這位殘疾人的生活，成了這位殘疾人的一切。於是，這個輪椅就成了一個有生命的輪椅。
站在同一片藍天下，身後總會投下或大或小的陰影，但陰影越黑暗，前方的陽光也就越燦爛，向前走，前方有日光傾城！
詮釋完美作文3
動物與生俱來具有生存能力。生存需要食物，於是它們捕食；生存需要空間，於是它們競爭和攻擊。如果不再讓動物去捕食去競爭，那麼它們會逐漸地喪失生存的能力，無法獨立，任何需要不靠自身的努力就可得來，這樣的不勞而獲久而久之會使之產生強烈的依賴性，當喪失生存能力的動物失去這種依靠時，那麼它們面對的，就是死亡和毀滅。
曾在假期看電視時看過這樣的一篇報道：人工飼養的老虎獅子，在放生前，必須經受殘酷的訓練，重新培養它們的生存能力。因為對於這樣的肉食動物來説，沒有捕食能力它們就會餓死。這樣的事實是殘酷的，可這樣的實例在大千社會中應有盡有，曾經在網絡上流行過這樣的言論：對於長期人工養殖的動物，“放生就等於放死”。道理是同樣的，在對待如此寶貴的生命時，也許培養它們的生存能力和獨立性，是珍愛生命最好的方法。
而這也不僅僅侷限於自然界，對於我們人類社會，生存能力和獨立性更為關鍵。
由於家裏只有一個孩子，許多的父母就有意無意地嬌慣、遷就、溺愛自己的孩子，孩子想要什麼，就給什麼，百依百順，這使孩子產生了過分的依賴性，缺乏獨立思考和獨立行動的能力，甚至到了小升中時還不懂得自理生活。孩子在成長的過程中，沒有吸取任何的生活經驗，這就為長大成人後的他佈下了絆腳石，離開父母后，也許生活對他們來説，舉步維艱。
法國教育家盧梭曾説過：“你知道運用什麼方法，一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎？這個方法就是對他百依百順。”許多的父母就是在對孩子的過度保護中失了職，但這其中並不包括我的父母。從小到現在，我的父母雖然解決我的温飽但同時也在培養我的生活能力，或者是説讓我嘗試着去一個人獨立完成所有的事，我知道這對我來説是種鍛鍊，失去依賴性，也就是對我的未來有個保障，能讓我在沒有任何人幫助的情況下，更好地立足於社會。如今我能夠在學校裏和諧融洽地與同學交往，能夠獨自充實地生活，離不開生活環境對我的影響。
對生命對教育更完美的詮釋，在於能力的培養，而溺愛和依賴則是對未來最大的阻撓。
詮釋完美作文4
“駿馬能歷險，力田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。舍長而就短，知者難為謀。生才貴適用，慎勿多苛求。”清朝顧嗣協的這首雜詩，言簡意賅、生動形象地告訴了人們一個“金無足赤，人無完人”的道理。眾生芸芸，人們常説的無所不知、無所不曉的智者是沒有的，再偉大的人物也有缺點和錯誤。世界上，任何人的技能、體能和智能，不可能至周至全；一個人的品德、修養和情操，也不可能盡善盡美。因此，我們在日常的生活、學習、工作中，只有努力做到更好、最好，而不必苛求十全十美。
對自己，我們沒有必要苛求完美。史記？高祖本紀載，劉邦在總結楚漢之爭的得失時説：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮國家，扶百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三人者，皆人傑也。吾能用之，此吾所以能取天下者也。”劉邦這話説的是“尺有所短，寸有所長”。我們只有揚長避短、舉優抑劣，才能取得事業上的成功；我們只有清醒地看到自己的優勢和劣勢、強項和弱項、長處和短處，我們才可能找到恰當的人生座標。
同理，對待他人，我們也無須苛求完美。左傳雲：“人非聖賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉。”漢書載：“水至清則無魚，人至察則無徒。”因此説，我們要嚴於律己，寬以待人，多一些理解和寬容。我們應尊重他人的興趣、愛好和特長，要善於發現、發揮和發展別人的優點，而不要過分的挑剔、指責甚至攻擊他人的短處。如果是泥土，就讓它燒成磚瓦；如果是礦石，就讓它百鍊成鋼；如果是樹木，就讓它成為棟樑……讓它們各盡所能，各得其所。
由此看來，白璧無瑕固然令人企望，但缺點和遺憾也自有它的魅力。美神維納斯不正是因為她斷臂的缺憾，才給人以奇妙的無限遐想的空間？天幕上的一勾彎月，不正是由於它的殘缺，才給人以愉悦的神話般的幻想？
我們每個人，可能會有這樣或那樣的不足，但也許正是這種不足，才令我們完整。一個完美的人固然令人稱道，但從某種意義上説，他或許是個可憐的人。他再也無法體會有所希冀、有所追求的感受；他再也無法體會愛他的人帶給他一直在追求而得不到的東西的欣喜；他再也無法體會通過艱辛的拼搏而取得成功的歡呼雀躍。所以説，缺憾是一股動力，它將鞭策人們向理想的彼岸遠航！
詮釋完美作文5
動物與生俱來具有生存能力，生存需要食物，於是它們捕食;生存需要空間，於是它們競爭和攻擊，如果不再讓動物去捕食去競爭，那麼它們會逐漸地喪失生存的能力，無法獨立，任何需要不靠自身的努力就可得來，這樣的不勞而獲久而久之會使之產生強烈的依賴性，當它們再次失去這種依靠時，那麼面對喪失生存能力的動物的，就是死亡和毀滅。
曾在假期看電視時看過這樣的一篇報導，人工飼養的老虎獅子，在放生前，必須經受殘酷的訓練，重新培養它們的生存能力，因為對於這樣的肉食動物來説，沒有捕食能力它們就會餓死;這樣的事實是殘酷的。可這樣的實例在大千社會中應有盡有，曾經在網絡上流行的言論：對於長期人工養殖的動物，”放生就等於放死”。道理是同樣的，在對待如此寶貴的生命時，也許培養它們的生存能力和獨立性，是珍愛生命最好的方法。
而這也不僅僅侷限於自然界，對於我們人類社會，生存能力和獨立性更為關鍵。
由於家裏只有一個孩子，許多的父母就有意無意地嬌慣、遷就、溺愛自己的孩子，孩子想要什麼，就給什麼，百依百順，這使孩子產生了過分的依賴性，缺乏獨立思考和獨立行動的能力，甚至到了小升中時還不懂得自理生活。所以在孩子成長的過程中，沒有吸取任何的生活經驗，這就為長大成人後的他佈下了絆腳石，離開父母后，也許生活對他們來説，舉步維艱。
法國教育家盧梭曾説過：“你知道運用什麼方法，一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎?這個方法就是對他百依百順。”許多的父母就是在對孩子的過度保護中失了職，但這其中並不包括我的父母，從小到現在，我的父母雖然解決我的温飽但同時也在培養我的生活能力，或是説讓我嘗試着去一個人獨立完成所有的事，我知道這對我來説是種鍛鍊，失去依賴性，也就是對我的未來有個保障，能讓我在沒有任何人幫助的情況下，更好地立足於社會。如今我能夠在學校裏和諧融洽地與同學交往，能夠獨自充實地生活，離不開生活環境對我的影響。
對生命對教育更完美的詮釋，在於能力的培養，而溺愛和依賴則是對未來最大的阻撓。