公輸文言文翻譯及註釋
《墨子·公輸》是春秋戰國時期墨子的弟子及再傳弟子所作的一篇文言文。公輸文言文翻譯及註釋是如何呢?本文是本站小編整理的公輸文言文翻譯及註釋資料，僅供參考。
公輸文言文原文
公輸
作者：墨者 出處：《墨子》
公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於齊，行十日十夜而至於郢，見公輸盤。
公輸盤曰：“夫子何命焉為?”子墨子曰：“北方有侮臣者，願借子殺之。”公輸盤不説。子墨子曰：“請獻十金。”公輸盤曰：“吾義固不殺人。”子墨子起，再拜曰：“請説之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有?荊國有餘於地，而不足於民，殺所不足，而爭所有餘，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。”公輸盤服。子墨子曰：“然，乎不已乎(2)?”公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不見我於王?”公輸盤曰：“諾。”
子墨子見王，曰：“今有人於此，舍其文軒(3)，鄰有敝輿，而欲竊之;舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之;舍其粱肉，鄰有糠糟，而欲竊之。此為何若人?”王曰：“必為竊疾矣。”子墨子曰：“荊之地，方五千裏，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也;荊有云夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鼈黿鼉為天下富，宋所為無雉兔狐狸者也，此猶粱肉之與糠糟也;荊有長鬆、文梓、楩、枬、楠、豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以三事之攻宋也，為與此同類。臣見大王之必傷義而不得。”王曰：“善哉!雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。”
於是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之(4)。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘(5)。公輸盤詘(6)，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王問其故，子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣，殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”楚王曰：“善哉!吾請無攻宋矣。”
子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內也(7)。故曰：“治於神者，眾人不知其功;爭於明者，眾人知之。”
公輸文言文註釋
詞句註釋
1.公輸盤：魯國人，公輸是姓，盤是名，也寫做“公輸班”。能造奇巧的器械，有人説他就是魯班。
2.雲梯：古代戰爭中攻城用的器械，因其高而稱為雲梯。
3. 將以攻宋：準備用來攻打宋國。以，用來。將，準備。
4.子墨子：指墨翟(此字念“dí"，;姓中唸作“zhái")。前一個“子”是夫子(即先生、老師)的意思，學生對墨子的尊稱。後一個是當時對男子的稱呼。
5.聞之：聞，聽説。之，代指攻宋這件事。
6.起於魯：起，起身，出發。於，從。
7.而：表順承。
8.至於郢：至於，到達。郢，春秋戰國時楚國國都，在今天的湖北江陵。
9.夫子：先生，古代對男子的敬稱，這裏是公輸盤對墨子的尊稱。
10.何命焉為：有什麼見教呢?命，教導，告誡。焉為，兩個字都是表達疑問語氣的句末助詞。
11.侮：欺侮。
12.臣：墨子的自我謙稱(秦漢以前對一般人也可自稱“臣”)。
13.願借子殺之：希望藉助你的力量去殺了他。願，希望。借，憑藉，依靠。
14.説：通“悦”，高興，愉快。
15.請獻十金：請允許我奉送(你)十金(作為殺人的酬)。請，和下文“請説之”的“請”，大致相當於現在的“請允許我”。金：量詞，先秦以二十兩(銀子)為一金。
16.義：堅守道義。
17.固：堅決，從來。
18.再拜：先後拜兩次，表示鄭重的禮節。再：第二次。
19.請説之：請允許我解説這件事。説：解説。之：代詞，代墨子下面要説的話。
20.吾從北方聞子為梯：我在北方聽説您製造了雲梯。為：做，造。
21.何罪之有：即“有何罪”，有什麼罪呢?之：提賓標誌。
22.荊國有餘於地而不足於民：荊國有的是土地而沒有足夠的人民。荊國：楚國的別稱。有餘於地：在土地方面有多。於：在……方面。
23.殺所不足而爭所有餘：損失不足的而爭奪有餘的，意思是犧牲百姓的生命去爭奪土地。而，錶轉折，卻。
24.不可謂智：不可以説是聰明。
25.仁：對人親善，友愛。
26.知而不爭(zhèng)：知道這道理卻不對楚王進行勸諫。
27.不得：不能達到目的。
28.知類：明白類推的道理。類：對事物作類比進而明白它的事理。
29.服：信服。
30.然胡不已乎：但是為什麼不停止(攻打宋國的計劃)呢? 然：但是。胡：為什麼。已：停止。
31.胡不見我於王：為什麼不向楚王引見我呢?見：引見。於王：狀語後置語。王：指楚惠王。
32.諾：好，表示同意。
33.文軒：裝飾華美的車。文：彩飾。軒：有篷的車。
34.敝輿：破車。
35.褐：粗布衣服。
36.粱肉：好飯好菜。
37.何若：什麼樣的。
38.猶......之與......也：好像.......同.....相比。固定用法。
39.雲夢：楚國的大澤，跨長江南北，也包括今天的洞庭湖、洪湖和白鷺湖等湖沼。
40.犀：雄性的犀牛。
41.兕：雌性的犀牛。
42.鼉：鱷魚。
43.鮒魚：一種像鯽魚的小魚。
44.文梓：梓樹。文理明顯細密，所以叫文梓。楩：黃楩木。豫章：樟樹。這些都是名貴的木材。
45.長木：多餘的木材。
46.王吏：指楚王所派攻宋的官吏。
47.善哉：好呀。
48.雖然：雖然如此。
49.見：召見。
50.牒：木片。
51.九：表示次數多，古代“三”、“九”常有這種用法。
52.機變：巧妙的方式。
53.距：通“拒”，抵禦。
54.盡：完。
55.守圉：守衞。圉：通“御”，抵擋。
56.詘：通“屈”，意思是理屈，(辦法)窮盡。
57.所以：用來……的方法。和現代漢語利用來表示因果關係的連詞“所以”不同。
58.莫：沒有誰。
59.禽滑釐：人名，魏國人。墨子學生。
60.已：已經。
61.寇：入侵。
62.雖殺臣，不能絕也：即使殺了我 ，也不能(殺)盡(宋的守禦者)。雖：即使。絕：盡。[2]
公輸文言文翻譯
公輸盤為楚國造了雲梯那種器械，造成後，將用它攻打宋國。墨子聽説了，就從齊國起身，行走了十天十夜才到楚國國都郢，會見公輸盤。
公輸盤説：“您將對我有什麼吩咐呢?”墨子説：“北方有一個欺侮我的人，願藉助你殺了他。”公輸盤不高興。墨子説：“我願意獻給你十鎰黃金。”公輸盤説：“我奉行義，決不殺人。”
墨子站起來，再一次對公輸盤行了拜禮，説：“請向你説説這義。我在北方聽説你造雲梯，將用它攻打宋國。宋國有什麼罪呢?楚國有多餘的土地，人口卻不足。現在犧牲不足的人口，掠奪有餘的土地，不能認為是智慧。宋國沒有罪卻攻打它，不能説是仁。知道這些，不去爭辯，不能稱作忠。爭辯
卻沒有結果，不能算是強。你奉行義，不去殺那一個人，卻去殺害眾多的百姓，不可説是明智之輩。”公輸盤服了他的話。
墨子又問他：“那麼，為什麼不取消進攻宋國這件事呢?”公輸盤説：“不能。我已經對楚王説了。”墨子説：“為什麼不向楚王引見我呢?”公輸盤説：“行。”
墨子見了楚王，説：“現在這裏有一個人，捨棄他的華麗的絲織品，鄰居有一件粗布的短衣，卻打算去偷;捨棄他的美食佳餚，鄰居只有糟糠，卻打算去偷。這是怎麼樣的一個人呢?”楚王回答説：“這人一定患了偷竊病。”
墨子説：“楚國的地方，方圓五千裏;宋國的地方，方圓五百里，這就象彩車與破車相比。楚國有云夢大澤，犀、兕、麋鹿充滿其中，長江、漢水中的魚、鼈、黿、鼉富甲天下;宋國卻連野雞、兔子、狐狸、都沒有，這就象美食佳餚與糟糠相比。楚國有巨鬆、梓樹、楠、樟等名貴木材;宋國連棵大樹都沒有，這就象華麗的絲織品與粗布短衣相比。從這三方面的事情看，我認為楚國進攻宋國，與有偷竊病的人同一種類型。我認為大王您如果這樣做，一定會傷害了道義，卻不能據有宋國。”
楚王説：“好啊!即使這麼説，公輸盤已經給我造了雲梯，一定要攻取宋國。”
於是又叫來公輸盤見面。墨子解下腰帶，圍作一座城的樣子，用小木片作為守備的器械。公輸盤九次陳設攻城用的機巧多變的器械，墨子九次抵拒了他的進攻。公輸盤攻戰用的器械用盡了，墨子的守禦戰術還有餘。公輸盤受挫了，卻説：“我知道用什麼辦法對付你了，但我不説。”楚王問原因。墨子回答説：“公輸盤的意思，不過是殺了我。殺了我，宋國沒有人能防守了，就可以進攻。但是，我的弟子禽滑釐等二百人，已經手持我守禦用的器械，在宋國的都城上等待楚國侵略軍呢。即使殺了我，守禦的人卻是殺不盡的。”楚王説：“好啊!我不攻打宋國了。”
墨子從楚國歸來，經過宋國，天下着雨，他到閭門去避雨，守閭門的人卻不接納他。所以説：“運用神機的人，眾人不知道他的功勞;而於明處爭辯不休的人，眾人卻知道他。”
公輸創作背景
墨子所處的時代，各諸侯國掠奪性的戰爭頻繁不已，嚴重破壞生產，甚至使下層人民被迫“折骨為炊，易子而食”。墨子希望解除勞苦大眾的苦難，這是他提出“非攻”、“兼愛”等政治主張的思想基礎。
公元前440年前後，墨子約29歲時，楚國準備攻打宋國，楚國請著名工匠魯班製造攻城的雲梯等器械。墨子正在家鄉講學，聽到消息後非常着急;一面安排大弟子禽滑釐帶領三百名精壯弟子，幫助宋國守城;一面親自出馬勸阻楚王。[3]
公輸作品鑑賞
賞析
本文采取類推的説理方法，加之排比、比喻，使文章生動活潑，邏輯性強，具有説服力。先寫墨子以理説服公輸盤;其次指責楚王攻宋之不智，楚王雖窮詞奪理，但攻宋之心仍不死;末寫挫敗公輸盤的進攻，並揭穿其陰謀，告以宋國早有準備，迫使楚王放棄用兵，層次清楚，結構緊密完整。末段所寫墨子與公輸盤較量，樸實無華，卻極有力量。全文通過墨子的言論行動來刻畫人物，形象鮮明突出。以“不智'"不仁”“不忠”“不強”“不類”來表明所謂義的虛偽性，表現出一個強大辯論家的風采。[4]
評價
本文通過墨子止楚攻宋的故事，生動地敍述了墨子為實現自己的“非攻”主張，所表現出的艱苦實踐和頑強鬥爭的精神，同時也暴露了公輸盤和楚王的陰險狡詐，從而説明只有把道義和實力結合起來，才能迫使侵略者收斂其野心。[5]
在這篇文章裏，墨子對戰爭的性質看得是比較清楚的。他能明確指出楚攻宋之不義，因而他不辭辛勞，長途跋涉趕到楚國都城，以實際行動去制止戰爭的發生。正因為墨子站在正義一邊，所以自始至終，都以主動進攻的姿態向公輸盤及其主子楚王進行了無可調和的鬥爭，而且理直氣壯，義正辭嚴。要想制止這場戰爭的發生，是一件極為不易的事。然而墨子終於制止了這場戰爭。這固然同墨子的機智善辯頗有關係，但更重要的卻在於他能夠針對敵方的要害展開攻勢。首先，他從道義上擊敗敵人。墨子至楚後，公輸盤問他為何而來，他説：“北方有侮臣者，願借子殺之。”先是使得公輸盤“不説(悦)”，繼而逼出“吾義固不殺人。”但公輸盤只知道殺一人謂之不義，卻不知興師攻宋殺更多的人，是更大的不義。所以墨子接着指出：“義不殺少而殺眾，不可謂知類。”把公輸盤説得啞口無言。在十分狼狽的情況下，公輸盤不得不把責任轉嫁到楚王身上。墨子見楚王，同樣採取了“以子之矛攻子之盾”的辦法，從道義上譴責楚攻宋之不義。他以富人盜竊窮人為喻，問楚王“此為何若人”，使楚王承認此人“必為有竊疾矣”。因此楚以富有之國而攻伐貧窮之宋，正“為與此同類”。在墨子強有力的論據面前，楚王也不得不諾諾稱是。公輸盤的“義不殺少而殺眾”和楚王以富竊貧，在道義上都是站不住的，因而他們理屈詞窮，弄得尷尬不堪。從而説明對於強大而又頑固之敵，只是在道義上攻破它還遠遠不夠，與此同時，還必須在實力上同敵人較量，並壓倒它，才有可能迫使侵略者放棄勃勃野心。墨子意識到了這一點。因而他“解帶為城，以牒為械。公輸盤九設攻城之機變。子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘”。這雖然只停留於近乎紙上談兵，卻是一次戰術上的較量，大大滅了公輸盤仗恃雲梯之械攻宋的囂張氣焰。公輸盤雖被挫敗，但侵宋之心仍然不死。直到墨子説出即使殺掉他，“然臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣”之時，在實力的對抗之下，才使公輸盤和楚王死了攻宋之心。[5]
阻止這場戰爭的不是道義，而是墨子的智慧，在絕對失敗的情況下，楚王放棄攻打宋國。
這表明，面對大國的不義之戰，要敢於鬥爭。一方面要從道義上揭露其不義，使他們在輿論上威風掃地;另一方面，要從實力上作好充分準備，使他們的侵略野心無法得逞。這個道理，不僅在歷史上是行之有效的，而且在今天也不無借鑑意義。
從寫作特點來看，本文通過曲折生動的故事，圍繞矛盾衝突來闡明道理，凸顯人物性格。當墨子到楚國見到公輸盤，經過道義上的一番譴責之後，公輸盤“服”了。它似乎意味着矛盾得以解決。其實不然。當墨子指出：你既然“服”了，何以不停止攻宋呢?這麼一問，公輸盤卻把責任轉嫁於楚王。這既説明他口是心非，又引出了與楚王的新矛盾。為解決它，墨子去見楚王，從道義上把楚王駁得體無完膚，致使楚王稱“善”。看來矛盾該是解決了。其實不然。楚王同公輸盤一樣，只不過是耍了個花招罷了。他在稱“善”之後用“雖然”二字一轉，又把責任推到公輸盤身上，説什麼“公輸盤為我為雲梯，必取宋”。這樣一來，矛盾就更加複雜化了。又是與楚王的矛盾，又是與公輸盤的矛盾，二者錯綜交織在一起。面對這樣頑固而又狡詐的敵人，如果還採取先前那種從道義上揭露的辦法對付他們，顯然是不能奏效的。那麼究竟怎樣解決這一矛盾，既是擺在墨子面前的一個十分艱鉅的課題，也是讀者想要急切知道的。出自墨子的機智多謀，來了個以眼還眼，以牙還牙。既然楚王和公輸盤都仗恃雲梯這一攻城之械來攻宋，就需要把雲梯這個迷信予以徹底摧毀。於是墨子便在戰術上與公輸盤來一次較量。較量的結果，公輸盤徹底失敗，屈服了。然而，矛盾非但沒有解決，且向縱深發展。公輸盤在黔驢技窮的情況下，竟想下毒手把墨子這個勁敵殺掉，妄圖掃清攻宋道路上的障礙。但是這一陰謀不但未能得逞，反被墨子一眼看穿進而一針見血地當面揭露。墨子還嚴正告訴他們：“臣之弟子禽滑釐等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”最後在實力的對比和威懾之下，楚王才被迫説出“善哉!吾請無攻宋矣”的話來。矛盾終於得以解決。試看故事是多麼曲折生動!矛盾衝突猶如波浪起伏，滾滾向前推進。[5]
再者，作者還善於運用類比説理，進行層層推理。墨子見公輸盤和楚王，都不是直陳其事，開宗明義，而是先作比喻，然後進行邏輯推理，使之持之有故，言之成理，這就大大增強了説服力，收到了很好的藝術效果。而尤為突出者，是作者運用比喻之妙。諸如墨子見到公輸盤後，公輸盤問他有何見教，他並不正面直答來意，而説：“北方有侮臣者，願借子殺之。”他把問題説得十分嚴重，意在一下子把對方的注意力引到這件事上，迫使對方對這件事立即表示態度，説出意見，亦即使對方説出自己要他説出的話來。可是公輸盤偏偏不説，只是表示不高興。公輸盤不説，當然沒有達到預期的目的。於是只好再來個火上加油，“請獻十金”。這意味着要拿金錢賄賂收買他，讓他去幹殺人的勾當。這下子公輸盤可沉不住氣了，便脱口説出“吾義固不殺人”。墨子之所以使他不高興，繼而又激怒他，無非是讓他説出這句話來，然後再予以批駁。墨子見楚王，則是另一番氣象。一開頭就作比説：“今有人於此”如此這般。他不用“倘若”“假如”等假設字樣，好像是講一件實實在在的事，使對方不致發生錯覺，能夠聽得進去，然後讓對方説出自己要他説出的話來。墨子連用了三個比喻，然後問楚王：“此為何若人?”楚王很痛快地回答説：“必為有竊疾矣。”既然回答得痛快，那就毫無必要再用激將的辦法進一步逼問了。但讀者完全可以想像，假如楚王也像公輸盤那樣吞吞吐吐的話，墨子將會用別的辦法使他説出自己要他説的話的。可見，墨子是根據不同對象的表現，而採用不同的方式方法。總之，要他們説話，要他們説出自己想要他們説的話。不説話，不行;説了話，達不到自己的目的也不作罷。只要他們説了話，事情就好辦了，就可以抓其把柄，以子之矛攻子之盾了。墨子就是用這種引魚上鈎、先發制人的辦法，進行説理的，自始至終都以主動進攻的姿態出現，使對方完全處於被動挨打的地位。文章之所以富有邏輯性和説服力，是同這種説理方法密不可分的。[5]
公輸作者簡介
墨子
墨子(生卒年不詳)，名翟(dí)，東周春秋末期戰國初期宋國人，一説魯陽人，一説滕國人。墨子是宋國貴族目夷的後代，生前擔任宋國大夫。他是墨家學派的創始人，也是戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家。
墨子是中國歷史上唯一一個農民出身的哲學家，墨子創立了墨家學説，墨家在先秦時期影響很大，與儒家並稱“顯學”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點。以兼愛為核心，以節用、尚賢為支點。墨子在戰國時期創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。在當時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死後，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學派。其弟子根據墨子生平事蹟的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。[6]