提高人格修養的作文

在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都接觸過作文吧，寫作文可以鍛鍊我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編整理的提高人格修養的作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

孔子的思想一直在滋潤着中國人自強不息的心靈，鼓舞着中國人對理性道德和理想社會的追求。其中孔子的一些格言已經成為中國人的座右銘與行為準則。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代聖賢。可是現在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現在這個繽紛的世界聯繫起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵。其中，她的許多獨到見解，彷彿讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進來，心裏明亮了許多；又如涓涓細流注入心田，沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒有聖賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞出一種樸素、温暖的生活態度。正如易中天所説：“孔子只有温度，沒有色彩”。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈説需要的那種快樂生活。《于丹〈論語〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，並運用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面，我從五個方面來談談《于丹〈論語〉心得》詮釋的“為人處事”：其一，做人要正直磊落。孔子認為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥倖而避免了災禍。按事物發展的邏輯推理，這種靠僥倖避免災禍的人遲早要跌跟斗。人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處於第一位的。孔子説：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”（《學而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這説明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義。孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死於首陽之下，民到於今稱之。”（《季氏》）充分説明仁德的價值和力量。

顏回問曰“何為仁也”，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”（《顏淵》）也就是説，只有剋制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會讚許你為仁人了。可見“仁”不是先天就有的，而是後天“修身”、“克己”的結果。當然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”（《子路》）即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近於仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他説，對人恭謹就不會招致侮辱，待人寬厚就會得到大家擁護，交往信實別人就會信任，做事勤敏就會取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子説能實行這五種美德者，就可算是仁了。

做人要重視修養的全面發展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？老師傳授的學業是否温習了呢？強調從自身出發修養品德的重要性。在此基礎上，孔子強調做人還要重視全面發展。子曰：“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”（《述而》）即：志向在於道，根據在於德，憑籍在於仁，活動在於六藝（禮、樂、射、御、書、數），只有這樣才能真正地做人。那麼孔子為什麼強調做人要全面發展呢？這裏體現了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養的相互制約作用，他説：“舉於詩，立於禮，成於樂。”（《泰伯》）即：詩歌可以振奮人的精神，禮節可以堅定人的情操，音樂可以促進人們事業的成功。所以，對於個人修養來説，全面發展顯得極為重要。

我學會了修身養性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閒適的心態去生活，並將自己的情感和生命融入到自然的狀態中，才能尋找到自己內心的那份安寧，也才能如孔子教導我們的那樣：快樂地生活！