風帆指向燈塔作文4篇

無論在學習、工作或是生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編整理的風帆指向燈塔作文，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

風帆指向燈塔作文1

生活就如滄海，有時恣意咆哮，排山倒海，有時收斂猙獰，波瀾不興。人正如這生活大海上的一葉扁舟，搖曳不定，又如秋風中蕭瑟的黃葉，經歷了生的困惑與死的彷徨，人生的航道該何去何從？

歷史給予我們豐富的素材，它的沉重與鮮活，它的豪放與乖張，它的執著與嬗變，都給人以啟示。人應當有合適的位置並從人性本位上去體現價值，而尋找它的道路上有固關險隘，更需要睿智的成熟，而思想正如指航明燈，使人義無反顧地奔波於理想之路。

偉大的人也難免失足於泥濘，而這往往使偉大的靈魂執拗地迷失，這種迷失無異於揭去民族肉身上的完膚。屈原的特立獨行，宣告了與舊時代的決裂；李白天真單純的執著，換來了“對影成三人”的滄桑；嵇康稀有的人格節操，葬送了那一片空靈與飄逸；嶽將軍“怒髮衝冠”，只為伸張民族精神的正氣……

不敢多想，更不願多想，歷史讓我無奈地沉重。如此偉大的靈魂卻尋不到歸宿，只緣思想過於精深與突兀，既為他們擊節叫好，又為他們不會變通氣不過。但細細想來，位置的那麼一點偏差便釀成了永久的.失落，文人就應拋開世俗潛心研道，武將便應砥礪心志戎馬疆場，政治並非屬於他們，他們的天地是青崖白山。

尋找到位置又如何體現價值，又是一個迫切的問題。總是懷疑現實並非如我所願，但恰恰在不知不覺中體現了價值。帕斯卡爾説：“人是會思想的蘆葦。”巴爾扎克在枯燥難耐的鵝毛筆下擁有了對人間百態的頓悟，毛澤東在貧瘠惡劣的黃土高坡上享受着運籌帷幄的自信……而這並非強迫和機械地應付，卻是選擇這份挑戰的那一刻創造的本能，人從此擁有了恬靜的從容、平和穩重的心緒、芥蒂全無的灑脱，而一切的一切都出於人性的召喚。

承認這個社會的多元，便是給予自己更多的機會，位置又可以多層次地嘗試，而這份嘗試又必須進行深層次的思考，擁有了思考便能在生命航道上隨心所欲，尋求心靈的解放和思想的獨立性，你便尋找到了那份思忖再三的位置，你便擁有了立定社會的價值體現。

風帆應當起航，燈塔正在前方。

風帆指向燈塔作文2

生活就如滄海，有時恣意咆哮，排山倒海，有時收斂猙獰，波瀾不興。人正如這生活大海上的一葉扁舟，搖曳不定又如秋風中蕭瑟的黃葉，經歷了生的困惑與死的彷徨，人生的航道該何去何從？

歷史給予我們豐富的素材，它的沉重與鮮活，它的豪放與乖張，它的執着與嬗變，都給人以啟示。人應當有合適的.位置並從人性本位上去體現價值，而尋找它的道路上有窮關險隘，更需要睿智的成熟，而思想正如指航明燈，使人義無反顧地奔波於理想之路。

偉大的人也難免失足於泥濘，而這往往使偉大的靈魂執拗地迷失，這種迷失無異於揭去民族肉身上的完膚。屈原的特立獨行，宣告了與舊時代的決裂；李白天真單純的執着，換來了“對影成三人”的滄桑；嵇康稀有的人格節操，葬送了那一片空靈與飄逸；嶽將軍“怒髮衝冠”，只為伸張民族精神的正氣……

不敢多想，更不願多想，歷史讓我無奈地沉重。如此偉大的靈魂卻尋不到歸宿，只緣思想過於精深與突兀，既為他們擊節叫好，又為他們不會變通氣不過。但細細想來，位置的那麼一點偏差便釀成了永久的失落，文人就應拋開世俗潛心研道，武將便應砥礪心志戎馬疆場，政治並非屬於他們，他們的天地是青崖白山。

尋找到位置又如何體現價值，又是一個迫切的問題。總是懷疑現實並非如我所願，但恰恰在不知不覺中體現了價值。帕斯卡爾説：“人是會思想的蘆葦。”巴爾扎克在枯燥難耐的鵝毛筆下擁有了對人間百態的頓悟，毛澤東在貧瘠惡劣的黃土高坡上享受着運籌帷幄的自信……而這並非強迫和機械地應付，卻是選擇這份挑戰的那一刻創造的本能，人從此擁有了恬靜的從容、平和穩重的心緒、芥蒂全無的灑脱，而一切的一切都出於人性的召喚。

承認這個社會的多元，便是給予自己更多的機會，位置又可以多層次地嘗試，而這份嘗試又必須進行深層次的思考，擁有了思考便能在生命航道上隨心所欲，尋求心靈的解放和思想的獨立性，你便尋找到了那份思忖再三的位置，你便擁有了立定社會的價值體現。

風帆應當啟航，燈塔正在前方。

風帆指向燈塔作文3

生活亦如災滄海，有時恣意咆哮排山倒海，有時收斂猙獰波瀾不興。人正如這生活大海上的一葉扁舟，搖曳不定如秋風中蕭瑟的黃葉，經歷了生的困惑與死的彷徨，人生航道該何去何從！

歷史給予了我們豐富的素材，它的沉重與鮮活，它的豪放與乖張，它的執著與嬗變都給人以啟示，人應當有位置並從人性本位上去體現價值，而尋找它的道路上有窮關險隘，更需要睿智的成熟，而思想正如指航明燈使人義無反顧奔波於理想之路。

偉大的人也難免失足於泥濘，而這往往使偉大靈魂執拗地迷失，這種迷失無異於揭去民族肉身上的完膚。屈原的的特立獨行宣告了與舊時代共亡的決裂，李白的天真單純的執著換來了“對影成三人”的滄桑，嵇康稀有的人格節操葬送了那一片空靈與飄逸，嶽將軍“怒髮衝冠”只為伸張民族精神的正氣……

不敢多想，更不願多想，歷史讓我無奈地沉重。如此偉大的靈魂卻尋不到歸宿，只緣思想過於精深與突兀，既為他們擊節叫好，又為他們不會變通氣不過，但細細想來位置的那麼一點偏差便釀成了永久的失落，文人就應拋開世俗潛心研道，武將便應戎馬疆場砥礪心志，政治並非屬於他們。他們的天地是青崖白山。

尋找到位置又如何體現價值又是一個迫切的'問題。總是懷疑地認為這並非如我所願，但恰恰在不知不覺中您體現了價值。盧梭説：“人是有思想的蘆葦。”巴爾扎克在難奈枯燥的鵝毛筆下擁有人間百態的頓悟，毛澤東在貧瘠惡劣的黃土高坡上享受着運籌帷幄的自信，而這並非強迫和機械地應付，卻是選擇這份挑戰的那一刻創造的本能，人從此擁有了恬靜的從容、平和穩重的心緒、芥蒂心無的灑脱，而這一切都出於人性的召喚。

承認這個社會的多元便是給予自己更多的機會，而位置又可以多層次的嘗試，而這份嘗試雙必須進行深層次的思考，擁有了這份篡位便在生命般道上隨心所欲，尋求鯈的解放和思考獨立性，你便有有位置尋找到了那份思忖再三的位置，你便擁有了立定社會的價值體現。

風帆應當啟航，燈塔正在前方。

風帆指向燈塔作文4

生活就如滄海，有時恣意咆哮，排山倒海，有時收斂猙獰，波瀾不興。人正如這生活大海上的一葉扁舟，搖曳不定又如秋風中蕭瑟的黃葉，經歷了生的困惑與死的彷徨，人生的航道該何去何從？歷史給予我們豐富的素材，它的沉重與鮮活，它的豪放與乖張，它的執著與嬗變，都給人以啟示。

人應當有合適的位置並從人性本位上去體現價值，而尋找它的道路上有窮關險隘，更需要睿智的成熟，而思想正如指航明燈，使人義無反顧地奔波於理想之路。偉大的人也難免失足於泥濘，而這往往使偉大的靈魂執拗地迷失，這種迷失無異於揭去民族肉身上的完膚。屈原的`特立獨行，宣告了與舊時代的決裂；李白天真單純的執著，換來了“對影成三人”的滄桑；嵇康稀有的人格節操，葬送了那一片空靈與飄逸；嶽將軍“怒髮衝冠”，只為伸張民族精神的正氣……

不敢多想，更不願多想，歷史讓我無奈地沉重。如此偉大的靈魂卻尋不到歸宿，只緣思想過於精深與突兀，既為他們擊節叫好，又為他們不會變通氣不過。但細細想來，位置的那麼一點偏差便釀成了永久的失落，文人就應拋開世俗潛心研道，武將便應砥礪心志戎馬疆場，政治並非屬於他們，他們的天地是青崖白山。尋找到位置又如何體現價值，又是一個迫切的問題。總是懷疑現實並非如我所願，但恰恰在不知不覺中體現了價值。帕斯卡爾説：“人是會思想的蘆葦。”

巴爾扎克在枯燥難耐的鵝毛筆下擁有了對人間百態的頓悟，毛澤東在貧瘠惡劣的黃土高坡上享受着運籌帷幄的自信……而這並非強迫和機械地應付，卻是選擇這份挑戰的那一刻創造的本能，人從此擁有了恬靜的從容、平和穩重的心緒、芥蒂全無的灑脱，而一切的一切都出於人性的召喚。承認這個社會的多元，便是給予自己更多的機會，位置又可以多層次地嘗試，而這份嘗試又必須進行深層次的思考，擁有了思考便能在生命航道上隨心所欲，尋求心靈的解放和思想的獨立性，你便尋找到了那份思忖再三的位置，你便擁有了立定社會的價值體現。風帆應當啟航，燈塔正在前方。