關於論語的讀後感精選12篇
讀完一本書以後，大家心中一定是萌生了不少心得，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編精心整理的關於論語的讀後感，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
關於論語的讀後感1
小時候，我們大家都學過《論語》十則。雖然叫十則，但是《論語》可不光十則。他總共有二十篇，它的作者就是偉大的孔子。孔子名丘，字仲尼，春秋後期魯國人。它是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學派的創始人。他的思想及學説對後世產生了極其深遠的影響。《論語》就是孔子的代表作，記錄了孔子及其弟子言行，體現了孔子的政治主張，倫理思想道德觀念及教育原則等。
《論語》的第一篇是《學而》。這一篇主要是闡述讀書與做人的關係，強調嚴於利己，仁愛他人，以及仁、孝、信等道德範疇。《論語》中的各篇一般都是以每一章的.前兩個字作為該篇的篇名。孔子提出以學習為樂事，做到人不知而不愠。反映出孔子學而不厭，誨而不倦，注重修養，嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的實際行動。特別強調人應當言行一致，千萬不能空談浮言，心中不一。這種踏實態度和質樸精神長期影響着中國人，成為中環傳統文化中的精華內容。
而《論語》的第二篇主要是講孔子“為政以德”的思想。如何謀求官職和從政為官的基本原則，學習與思考的關係，孔子本人學習和修養的過程，温故而知新的學習方法，以及對孝悌等道德範疇的進一步闡述。這一篇裏，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。孔子還自述了他學習和修養的過程。
第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經過長時間的學習和鍛鍊，要有一個循序漸進的過程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺的遵守道德規範而不是勉強去做。這篇裏面提到一句，子曰：“温故而知新，可以為師矣。”這句論語讓我知道了每天都能學習到新的知識，這些新知識能擴大我的知識面，如果每天都能做到複習前面學過的知識，並且用心體會有自己的理解和領悟。那麼，我就能不斷進步了。知識積累豐富了，那麼學習就能進步了。
關於論語的讀後感2
《論語》作為儒家經典，宣揚“仁”。在《論語》中，孝道有着不可動搖的低位。中國人自古認為百善孝為先，把孝道作為道德之根本。
子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎？”年輕學德的子游問什麼是孝，孔子説，對現在的你來説，你一定認為孝只要做到能養父母孩子吃飯就行了，但狗了、馬了之類的動物都會餵飽幼崽兒，如果人不能做到持之一恆的照顧老人小孩，那人還跟動物有區別嗎？人與其他動物的區別之一就是可以探知他人的心理，對父母盡孝不只是物質上的供養，還有精神、心理的關愛。
孟武伯問孝。子曰：‘父母唯其疾之憂。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母為自己憂愁。只有自己有疾病時，父母才為自己擔憂，其餘一切都不能使父母擔心。“事父母能竭其力。”一個人通過努力可以做好很多事，讓父母欣慰。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔憂也是沒辦法。除了這些人力不可控的事，其餘的都做好，不讓父母擔心，這樣就是孝。
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”孔子説：“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的`行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以説是盡到孝了。”父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。這句話告訴我們：侍奉父母，他們若有過失，要婉言勸告。話説清楚了，卻沒有被接納，仍然尊敬他們，不要違逆對抗，繼續操勞而不怨恨。這句話明確了侍奉父母不能唯命是從，孔子反對愚孝的絕對無違，應該以道義為標準，客觀對待父母的對錯；如果父母做錯了，卻不聽從自己的勸告，也要履行孝道，絕不能對父母產生怨懟之意。
《論語》告訴我們許多為人處世的道理，是一座思想的寶庫。如何做人，是一個終生的課程。
關於論語的讀後感3
我和父親一起讀了于丹的《論語心得》，通過我自己的理解與父親的解釋，我瞭解到了《論語心得》的內容以及《論語》的道理。
《論語心得》主要講述的，就是于丹對於孔子的《論語》的感悟。內容分別有：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。孔子一生最看重的，就是“恕”、“仁”與“智”。然而，快樂也悄悄地隱藏在這三個字中。
“恕”，寬恕他人的錯誤行為，機能體現出自己博大的胸懷，又能感受到在寬恕了別人之後，心中的那份愉悦和清爽。孔子説：“夫子之道忠恕而已矣。”
曾經有過這樣的一個故事：一對夫婦的兒子因車禍而身亡，但是，肇事司機撞人後立刻駕車逃跑了，抓不到他。夫婦倆悲痛欲絕，有人問：“你們恨那個撞到你們兒子的司機嗎？”夫婦倆説：“不恨。相信他也不是故意的，要恨，只能恨兒子命不好。”這一信息傳到了司機的耳中，司機倍感羞愧，便到公安局自首了。由此可見，寬恕的力量多麼強大！
“仁”，愛一個人能夠使那個人的心中充滿。孔子説：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂人之方也已。”能夠從小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的方法。關愛別人，就是仁，所以，我們應該儘自己的能力去幫助一些需要我們幫助的.人。
“智”，瞭解別人叫做“智”。我們應該做一個充分了解他人的人，孔子説：“人不知而不愠，不亦君子乎？”雖然這句話是關於道德修養的，但是也讓我們知道，瞭解他人是很重要的。當我們認識了他人，且能夠知道他（她）需要的是什麼，我相信，我們一定能夠感受到快樂。
“恕”、“仁”和“智”，三個字集中在一起就構成了一個美好的人了。“予人玫瑰，手有餘香”，給予比獲取更能使我們的心中充滿幸福和快樂。人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂知識一種感覺，與貧富無關，同內心相連。
其實，快樂就生活在我們的心中。我們的心覺得快樂，那麼我們就快樂；心不覺得快樂，那麼我們就不快樂。快樂是一種信念，我們要相信快樂一直在我們身邊，讓快樂永遠生活在我們的心中。
關於論語的讀後感4
《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。
讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值!老子是以柔為主的辯證法，孔子則是以中為基點，法家和兵家提倡剛，這是中國文化的三足。
讀了《論語》之後，我更欣賞孔子的中庸之道和仁的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾説：墨家兼愛，是無父也;揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系裏面，個人價值才能真正得到體現，個人的人格才能得到彰顯。
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆，這就是教育我們要在學習生活中吧學和思結合起來，勤勉治學，才能學有所成。就如後世程子對其的解釋：博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。子曰：魚失水則死，水失魚猶為水也。以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。對於政治來講，要想成功的治理國家需要什麼?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什麼?只有仁。這一點儒家的選擇是很正確的。
子曰：君子不器。這是我非常喜歡的一句話。人並不是被控制的工具或機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特徵。人應該充分發揮自己潛在的才能，才能使個性獲得全面的發展。孔子自己後來也實踐了這一點，他後來收門徒三千，有教無類，可謂是一個偉大的教育家和思想家。
子曰：朝聞道，夕死可以，德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。這是一種多麼難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
在今天這個浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會裏，這種精神又是多麼的.難得!一部《論語》讓我感悟良多，裏面的很多道理和精神都值得我們後人的借鑑。尤其是其中的中庸之道更是與今天所提倡的和諧社會相契合。儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語.雍也》中所提到的質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
關於論語的讀後感5
“三人行，必有我師焉。”這句話出自《論語》,這是我最喜歡的名言之一，每當讀起這些，我都會讚歎經典的中國文化。
“三人行，必有我師焉。”的意思是：如果我們三個人一起走在路上，他們身上必定有值得我效仿的地方，我選擇他善的方面向他學習，看到不好的方面就對照自己，改正自己的缺點。這句話教導我們虛心是一個人非常重要的品質，看見別人比自己強的時候，要向他學習；看見別人做得不好的時候，也要反省自己有沒有這樣的.缺點。
如果我們沒有虛心精神，自己只顧按照自己的想法去做事情，不聽別人的意見，那我們就不會進步，只能停留在原地，時間一長，你就會退步，成功的機率會越來越小，失敗的機率會越來越大，這樣一來，你也跟一兩歲小孩沒什麼兩樣了。
這樣的道理，都是《論語》這本書教給我的。《論語》這本書是一些簡短的句子合成的，但這簡短的句子卻深含了意義深刻的道理，告訴我們該怎麼去做，怎麼去面對。但有些話，卻要結合實際來理解。
比如説，《論語》裏有：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”的意思是，當父親在世的時候，要觀察他的志向；在父親去世後，要觀察他的行為，若是他還堅持父親在世時的行為準則，就可以稱他為一個有孝心的人。其實這樣的孝，片面強調了兒子對父親的依從，歷史在發展，人們的言行舉止不能總停留在過去的水平上，“青出於藍而勝於藍”，後代超過前代，這是歷史的必然。
你的父母如果是一個小偷，按照這個道理，你要繼承父母，做一個小偷，那這一定是好的嗎？不是的，因為你繼承的是壞的，不善的，這樣對自己不好，對自己的家庭也不好。
對自己不好的是，你可能因此會進監獄、坐牢，和一些壞人關在一起。這樣，你有可能會變得更壞，做更多壞事。
對自己家庭不好的是：一，你的家人會非常傷心，漸漸跟你疏遠，不再跟你在一起了。二，你的孩子有可能會跟你一樣做一個小偷，這樣下來，你的子子孫孫都會變成小偷。
所以，我們要多看書，多知道更多的知識，站在巨人的肩膀上，學習他們的優點，這樣我們就可以少犯錯誤，更快進步了！
關於論語的讀後感6
曾經有人説過：“得論語半篇，則得江山。”從而可以見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇。這部曾被譽為治國之本的《論語》，對於我們現代社會和現代人的生活，它仍然有着重要的意義。不管是《論語》中的那個理念，仁、德、學、治國之道。都對我們產生了重要的影響。但在現代社會中，父子關係，母子關係已經開始漸漸被改變。許多人把父母的養育當成了一種理所當然，卻把養育父母當做了一種累贅。難道我們忘記了父母那無私、無價、無限的愛了嗎？
孝乃是《論語》的重要組成部分。子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。子又曰：今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？一喜為父母還在世而喜，一懼，因父母年高而懼。可是在現代社會中許多人去把一喜一懼給誤解了，這是孔子的錯呢？還是我們現代人自己的錯呢？也有許多人覺的`自己已經盡到了孝道了，他們都説“我父母吃的是最好的，穿的是最新的，住的是最大的。”可是他們卻不知道，孝道乃是心為先，行為次。面對父母，今天的兒女應該要問問自己：如何讓老人因為有自己這個孩子而感到自豪，我們怎樣做到真正的孝？一首現代歌唱出了許多父母的心，那就是《常回家看看》，父母不在乎你在外面做什麼，不在乎你給與他們多少。在乎的僅僅是你對他們的心，希望你可以常回家看看，不管如何，他們只要能看見你們，那麼他們就會覺的他們是最幸福的老人。
在孝敬父母的時候我們要做到一點：“事父母，能竭其力。”我們在孝敬父母的時候，我們應該做到竭盡全力，儘自己所能去孝敬父母。心為先，行為次。當往往我們把這竭盡全力都用到了工作上面去了，對於父母，我們竭盡全力了嗎？
最後我希望大家記住孔子的兩局話：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼”。和“事父母，能竭其力。”只要父母還在，那麼就是我們這些做兒女最大的幸福，把握現在，不只是只有“天下父母心”。讓我們做到“天下兒女心”至少我們可以在有生之年，不會為此而感到後悔。
關於論語的讀後感7
古今中外，優秀的文學典籍不計其數，他們影響了一代又一代人，其中《論語》就是對人們影響最深的書籍之一。
學習《論語》內容，繼承和弘揚優秀的傳統文化精神，是每一位華夏子孫的本分。本學期我們的教材中就列出了《論語》十句經典，讓我感慨最深的就是這句：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不捨晝夜。’”
這一句是孔聖人在河流邊感歎的，他告誡我們：時間就像河水一樣不停的流逝，要珍惜寶貴的時間。是啊！時間飛速流逝，一去不復返。有一句名言：請珍惜時間吧！因為時間是組成生命的材料。只有抓住了時間，充分利用時間，我們才會實現人生的價值，讓生命在有限的時間裏延長，出彩。
在我們的現實生活中有這樣一種現象：許多青少年沉迷於網絡遊戲，崇拜“遊戲英雄”，整天抑鬱不振，導致學業荒廢，這是非常可惜的。如此美妙的花樣年華，卻被白白浪費在虛擬的遊戲中，被白白浪費在渾渾噩噩中。年輕時代，時間不能太隨性去支配，要讓自己每一分，每一秒都過得有意義，有價值，過得踏踏實實。
我國現代著名思想家、教育家、文學家魯迅先生曾經説過這樣一句話：“時間就像是海綿裏的水，只要願意擠，總還是有的。”魯迅的成功，有一個重要的祕訣，就是珍惜時間。魯迅確實惜時如命，他把別人喝咖啡、談天的時間都用在工作和學習上。魯迅以各種形式來鞭策自己珍惜時間，刻苦學習和工作。正是因為有了這種惜時如命的精神，魯迅在他56歲的生命旅途中，廣泛涉及自然、社會科學的許多領域，一生著、譯一千多萬字，留給後人一份寶貴的'文化遺產。
縱觀古今，沒有哪一位對國家，對社會做出卓越貢獻的偉人不是珍惜時間，忘我勤奮的楷模。時下，不少中學生缺乏的就是時間觀念，他們沒有人生理想，學習態度不端正，一上課就萎靡不振，無心聽講。基本的學習時間都不能保證，更談不上用業餘時間讓自己有所作為。長此以往，豈不是毀了自己的一生。
年輕的朋友們，為了自己光明的未來，為了自己充實的人生，讓我們攜手，一起珍惜時間，一道務實奮進。來展現自己靚麗的青春，實現自己成功的人生。
關於論語的讀後感8
我平時最喜歡喜劇，對於四大名著和歷史書，瞄都不想瞄一眼，可以説是一竅不通，更何況去品味其中的奧祕。今年暑假，在老師的要求，我極不情願的買了一本《論語》，草草地看了一眼，完全是應付。可是中間的某些語句，是那麼的吸收我，把我引進《論語》的天堂。其中的一些文章是那麼的值得我去欣賞、品味，能給人頻頻的聯想，暢遊在知識的海洋。
曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是説：我每天多次反省自己，為別人做事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給的學業是不是複習了呢？我當時品完後，覺得孔子和他的學生能力是那麼的高超，技能是那麼的爐火沌青。於是我的品味生活從這裏啟航：人們在當今的社會上，十分重視個人的道德休養，以求塑造成理想人格。古今中外，有多少有成就的人，不是每日反省自己的過錯，不斷走向改正的道路嗎？與朋友和平相處，彼此信任對方，難道不是一種能力嗎？婁別人把一件重要的事託咐給你時，那不是對你的信任嗎？你是否應該去珍惜？老師乃辛勤的園丁，毫不留情的把“水”傳授給你，你不應該認真的聽，一心一意地去做嗎？忠的特點為是一個“盡”字，辦事盡力，死而後已。我被這深深的`哲理所感受，以上就是我品的感受，而我在反省錯誤上做的並不好，有一次，三姨給我的作文上提一些建議，我卻竭力的開拓自己的錯誤，以後我會改正，做認真標兵，我堅信，在漫長的品書道路上，會繼續掀開嶄新的一頁頁。第二個是很短，卻又很長，子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不愠，不亦君子乎”？意思是：孔子説：“學了又時常温習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？大家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有道的君子嗎？”
看來學習是一件有意思的事，我暗下決心，決定認真努力的學習，我相信《論語》會讓你、我、他受益無窮，讓好書悦伴我們的一生。
關於論語的讀後感9
文中提到了交友的原則，于丹教授就列出了《論語》中從來不主張你去結交那些富豪、有權勢的人。她教育我們要去多想一想那些快樂的事情，去放大快樂的光芒，去抑制心底的不快，這就是一個朋友能夠為你做的最好的事情。在那個時代，物質文化生活都是極度匱乏的，但是陶淵明所倡導的田園山水詩派依然擁有着自己的快樂，這樣看來生活中真正心靈的快樂跟外在的物質生活真的不見得有緊密相關的聯繫。真正的快樂正如於丹教授説的那樣，來自於一種心靈，來自於一種教養，來自於一種憧憬。
當然了，交友之中的尊敬和尺度也是同等的重要的，“過猶不及”的重要性被強調了出來。這出自於一個典故，説春秋時期，孔子的學生子貢問孔子他的同學子張和子夏哪個更賢明一些。孔子説子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達不到周禮的要求。子貢又問，子張能超過是不是好一些，孔子回答説超過和達不到的效果是一樣的。這裏就提到了三個原則，第一，言未及之而言謂之躁。話還沒説到那兒你就出來説話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個人的急躁，這不好。還有另外一個極端，第二種情況，“言及之而不言謂之隱。”就是話題已經説到這了，你要自然而然的往下説，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家説心裏話，這種朋友讓大家心裏也會存有隔膜。然後第三種情況，就是今天我們老百姓所説的沒眼色。拿捏好了這三個原則是很不容易的.，這就像我們常説的一樣，對待友誼要我們像對待自己的眼睛一樣。我們會羨慕伯牙與鍾子期那樣知心，高山流水，碎絕琴緣的友情，也會羨慕李白與杜甫那樣的忘年好友，以及馬克思與恩格斯在事業上有所幫助，志同道合的朋友。
讀罷於丹教授的朋友之道令我對朋友的含義又有了更高層次的認識，使我體會很多，使我明白了要認真面對生活，持有一個樂觀的生活態度，對他人真誠，心胸寬闊，做一個善待朋友，善待生活的人。
關於論語的讀後感10
《論語》是中國歷史上的一部偉大的作品，也是世界上公認的一部充滿智慧的書籍。明朝確定以《論語》作為教輔書，也奠定了《論語》在中國文人心中的低位。《論語》對於中國人民有着深遠的影響，不僅僅教會人的德行的養成，還告訴人們怎麼看待功名，怎麼做好教育等，對人們的各方各面都有着深遠的影響。質樸凝練是《論語》的一大特點，用一些簡單的例子去説明深刻的道理，讓人回味無窮，百讀而不厭其煩。
提到《論語》，我們不得不先説了一下，什麼是“仁德”？這是春秋和平時期備受君主們所喜愛的，他們主張以孔子的仁德治理國家。這是一部告訴如何去規範自己的言行舉止，怎麼去提高道德修養，“仁”是施政的根本宗旨。“仁政”是什麼？仁政就執政者應該關心民生，善待自己的百姓，真正做民為根本，而不僅僅是一個口號。歷史上各個朝代的'滅亡都是因為“不仁”，對百姓苛捐雜税，人民名不聊生。這些不懂得仁政對於統治的重要性的統治者當然會退出歷史舞台，無可爭辯。做人，做事，執政不僅僅需要“仁”之外，你還得“忠”“孝”“義”“信”，歷史上但凡不忠不孝不仁不義之徒，必被人唾棄，遺臭萬年。所有《論語》對人們的啟發不僅僅是某一方面，而是具有深邃的影響力。
不得不説的是，對於教育，孔子可謂是做出了卓越的貢獻。他摒棄了貴族才有權利去學習的這種陋習，而是宣揚人人都可學習，都可成才，所謂有教無類。他一生弟子3000人，足以看出他對於教育有教無類身體力行，並且各行各業都有出色弟子。孔子先進的教育理念一直沿用到今日，對於學習習慣，“温故而知新，可以為師矣”對於獨立思考，”學而不思則罔，思而不學則殆。”無處不體現出了孔子對學習的的理解，做學問不僅僅要温習，還要學會獨立思考。
孔子被美國作家愛慕生譽為“哲學上的華盛頓”，歷經幾千年仍舊，足以可見這部東方的“聖經”的魅力，也可以看出《論語》對於世界的影響力。熟讀像《論語》這樣的經典，並且傳承下去，是我們每個人都可以去做的事情。
關於論語的讀後感11
《論語》是記載孔子及其部分弟子言論的語錄，孔子死後由他的弟子及再傳弟子輯錄而成。孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他創立了儒家教派，是我國著名的思想家和偉大的教育家。
《論語》內容廣泛，記載了關於哲學、藝術、倫理、文學、政治、教育等幾個方面的言論，是儒家學派最重要的經典著作，也是瞭解中國文化絕對不可不讀的作品。
《論語》是一本“老古董”。年輕人很少由喜歡它的。他們多半認為，都21世紀了，誰還去看古文啊！儘管這樣，還是有人喜歡它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我愛屋及烏才喜歡《論語》的，就決定讀讀它。讀後覺得，他的言論很有道理，可以知道我們為人處世。我最欣賞的是他“以仁為本”的思想，他的胸懷和他的學問一樣大。
我認為，沉迷於漫畫書的朋友們，偶爾看看古書，體會一下前人留下的精華，是大有益處的。
母親的讀後感
作為當今的.父母大多認為，子女的教育是自己最大的課題。我也不能脱俗，總希望自己的女兒能快樂健康地長大，總怕自己沒有教育好她。女兒11歲了，開始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強加給她，因此，我買了一套未成年人思想道德教育叢書，希望她會從中有所啟發。《論語》是十本之一，也是她認真閲讀的第一本。
我以前沒有系統地讀過《論語》，和女兒一起讀時才發現，我許多為人處世的原則原來都可以在書中找到依據。我很遺憾，以前沒有認真的閲讀過《論語》，更希望女兒能夠從中有所“悟”，如願的話，女兒會從中大獲裨益的。
孔子的學習觀，我十分欣賞。他提倡學習不僅限於書本，更重要的是學習做人和做事，強調在實踐中學習。這與當今社會對孩子們的要求是很一致的。如今的孩子，不僅要學會知識，更重要的是學會學習，注重能力和人際交往的培養。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精闢的經典格言告訴了我們應該怎樣去做。
我不認為女兒學了“見賢思齊”就能立志成為聖人，學了“事父母，必竭其力”就能極孝，學了“學而時習之”就能學會學習，她的領悟需要時間，閲讀《論語》只是對她的思想道德的一個啟蒙。
關於論語的讀後感12
《論語》這本書雖然只是一些隻言片語和對話，語錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會生活等多方面，內容豐富。《論語》中的一些經典名言如："學而時習之，不亦説乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不愠，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁。""温故而知新，可以為師矣。""三人行必有我師焉"……我比較熟悉，但文言文件精煉的語言中卻已經藴藏着很多的道理在裏面，這本書中每句話後面都配上了譯文，每篇後面都附上評點，讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理，懂得如何去為人處世。
《學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規範和做人的原則。比如"孝弟也者，其為仁之本與！"在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本。每個人如果對父母不尊敬侍奉；對兄長不聽命維護，社會就亂套了。君將不君；國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經常涉及到的.命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德標準衡量，這些雖然並不是全都適合，但基本是合理的。必竟跟封建社會不一樣了，現在的人有了自己的規範，例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。
幾千年過去了，孔子在做人與學習的關係問題上，所強調的做人第一，首先做好人，到現在依然受到肯定。
《為政》一篇也談到了人生的修養。孔子把孝的問題，禮節的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重。認為一個人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足於社會，更無法治理國家。另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：如"知之為知之，不知為不止，是知也。"孔子像我們強調了做人要實事求是，別不懂裝懂。"先引其炎而後從之。"則交到了我們要有重視實際的求實精神。"視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向。我們可以從這些言論中學到孔子的思想，而對於我們當代人的人生取向也是有很大指引。
《論語》所帶給我們後人的啟迪和價值時説不盡的，有空休閒時真該拿出來讀一讀。