論語中的句子
在學習、工作、生活中，大家都收藏過自己喜歡的句子吧，不同的句子在語言環境中的意義和作用大有不同。句子的類型多樣，你所見過的句子是什麼樣的呢？以下是小編收集整理的論語中的句子，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。
論語中的句子1
1、弟-子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。
2、君子成人之美，不成人之惡;小人反是。
3、温故而知新，可以為師矣。
4、君子喻於義，小人喻於利。
5、道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
6、巧言令色，鮮矣仁。
7、君子以文會友，以友輔仁。
8、朝聞道，夕死可矣。
9、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
10、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
11、好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。
12、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則-民興於仁;故舊不遺，則-民不偷。
13、不患人之不己知，患不知人也。
14、色難，有事，弟-子服其勞;有酒食，先生饌，曾以為孝乎。
15、里仁為美，擇不處仁，焉得知?
論語中的句子2
1、自古以來就有死亡，沒有信仰的人是站不住腳的。
2、屈人之厚而怨之薄，則遠怨之遠。
3、空了，我敲了兩下，幹了眼。
4、世界上所有的人都在一個人身上。
5、信心近乎公義，言語也近乎公義。禮貌比恥辱更近。因為沒有親屬的損失，一個人可以居住。
6、不知道，沒有君子也；不懂禮，無以立；如果你不認識單詞，你就不可能認識這個人。
7、人而不仁，如禮！人和非人一樣快樂！
8、好人要有勇氣，勇者不必有仁。
9、和諧是最寶貴的禮物。帝王之路，乃美之路。小的大的由它，沒有。知禮而不禮，是不可行的。
10、如果你想成功，你就會成功。
11、父母的一年，不知道也有喜悦，有恐懼。
12、歲月寒過，才知松柏雕後。
13、如果你不學習禮儀，你就無法忍受。
14、仁離我們很遠嗎？我要仁，仁到。
15、尊重不是羞辱，廣泛是得到大眾，信仰是自由，敏感是有功，利益足以使人。
16、不仁厚，不可以長時間左右，不可以好音樂。仁者仁，知仁之利。
17、三喜三悲。音樂節的禮儀和音樂，音樂的'好，更多的好朋友，利益；音樂驕傲音樂，音樂游泳，音樂盛宴音樂，損失。
18、歲月老了冷，才知松柏凋零後也。
19、言公允，足留秋明恥，秋亦恥。如果你是別人的朋友，你會為他們感到羞恥。
20、古代的學者就是今天的學者。
21、其民亦，堅忍忘食，樂忘憂，不唯老知將往雲。
22、鳥獸不能同羣，我不與誰同羣？天下無難事，只怕有難。
23、一個學者不能沒有恆心。他還有很長的路要走。仁以為已經不重了？死後，不太遠？
24、當你看到聖人時，試着與他平起平坐；當你看到聖人時，看看你自己。
25、虔誠的信徒。沒有比你更好的朋友了。
26、道以政，氣以刑，民以無恥；美德之道，禮貌之道，羞恥之道，尊嚴之道。
27、整天吃東西而不知道該做什麼是很困難的！沒有球員？因此，這是一種美德。
28、攻擊異端就是摧毀異端。
29、只有頂部和底部不會移動。
30、人的一生也是直的，出生的迷茫也是幸運的。
31、危險的國家不進入，混亂的國家不生活，世界有道是可見的，沒有辦法是隱藏的。又窮又賤，真丟臉。有錢貴顏，可恥。
32、仁無聖物。堯舜他們還病着呢！仁慈的人要建立自己，也要建立別人。為了接近，可以説仁道也有了。
33、生而有德，桓雎希望什麼？
34、貧窮而無怨，富有而無驕。
35、選擇那些好的人並跟隨他們，改變那些不好的人。
36、紳士就是人。盧沒有先生，斯特恩斯。
37、三個人，一定有我的嚴老師，選擇它的好和從它，它不好和改變它。
38、學過的知識，不付諸行動就不能擔心嗎？
39、有朋自遠方來，不亦樂乎？
40、我看不到好的，壞的。善不為善，惡不為善，不為仁，不使不好的加在它的身上。有一天，我對自己施加的仁慈，我沒有看到的力量是不夠的。掩護它，我沒看到它。
41、紳士的一週不能等待財富。
42、不怒不開，不細不發。舉起一個角而不向三個角，那就不再是角了。
43、君子擔心三件事，沒有知識，能不擔心嗎？
44、君子利而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，衞而不暴。
45、紳士不尋找食物。耕地，也在其中捱餓；學習也在其中。紳士關心的是道路而不是貧窮。
論語中的句子3
1、君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。
2、不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。
3、君子之過也，如日月之食焉。
4、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
5、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
6、已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。
7、古之學者為己（所謂為己之學），今之學者為人。
8、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
9、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
10、貧而無怨，富而不驕。
11、久矣，吾不復夢見周公。
12、父母之年不可不知也則以喜，一則以憂。
13、君子成人之美，不成人之惡。
14、文猶質也，質猶文也。
15、弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。
16、內省不疚，未何憂何懼！
17、不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。
18、狂者進取，狷者有所不為也。
19、禮以行之，孫以出之，信以成之。
20、人之生也直，罔之生也，幸而免。
21、宗廟之美，百官之富。
22、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
23、殷因與夏禮，所損益，可知也。周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。
24、毋意，毋必，毋固，毋我。
25、齊一變，至於魯，魯一變，至於道。
26、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好。
27、不患人之不已知，患不知人也。
28、歲寒，然後知松柏之後凋也。
29、中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。
30、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
31、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。
32、譬如北辰，居其所而眾星共之。
33、君子於其所不知，蓋闕如也。
34、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
35、視其所以，觀其所由，察其所安。
36、苗而不秀者，有矣夫。
37、射不主皮，為力不同科，古之道也。
38、後生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
39、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
40、君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
41、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
42、惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也。
43、不在顓臾，而在蕭牆之內也。
44、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
45、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。
46、不知也。知其説者之於天下也，其如示諸斯乎？
47、古之學者為已，今之學者為人。
48、士不可以不弘毅，任重道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
49、父母在不遠游，遊必有方。
50、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂何！
51、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
52、今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？
53、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
54、言不及義，好行小慧，難矣哉。
55、能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？
56、擇其善者而從之，其不善而改之。
57、言必信，行必果，硜硜然小人哉！
58、逝者如斯夫！不捨晝夜。
59、善人，吾不得而見之矣，得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。
60、《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
61、君子成人之美，不成之惡。
62、可與言而不言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
63、名不正，則言不順；言不順，則事不成。
64、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
65、飽食終日，無所用心，難矣哉。
66、有顏回者好學，不遷怒，不貳過子曰：賢哉，回也！一簞食，在陋巷人不堪其憂，回也不改其樂賢哉，回也！
67、志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。
68、唯仁者能好人，能惡人。
69、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
70、子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜！
71、不患寡而患不均，不患貧而患不安。
72、可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
73、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。
74、道聽而塗説，德之棄也。
75、唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。
76、信者，人君之大寶也。
77、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。
78、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
79、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
80、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
81、不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。
82、躬自厚而薄責人，則遠怨矣。
83、行有餘力，則以學文。
84、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾！
85、學而不厭，誨人不倦。
86、與其進也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進，與其潔也，不保其往也。
87、工欲善其事，必先利其器。
88、不在其位，不謀其政。
89、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
90、君子喻於義，小人喻於利。
91、居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀。吾何以觀之哉！
92、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
93、苟志於仁矣，無惡也。
94、奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。
95、君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
96、色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？
97、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？
98、譬如為山，未成一簣。
99、朽木，不可雕也，糞土之牆，不可圬也。於予與何誅？
100、愛之慾其生，恨之慾其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。
101、不患人之不己知，患不知人也。
102、弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有餘力，則以學文。
103、可與人言而不言，失人（錯過人才）；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
104、後生可畏，焉知來者不之不如今也？四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
105、富而可求，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，浴吾所了好。
106、君子之德，風；小人之德，草。
107、事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。
108、弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。
109、歲寒，然後知松柏之後雕也。
110、逝者如斯夫，不捨晝夜。
論語中的句子4
1.子曰：“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
2. 子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
3. 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
4. 子曰：“君子不器。”
5. 子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”
6. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
7. 子曰：“君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
8. 儀封人請見。曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患於喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
9. 子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也;貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”
10. 子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”
11. 子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”
12. 子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
13. 子曰：“君子欲訥於言，而敏於行。”
14. 子謂子賤，“君子哉若人!魯無君子者，斯焉取斯?”
15. 子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”
16. 子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之
17. 粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富。”原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋!以與爾鄰里鄉黨乎!”
18. 子謂子夏曰：“女為君子儒，無為小人儒。”
19. 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
20. 子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”
21. 子曰：“聖人，吾不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而見之矣;得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。”
22. 陳司敗問昭公知禮乎?孔子曰：“知禮。”孔子退，揖巫馬期而進之，曰：“吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮?”巫馬期以告。子曰：“丘也幸，苟有過，人必知之。”
23. 子曰：“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”
24. 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”
25. 子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則-民興於仁;故舊不遺，則-民不偷。”
26. 曾子曰：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與?君子人也。”
27. 大宰問於子貢曰：“夫子聖者與?何其多能也?”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“大宰知我乎!吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰：“子云，‘吾不試，故藝’。”
28. 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何!”子曰：“君子居之，何陋之有?”
29. 君子不以紺j飾。紅紫不以為褻服。當暑，，必表而出之。緇衣羔裘，素衣裘，黃衣狐裘。褻裘長。短右袂。狐貉之厚以居。去喪，無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
30. 子曰：“先進於禮樂，野人也;後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
31. 子曰：“論篤是與，君子者乎?色莊者乎?”
32. 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也!’如或知爾，則何以哉?”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求!爾何如?”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤!爾何如?”對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”“點!爾
33. 司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎?”子曰：“內省不疚，夫何憂何懼?”
34. 司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，我獨亡。”子夏曰：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。
35. 君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也?”
36. 棘子成曰：“君子質而已矣，何以文為?”子貢曰：“惜乎!夫子之説，君子也。駟不及舌。文猶質也，質猶文也。虎豹之(革享)，猶犬羊之(革享)。”
37. 子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”
38. 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”
39. 季康子問政於孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃。”
40. 曾子曰：“君子以文會友，以友輔仁。”
41. 子路曰：“衞君待子而為政，子將奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉由也!君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則-民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”
42. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
43. 子曰：“君子易事而難説也：説之不以道，不説也;及其使人也，器之。小人難事而易説也：説之雖不以道，説也;及其使人也，求備焉。”
44. 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
45. 南宮适問於孔子曰：“羿善射，S盪舟，俱不得其死然;禹稷躬稼，而有天下。”夫子不答，南宮适出。子曰：“君子哉若人!尚德哉若人!”
46. 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
47. 子曰：“君子上達，小人下達。”
48. 曾子曰：“君子思不出其位。”
49. 子曰：“君子恥其言而過其行。”
50. 子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子
51. 自道也。”
52. 子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸!”
53. 衞靈公問陳於孔子。孔子對曰：“俎豆之事，則嘗聞之矣;軍旅之事，未之學也。”明日遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路愠見曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
54. 子曰：“直哉史魚!邦有道，如矢;邦無道，如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道，則仕;邦無道，則可卷而懷之。”
55. 子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”
56. 子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。
57. 子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
58. 子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
59. 子曰：“君子矜而不爭，羣而不黨。”
60. 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”
61. 子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣;學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
62. 子曰：“君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。”
63. 子曰：“君子貞而不諒。”
64. 孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服而不能來也;邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”
65. 孔子曰：“侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”
66. 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
67. 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
68. 孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
69. 陳亢問於伯魚曰：“子亦有異聞乎?”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學詩乎?’對曰：‘未也。’‘不學詩，無以言。’鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學禮乎?’對曰：‘未也。’‘不學禮，無以立。’鯉退而學禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”
70. 子之武城，聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戲之耳。”
71. 佛Z召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親於其身為不善者，君子不入也。’佛Z以中牟畔，子之往也，如之何!”子曰：“然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷;不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能繫而不食?”
72. 宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於女安乎?”曰：“安。”“女安則為之!夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之!”宰我出。子曰：“予之不仁也!子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。予也，有三年之愛於其父母乎?”
73. 子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
74. 子貢曰：“君子亦有惡乎?”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎?”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
75. 子路從而後，遇丈人，以杖荷莜。子路問曰：“子見夫子乎?”丈人曰：“四體不勤，五穀不分。孰為夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
76. 周公謂魯公曰：“君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一人。”
77. 子夏之門人問交於子張。子張曰：“子夏云何?”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容?我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也?”
78. 子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不為也。”
79. 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。”
80. 子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也温，聽其言也厲。”
81. 子夏曰：“君子信而後勞其民，未信則以為厲己也;信而後諫，未信則以為謗己也。”
82. 子游曰：“子夏之門人小子，當灑掃、應對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何?”子夏聞之曰：“噫!言遊過矣!君子之道，孰先傳焉?孰後倦焉?譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒者，其惟聖人乎!”
83. 子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
84. 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”
85. 陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢於子乎?”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。”
86. 子張問於孔子曰：“何如斯可以從政矣?”子曰：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”子張曰：“何謂五美?”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”子張曰：“何謂惠而不費?”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?”子張曰：“何謂四惡?”子曰：“不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。”
87. 子曰：“不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。”
88. 子曰：“唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。”
89. 子夏曰：“小人之過也必文。”
論語中的句子5
1、紳士的一週不能等待財富。
2、君子有德，小人有土；君子帶着懲罰，小人帶着利益。
3、相信學習，保持好方法。危險的國家不進，混亂的國家不活。這個世界有道是看不見的，沒有辦法是隱藏的。可憐的和便宜的。也羞愧；國無路可走，富貴也貴，羞恥也貴。
4、三支軍隊可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。
5、誰知道現在誰不是呢？四十、五十而不聞不問，我們不害怕。
6、我的第三天反省我的身體，人找而不忠？與朋友而不是信任？不能教嗎？
7、不怒不開，不細不發。舉起一個角而不向三個角，那就不再是角了。
8、歲月老了冷，才知松柏凋零後也。
9、一個學者不能沒有恆心。他還有很長的路要走。
10、你學的時候不就是這麼説的嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？不知道但不生氣，不也是君子嗎？
11、這位紳士沒有東西吃，沒有東西住，也沒有東西住。
12、紳士是坦率的，小人是長的。
13、質量贏得野性，質量贏得歷史。有禮貌，然後是紳士。
14、知道就是知道，知道就是知道。
15、要有學習的臉，不生氣，不二。
16、其人亦，發怒忘食，樂與忘憂，不知舊事會來。
17、其身，不序；它的身體雖然不是直的，但也不是直的。
18、父母在，不遠處旅行。你必須遊得好。
19、自古以來就有死亡，沒有信仰的人是站不住腳的。
20、知道的比善的更強，善的比樂的更強。
21、不氣不開，不嬌氣不發，提起一個角不向三個角，那就是不再。
22、知者樂水，仁者樂山。知道的人行動，善良的'人靜止。知道的人是快樂的，善良的人是長久的。
23、不受苦難的人不認識，不認識的人也不認識。
24、虔誠的信徒。沒有比你更好的朋友了。
論語中的句子6
1、子在川上曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”
2、工欲善其事，必先利其器。譯文：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。
3、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。
4、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”
5、朝聞道，夕死可矣。
6、始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
7、志於道，據於德，依於仁，遊於藝。以道為志向，以德為準則，以仁為憑藉，以六藝為學習活動內容。
8、三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。
9、不患寡而患不均，不患貧而患不安。譯文：不必擔心財富不多，只需擔心財富不均；不必擔心人民太少，只需擔心不安定。
10、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”譯文孔子説：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。”
11、知之為知之，不知為不知，是知也。
12、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”譯文孔子説：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
13、學而不厭，誨人不倦。
14、後生可畏，焉知來者之不如今也。
15、子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”
16、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
17、子不語：怪，力，亂，神、
18、己欲立而立人，己欲達而達人。
19、 “甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。”
20、不義而富且貴，於我如浮雲。
21、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”
22、子曰：“人而無信，不知其可也。”譯文孔子説：“人無信譽，不知能幹什麼？
23、與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺？應怎樣改進？
24、子曰：“温故而知新，可以為師矣。”譯文孔子説：“複習舊知識時，又能領悟到新的.東西，就可以憑着做老師了。”
25、子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”
26、君子欲衲於言，而敏於行。譯文：君子要少説虛話，多幹實事。
27、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
28、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
29、子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜！譯文：孔子在河邊説：時間就像這流水一樣，不分日夜的流淌。
30、子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
論語中的句子7
1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子説：君子相互團結但不互相勾結，小人相互勾結但不能互相團結。
2、子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
孔子説：君子所思是德行，小人所思是有利可圖；君子心中想的是法，小人心中想的是僥倖。
3、子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
孔子説：“君子明白大義，小人只知道小利。”
4、子曰： 君子不器。
孔子説：君子不應該像器具一樣，作用僅限於某一方面，應多才多藝。
5、子曰：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
孔子説：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”
6、子曰：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
孔子説：君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子説：君子態度和順，但不會苟同別人；小人容易附和別人的意見，但其實不能與別人平和相處。
8、子曰：君子泰而不驕；小人驕而不泰。
孔子説：“君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若。”
9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！
孔子説：君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。
10、子曰：君子上達；小人下達。
孔子説：君子向上，通達仁義；小人向下，追求名利。
11、子曰：君子固窮；小人窮斯濫矣
孔子説：“君子窮困時尚能安守，小人窮困了就不約束自己而胡作非為了。”
12、子曰：君子求諸己；小人求諸人。
意思是：君子嚴格要求自己，強調內省的態度，遇事從自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子説：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。”
14、子曰：“君子矜而不爭，羣而不黨”
孔子説：“君子莊重自尊而不與人爭強鬥勝，團結羣眾而不結黨營私。
15、君子恥其言而過其行。
意思是：君子以言行不一致為恥。
16、子曰：“君子貞而不諒”
意思就是君子堅守正當而不能不顧是非地講究信用。
17、君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
意思是：如果君子捨棄“仁義”這種品德，君子又如何成其為有名的君子？君子就算是酒足飯飽也不違背“仁義”這中品德的，當他們停留在某個（國家）落腳後，必然會為這個（國家）奔走。
18、子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”
子貢向孔子請問君子之道。孔子説：先去實踐自己想要説的話，等到真的做到了以後才把它説出來。
19、君子欲訥於言，而敏於行。
孔子説：“君子説話要謹慎，而行動要敏捷。”
20、子貢曰：?君子亦有惡乎？?子曰：?有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者
子貢問，君子也有所厭惡嗎。孔子回答，有厭惡。厭惡傳揚別人壞處的人，厭惡處於下位而毀
謗上級的人，厭惡勇敢而不明禮節的人，厭惡果敢而頑固不化的人。
21、君子之德風；小人之德草；草上之風必偃。
意思是説：上層的道德好比風，平民百姓的言行表現像草，風吹在草上，草一定順着風的方向倒。
22、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
孔子説：“質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然後才可以成為君子。”
23、君子周急不繼富。
意思是：品德高尚的人，對於窮困危急之人的幫助是雪中送炭，而對於富貴人家的幫助並非錦上添花。
24、子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
孔子説：君子只擔心自己沒有能力，不會擔心別人不賞識自己。
25、子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
孔子説：君子的遺恨是到死而名聲不被人稱頌。
26、曾子曰：“君子以文會友；以友輔仁。”
曾子説：“真正的君子用道義去交朋友，通過交友輔助仁德。”
27、曾子曰：“君子思不出其位。”
曾子説：君子考慮問題，從來不超出自己的職權範圍。
28、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言。”
孔子説：君子不因為別人的話説得好就提拔他，也不因為別人的品德不好就廢棄他的正確意見。
29、子曰：君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。
孔子説： 有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因為勇敢淪為盜賊。
30、君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。
孔子説：“君子對於天下的事情，沒規定要怎樣幹，也沒規定不要怎樣幹，只要怎樣幹合理恰當，便怎樣幹。”
31、子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”
孔子説：君子所行的三件事，我一件也沒能做到：仁德的人不憂慮，智慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕。
32、子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！
孔子説：“人淵博廣泛地學習文化、文明，並約束於社會行為規範，也就可以不離經叛道了。”
33、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
意思是：君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎好人，也同情能力差的人。
34、子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！”
意思是：君子可以由一句話表現他的智能，也可以由一句話表現出他的不明智，所以説話不可以不謹慎。
35、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
意思是：君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地説話，又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正，這樣就可以稱得上是好學的人了。
36、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
孔子説：“君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭鬥；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”
37、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
孔子説：“君子有三個方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德學問的人，三是敬畏聖人的言論。小人不知道天命而無敬畏之心，對大德之人怠慢不敬，對聖人之言侮辱不敬。”
38、君子有九思：視思明，聽思聰，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊；聽要聽得清楚，不能夠含混；臉色要温和，不可以顯得嚴厲難看；容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人；言語要忠厚誠懇，沒有虛假；做事要認真負責，不可以懈怠懶惰；有疑惑要想辦法求教，不可以得過且過，混過日子；生氣的時候要想到後果災難，不可以意氣用事；遇見可以取得的利益時，要想想是不是合乎義理？
39、有子曰：“??君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
有子説：“??君子專心致力於最基礎的工作。基礎樹立了，道就會產生。一個人孝順父母，敬愛兄長，這就是?仁?的基礎吧！”
40、“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
孔子説：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”。
41、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
孔子説：君子只計謀於道，不計謀於食。耕田也有飢餓的時侯，學道也可得祿食。所以君子只憂道之不明不行，不憂貧不得食。
42、子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。” 孔子評論子產説：他有君子的四種道德：“他自己行為莊重，他事奉君主恭敬，他養護百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
43、子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！”
孔子説：“君子以義為根本，以禮法來實行義，以謙遜的語言來表達，以忠誠的態度來完成。這就是君子啊！
44、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
孔子説：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。”
45、子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
孔子説：“那怎麼會呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺騙，但不可以被愚弄。”
46、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
子貢説：“君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都 看得見；改正的時候，人人都仰望着。
47、子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。”
意思是：子夏説：雖然只是小路而已，但是也一定會有值得欣賞的景色：相反如果走得太遠恐怕就會有泥濘了，正因為這樣，明智的人才不會這麼做。
48、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子學以致其道。”
意思是：子夏説：工匠在作坊裏完成產品，君子通過學習來領悟道理。”
49、子曰：不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。
孔子説：“不懂得客觀自然規律，就不可以成為君子；不懂的禮義禮節，就不能立足於社會；不懂得分辯言語明辨是非，不能瞭解別人。
50、 子曰：君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。
孔子説：有德行的君子，與人相處恭敬謙遜，與世無爭。如果一定要找他有所競爭的地方，那一定是見他在比賽射箭的時候。 仔細觀察他將要開始射箭的時候，一定是先行禮，後上場， 射完之後，必與一同射箭的人一同下場來，勝者敬酒， 君子之爭就是這樣的情形。
篇二：論語中君子的句子及解釋
1、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
孔子説：君子相互團結但不互相勾結，小人相互勾結但不能互相團結。
2、子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
孔子説：君子所思是德行，小人所思是有利可圖；君子心中想的是法，小人心中想的是僥倖。
3、子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
孔子説：“君子明白大義，小人只知道小利。”
4、子曰： 君子不器。
孔子説：君子不應該像器具一樣，作用僅限於某一方面，應多才多藝。
5、子曰：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
孔子説：“君子心胸寬廣，小人經常憂愁。”
6、子曰：君子成人之美，不成人之惡；小人反是。
孔子説：君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。
7、子曰：君子和而不同；小人同而不和。
孔子説：君子態度和順，但不會苟同別人；小人容易附和別人的意見，但其實不能與別人平和相處。
8、子曰：君子泰而不驕；小人驕而不泰。
孔子説：“君子泰然自若而不驕傲，小人驕傲而不泰然自若。”
9、子曰：君子而不仁者有矣夫？未有小人而仁者也！
孔子説：君子中沒有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒有的。
10、子曰：君子上達；小人下達。
孔子説：君子向上，通達仁義；小人向下，追求名利。
11、子曰：君子固窮；小人窮斯濫矣
孔子説：“君子窮困時尚能安守，小人窮困了就不約束自己而胡作非為了。”
12、子曰：君子求諸己；小人求諸人。
意思是：君子嚴格要求自己，強調內省的態度，遇事從自身找原因，而不是怨天尤人。
13、子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。
孔子説：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。”
14、子曰：“君子矜而不爭，羣而不黨”
孔子説：“君子莊重自尊而不與人爭強鬥勝，團結羣眾而不結黨營私。
15、君子恥其言而過其行。
意思是：君子以言行不一致為恥。
16、子曰：“君子貞而不諒”
意思就是君子堅守正當而不能不顧是非地講究信用。
17、君子去仁，惡乎成名。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
意思是：如果君子捨棄“仁義”這種品德，君子又如何成其為有名的君子？君子就算是酒足飯飽也不違背“仁義”這中品德的，當他們停留在某個（國家）落腳後，必然會為這個（國家）奔走。
18、子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”
子貢向孔子請問君子之道。孔子説：先去實踐自己想要説的話，等到真的.做到了以後才把它説出來。
19、君子欲訥於言，而敏於行。
孔子説：“君子説話要謹慎，而行動要敏捷。”
20、子貢曰：?君子亦有惡乎？?子曰：?有惡，惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者
子貢問，君子也有所厭惡嗎。孔子回答，有厭惡。厭惡傳揚別人壞處的人，厭惡處於下位而毀
謗上級的人，厭惡勇敢而不明禮節的人，厭惡果敢而頑固不化的人。
21、君子之德風；小人之德草；草上之風必偃。
意思是説：上層的道德好比風，平民百姓的言行表現像草，風吹在草上，草一定順着風的方向倒。
22、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
孔子説：“質樸勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質樸就會虛浮，質樸和文飾比例恰當，然後才可以成為君子。”
23、君子周急不繼富。
意思是：品德高尚的人，對於窮困危急之人的幫助是雪中送炭，而對於富貴人家的幫助並非錦上添花。
24、子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
孔子説：君子只擔心自己沒有能力，不會擔心別人不賞識自己。
25、子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”
孔子説：君子的遺恨是到死而名聲不被人稱頌。
26、曾子曰：“君子以文會友；以友輔仁。”
曾子説：“真正的君子用道義去交朋友，通過交友輔助仁德。”
27、曾子曰：“君子思不出其位。”
曾子説：君子考慮問題，從來不超出自己的職權範圍。
28、子曰：“君子不以言舉人；不以人廢言。”
孔子説：君子不因為別人的話説得好就提拔他，也不因為別人的品德不好就廢棄他的正確意見。
29、子曰：君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。
孔子説： 有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因為勇敢淪為盜賊。
30、君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。
孔子説：“君子對於天下的事情，沒規定要怎樣幹，也沒規定不要怎樣幹，只要怎樣幹合理恰當，便怎樣幹。”
31、子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”
孔子説：君子所行的三件事，我一件也沒能做到：仁德的人不憂慮，智慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕。
32、子曰：君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！
孔子説：“人淵博廣泛地學習文化、文明，並約束於社會行為規範，也就可以不離經叛道了。”
33、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
意思是：君子尊重賢人，也容納普通的人；嘉獎好人，也同情能力差的人。
34、子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！”
意思是：君子可以由一句話表現他的智能，也可以由一句話表現出他的不明智，所以説話不可以不謹慎。
35、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
意思是：君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地説話，又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正，這樣就可以稱得上是好學的人了。
36、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
孔子説：“君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭鬥；等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭。”
37、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。”
孔子説：“君子有三個方面有敬畏之心。一是敬畏天命，二是敬畏有道德學問的人，三是敬畏聖
人的言論。小人不知道天命而無敬畏之心，對大德之人怠慢不敬，對聖人之言侮辱不敬。”
38、君子有九思：視思明，聽思聰，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”
君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊；聽要聽得清楚，不能夠含混；臉色要温和，不可以顯得嚴厲難看；容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人；言語要忠厚誠懇，沒有虛假；做事要認真負責，不可以懈怠懶惰；有疑惑要想辦法求教，不可以得過且過，混過日子；生氣的時候要想到後果災難，不可以意氣用事；遇見可以取得的利益時，要想想是不是合乎義理？
39、有子曰：“……君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”
有子説：“……君子專心致力於最基礎的工作。基礎樹立了，道就會產生。一個人孝順父母，敬愛兄長，這就是?仁?的基礎吧！”
40、“君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
孔子説：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道的人交朋友；有了過錯，就不要怕改正。”。
41、君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
孔子説：君子只計謀於道，不計謀於食。耕田也有飢餓的時侯，學道也可得祿食。所以君子只憂道之不明不行，不憂貧不得食。
42、子謂子產，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。” 孔子評論子產説：他有君子的四種道德：“他自己行為莊重，他事奉君主恭敬，他養護百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”
43、子曰：“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之；君子哉！”
孔子説：“君子以義為根本，以禮法來實行義，以謙遜的語言來表達，以忠誠的態度來完成。這就是君子啊！
44、子曰：“君子不可小知，而可大受也；小人不可大受，而可小知也。”
孔子説：“君子不可以用小事情考驗他，卻可以接受重大任務；小人不可以接受重大任務，卻可以用小事情考驗他。”
45、子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
孔子説：“那怎麼會呢？君子可以被摧折，但不可以被陷害；可以被欺騙，但不可以被愚弄。”
46、子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
子貢説：“君子的過錯就像日食月食一樣：有過錯時，人人都 看得見；改正的時候，人人都仰望着。
47、子夏曰：“雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。”
意思是：子夏説：雖然只是小路而已，但是也一定會有值得欣賞的景色：相反如果走得太遠恐怕就會有泥濘了，正因為這樣，明智的人才不會這麼做。
48、子夏曰：“百工居肆以成其事；君子學以致其道。”
意思是：子夏説：工匠在作坊裏完成產品，君子通過學習來領悟道理。”
49、子曰：不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人也。
孔子説：“不懂得客觀自然規律，就不可以成為君子；不懂的禮義禮節，就不能立足於社會；不懂得分辯言語明辨是非，不能瞭解別人。
50、 子曰：君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。
孔子説：有德行的君子，與人相處恭敬謙遜，與世無爭。如果一定要找他有所競爭的地方，那一定是見他在比賽射箭的時候。 仔細觀察他將要開始射箭的時候，一定是先行禮，後上場， 射完之後，必與一同射箭的人一同下場來，勝者敬酒， 君子之爭就是這樣的情形。
論語中的句子8
1、子罕言利，與命，與仁。
2、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
3、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。
4、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
5、富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。
6、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
7、人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。
8、若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。
9、吾友張也，為難能也。然而未仁。
10、弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。
11、知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動之不以禮，未善也。
12、其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！
13、巧言令色，鮮矣仁！
14、何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。
15、苟志於仁矣，無惡也。
16、不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。
17、仁者先難而後獲，可謂仁矣。
18、君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
19、好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。
20、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
21、志於道，據於德，依於仁，遊於藝。
22、君子以文會友，以友輔仁。
23、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
24、誰能出不由户？何莫由斯道（仁義之路）也？
25、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。
26、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？
27、有德者，必有言。有言者，不必有德。仁者，必有勇。勇者，不必有仁。
28、里仁為美。擇不處仁，焉得知？
29、如有王者，必世而後仁。
30、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
31、唯仁者能好人，能惡人 、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。
32、民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。
論語中的句子9
1、子在川上曰：逝者如斯夫！不捨晝夜。
2、子曰：歲寒，然後知松柏之後凋也。
3、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
4、子在川上曰：逝者如斯。夫，不捨晝液。
5、子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
6、子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！
7、子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
8、子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
9、子曰：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
10、子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！
11、子曰：不患人之不己知，患其不能也。
12、子曰：躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
13、子曰：學而時習之，不亦説乎？
14、子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？
15、子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
16、子曰：君子欲訥於言而敏於行。
17、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
18、子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
論語中的句子10
1、得到三個朋友的人失去三個朋友。朋友直了，朋友明白了，朋友多了，就好了。朋友然後皮皮，友好的軟，朋友然後奉承，一個損失。
2、君子不重，不為；學習是不穩定的。虔誠的.信徒。一個人比一個沒有朋友的人好。一旦完成，就不要害怕改變。
3、禮貌，優雅，信仰，敏感和優雅。尊重不是羞辱，廣泛是得到大眾，信仰是自由，敏感是有功，利益足以使人。
4、弟子，進是孝，出是弟，誠與信，博愛與親仁。如果你有能力，你將學習寫作。
5、想把工作做好，就得把工具磨利。鞠也是一個國家，它的醫生是賢者，朋友是仁者。
6、人生自古誰不亡，留一顆根據歷史的心。
7、言出必行。坑坑不過小哉！可以考慮第二次。
8、信心近乎公義，言語也能回答。禮貌僅次於禮貌，遠離恥辱；因為沒有親屬的損失，一個人可以居住。
9、鮮鮮易色；父母，盡其所能；如果你做某事，你就能做到；什麼都可以瞭解一個朋友。雖然我沒有學過，但我要説我學過。
10、君子使人美麗，而不使人邪惡；小個子男人是。
11、遠離不滿足的人，遠離修文的道德；既來之則安之。
12、一個沒有字母的人幾乎不能做任何事情。沒有e號車？嗎？，e號車？嗎？，它
13、什麼都可以瞭解一個朋友。
14、知而，仁不能存之；有得必有失。知道它，仁慈就能保持它。如果我們不把它交給他們，人民就會不尊重我們。知道了它，仁就能守住它，莊就能手它。沒有禮儀的行動是不好的。
15、自古以來就有死亡，沒有信仰的人是站不住腳的。
16、忠義主，義也崇德。愛情為愛情而生，邪惡為死亡而生。既渴望生又渴望死是令人困惑的。要富有，就要與眾不同。
17、我的第三天反省我的身體：人尋而不忠？與朋友而不是信任？不能教嗎？
18、不仁厚，不可以長時間左右，不可以好音樂。仁者仁，知仁之利。
論語中的句子11
【原文】
1·1 子曰(1)：“學(2)而時習(3)之，不亦説(4)乎？有朋(5)自遠方來，不亦樂(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？”
【註釋】
(1)子：中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。
(2)學：孔子在這裏所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集註》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂；複習詩、書。也含有温習、實習、練習的意思。
(4)説：音ｙｕè，同悦，愉快、高興的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。舊注説，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)樂：與説有所區別。舊注説，悦在內心，樂則見於外。
(7)人不知：此句不完整，沒有説出人不知道什麼。缺少賓語。一般而言，知，是瞭解的意思。人不知，是説別人不瞭解自己。
(8)愠：音ｙùｎ，惱怒，怨恨。
(9)君子：《論語》書中的君子，有時指有德者，有時指有位者。此處指孔子理想中具有高尚人格的人。
【譯文】
孔子説：“學了又時常温習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？”
【評析】
宋代著名學者朱熹對此章評價極高，説它是“入道之門，積德之基”。本章這三句話是人們非常熟悉的。歷來的解釋都是：學了以後，又時常温習和練習，不也高興嗎等等。三句話，一句一個意思，前後句子也沒有什麼連貫性。但也有人認為這樣解釋不符合原義，指出這裏的“學”不是指學習，而是指學説或主張；“時”不能解為時常，而是時代或社會的意思，“習”不是温習，而是使用，引申為採用。而且，這三句話不是孤立的，而是前後相互連貫的。這三句的意思是：自己的'學説，要是被社會採用了，那就太高興了；退一步説，要是沒有被社會所採用，可是很多朋友贊同我的學説，紛紛到我這裏來討論問題，我也感到快樂；再退一步説，即使社會不採用，人們也不理解我，我也不怨恨，這樣做，不也就是君子嗎？（見《齊魯學刊》1986年第6期文）這種解釋可以自圓其説，而且也有一定的道理，供讀者在理解本章內容時參考。
此外，在對“人不知，而不愠”一句的解釋中，也有人認為，“人不知”的後面沒有賓語，人家不知道什麼呢？當時因為孔子有説話的特定環境，他不需要説出知道什麼，別人就可以理解了，卻給後人留下一個謎。有人説，這一句是接上一句説的，從遠方來的朋友向我求教，我告訴他，他還不懂，我卻不怨恨。這樣，“人不知”就是“人家不知道我所講述的”了。這樣的解釋似乎有些牽強。
總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不愠，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助於對第一章內容的深入瞭解。
【原文】
1·2 有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”
【註釋】
(1)有子：孔子的學生，姓有，名若，比孔子小13歲，一説小33歲。後一説較為可信。在《論語》書中，記載的孔子學生，一般都稱字，只有曾參和有若稱“子”。因此，許多人認為《論語》即由曾參和有若所著述。
(2)孝弟：孝，奴隸社會時期所認為的子女對待父母的正確態度；弟，讀音和意義與“悌”（音ｔì）相同，即弟弟對待兄長的正確態度。孝、弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規範。舊注説：善事父母曰孝，善事兄長曰弟。
(3)犯上：犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。
(4)鮮：音ｘｉǎｎ，少的意思。《論語》書中的“鮮”字，都是如此用法。
(5)未之有也：此為“未有之也”的倒裝句型。古代漢語的句法有一條規律，否定句的賓語若為代詞，一般置於動詞之前。
(6)務本：務，專心、致力於。本，根本。
(7)道：在中國古代思想裏，道有多種含義。此處的道，指孔子提倡的仁道，即以仁為核心的整個道德思想體系及其在實際生活的體現。簡單講，就是治國做人的基本原則。
(8)為仁之本：仁是孔子哲學思想的最高範疇，又是倫理道德準則。為仁之本，即以孝悌作為仁的根本。還有一種解釋，認為古代的“仁”就是“人”字，為仁之本即做人的根本。
【譯文】
有子説：”孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統治者，而喜好造反的人是沒有的。君子專心致力於根本的事務，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母、順從兄長，這就是仁的根本啊！”
【評析】
有若認為，人們如果能夠在家中對父母盡孝，對兄長順服，那麼他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認為，在家中實行了孝弟，統治者內部就不會發生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。
這裏所提的孝悌是仁的根本，對於讀者理解孔子以仁為核心的哲學、倫理思想非常重要。在春秋時代，周天子實行嫡長子繼承製，其餘庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結構，其基礎是封建的宗法血緣關係，而孝、悌説正反映了當時宗法制社會的道德要求。
孝悌與社會的安定有直接關係。孔子看到了這一點，所以他的全部思想主張都是由此出發的，他從為人孝悌就不會發生犯上作亂之事這點上，説明孝悌即為仁的根本這個道理。自春秋戰國以後的歷代封建統治者和文人，都繼承了孔子的孝悌説，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實行封建統治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產生了極大影響，也對整個中國傳統文化產生深刻影響。孝悌説是為封建統治和宗法家族制度服務的，對此應有清醒的認識和分析判別，拋棄封建毒素，繼承其合理的內容，充分發揮道德在社會安定方面所應有的作用。
論語中的句子12
1、不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。
2、不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也
3、成事不説，遂事不諫，既往不咎。
4、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
5、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
6、君子喻於義，小人喻於利。
7、君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。
8、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
9、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
10、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
11、仕而優則學，學而優則仕。
12、侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
13、温故而知新，可以為師矣。
14、吾十有五而志於學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
15、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
16、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
17、知之為知之，不知為不知，是知也。
18、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
19、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
20、紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。
論語中的句子13
1、賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。
2、君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。
3、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?立則見其參於前也，在輿則見其倚于衡也，夫然後行。
4、君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改
5、信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也
6、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?
7、主忠信，徙義，崇德也。愛之慾其生，惡之慾其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
8、言必信，行必果。硜硜然小人哉!抑亦可以為次矣。
9、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣
10、恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
論語中的句子14
對人以誠信,人不欺我；對事以誠信,事無不成.下文就是論語中誠信句子與解釋，歡迎大家閲讀學習。
一、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
（譯文）曾子説：“我每天多次反省自己：替人辦事沒有盡心盡力嗎？與朋友交往沒有做到誠實守信嗎？老師傳授的學業沒有經常複習嗎？”
二、子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
（譯文）孔子説：“治理一個大國，要嚴肅認真地處理政事，講究信用，節省財用，愛護臣下，根據農事的忙閒合理使用民力。”
三、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”
（譯文）孔子説：“年輕弟子，在家孝順父母，出門敬重兄長，言語謹慎守信博愛眾人，親近仁人。做到這些後還有餘力，就用來學習文化典籍。”
四、子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
（譯文）子夏説：“對待妻子，能看重其品德而不看重其容貌；侍奉父母，能盡心盡力；侍奉君主，能獻出生命；與朋友交往，説話守信用。（這樣的人，）雖然説沒有經過學習，我必定説他學習過了。”
五、子曰：“君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。”
（譯文）孔子説：“君子不莊重，就不會有威嚴；從事學習，學業就不會鞏固。要把忠誠和信實作為（待人處事的）主導思想。不跟與自己不同道的人做朋友。犯了錯誤，要不怕改正。”
六、有子曰：“信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”
（譯文）有子説：“諾言符合義的原則，才可以實踐諾言。恭敬符合禮的原則，才可
以免遭恥辱。依靠自己的親族，也就可靠了。”
-------以上出自《學而篇》
七、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”
------------《為政篇》
（譯文）孔子説：“一個人不講信用，不知他怎麼做人哩！（就像）大車少了輗，小車少了軏，車子還怎麼能走呢？”
八、子以四教：文，行，忠，信。 ----------《述而篇》
（譯文）孔子從四個方面教育學生：古代文獻，行為規範，對人忠心，誠實守信。
九、子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之慾其生，惡之慾其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘誠不以富，亦只以異。’”
------------《顏淵篇》
（譯文）子張問怎樣提高道德，辨清昏惑。孔子説：“注重忠信，遵從道義，就能提高道德。愛一個人，就希望他活着，厭惡他，就巴望他死掉。既希望他活着，又巴望他死掉，這樣（好惡無常）便是昏惑。（《詩經》上説：）‘肯定不會困此得到好處，只會收到相反的結果。’”
十、子曰：“言必信，行必果。硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。”
-----------《子路篇》
（譯文）孔子説：“説話一定兑現，做事一定果決。這是（不懂變通的'）固執的小人呀！不過也可以算是再次一等的士了。”
十一、子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參於前也，在輿則見其倚于衡也，夫然後行。”子張書諸紳。
-----------《衞靈公篇》
（譯文）子張問怎樣（使自己）行得通。孔子説：“説話真誠守信，做事厚道謹慎，那麼即使到了落後野蠻的國家也能行得通。如果説話不真誠守信，做事不厚道謹慎，那麼即使在本鄉本土，難道能行得通嗎？站着時，似乎就看見忠信篤敬幾個字在自己面前，坐車時，似乎就看見這幾個字刻在車轅的橫木上，做到這樣就處處行得通了。”子張把這些話寫在自己的衣帶上。
十二、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。” -------《季氏篇》
（譯文）孔子説：“三種朋友是有益的，三種朋友是有害的。同正直的人交友，同守信用的人交友，同見聞多的人交友，就有益。同阿諛奉承的人交友，同表面友善的人交友，同花言巧語的人交友，就有害了。”
十三、子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
-----------《陽貨篇》
（譯文）子張問孔子，怎樣做可以稱仁。孔子説：“能將五種品德施行於天下，就可以稱仁了。”子張説：“請問哪五種。”孔子説：“恭敬，寬厚，信實，勤勉，（給人）恩惠。恭敬就不會招來侮辱，寬厚就能得到眾人擁護，信實就會得到別人任用，勤勉就會有成績，（給人）恩惠就足以使喚人。”
論語中的句子15
第一句：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉
第二句：“君子不莊重，夫然後行！不過也可以算是再次一等的士了，要不怕改正，信則人任焉。”
第三句：弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。
第四句：孔子曰，誠實守信，崇德也寬厚就能得到眾人擁護，小車無軏。”
第五句：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
第六句：“人而無信：“一個人不講信用、子曰，小車少了軏”
第七句：知之為知之，不知為不知，是知也。
第八句：孔子説，則不威；事君，行篤敬：“言必信，損矣。依靠自己的'親族，才可以免遭恥辱，信。”
第九句：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
第十句：“恭敬，友諒，泛愛眾而親仁；事父母。大車無輗。犯了錯誤，寬、子夏曰。’”
第十一句：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參於前也，在輿則見其倚于衡也，夫然後行。
第十二句：言必信，行必果。硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。
第十三句：主忠信，徙義，崇德也。愛之慾其生，惡之慾其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。誠不以富，亦只以異。
第十四句：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉。
第十五句：道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
第十六句：賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
第十七句：恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
第十八句：“説話真誠守信，就用來學習文化典籍，做事厚道謹慎。孔子説，愛護臣下，就能提高道德，同守信用的人交友。”
第十九句：君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如已者。過，則勿憚改。
第二十句：信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
第二十一句：“信近於義，就有益，敏，難道能行得通嗎，行乎哉：為人謀而不忠乎。”孔子説，友多聞：“能行五者於天下為仁矣？”