于丹論語語錄名言
1.理想主義和現實主義，就是我們的天和地。
2.信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。
3.我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
4.寬容一點，給自己留下一片海闊天空。
5.關愛別人，就是仁慈；瞭解別人，就是智慧。
6.做一個勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遺憾。
7.沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災害。
8.勇敢有時候是理性制約下的一種鎮定和自信。
9.一個有德有仁的人才能做到真正的勇敢。
10.君子之驕，驕傲的是內心的風骨。
11.人生有限，把有限的感情留在最應該使用的地方。
12.最恰當的距離是：彼此互不傷害，又能保持温暖。
13.距離和獨立是對人格的尊重，最親近的人之間也應該保持。
14.多思、多想、多看；少指責、少抱怨、少後悔。
15.過分的苛責，不如寬容的力量更恆久。
16.結交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。
17.與其與他人鬥，不如跟自己的能力鬥。
18.三十而立，就是建立心靈的自信。
19.物質的東西越多，人就越容易迷惑。
20.知天命就是內心有一種定力，去對抗外界。
21.耳順就是悲天憫人，理解與包容。
22.只有建立內心的價值系統，才能把壓力變成生命的張力。
人生不如意之事十之八九。司馬牛，四海之內皆兄弟，子何患無兄弟乎
化解遺憾的最好的態度就是，首先用最短的時間來承認遺憾的存在，其次要用最大的努力來儘量彌補遺憾。
心靈的量是無窮的，人的一生中會遇到無數的困難與敵人，只要內心的從容與鎮定就可以戰勝一切，要有內心的勇敢，坦然地面對身邊的人和事情。智者不失人也不失言。機遇是垂青於有準的人，這就是坦蕩蕩的心境。
還是不要做讓自己後悔的事情吧，一切都有因果的，想到佛家的參道，做一個善良的人，乞得內心的平靜。
《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
説白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。
它就是這麼一本語錄。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。他們每個人都是一粒種子，把那種生活的態度、生活的智慧廣為傳播。
神聖神聖，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而聖是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
理想主義與現實主義就是我們的天和地。
只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此的強大。
《論語》的思想精髓就在於把天之大，地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。
我們今天也常會説，天時、地利、人和是國家興旺、事業成功的基礎，這是《論語》對我們現代人的啟發。
我們永遠也不要忘記天地給予我們的力量。什麼叫天人合一?就是人在自然中的和諧。
我們看到，孔夫子的態度非常平和，而他的內心卻十分莊嚴。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。孔夫子是一個特別講究信念的人。
他的學生子貢問，一個國家要想安定，政治平穩，需要哪幾條呢？這個故事在《論語》裏叫做子貢問政。
第三，老百姓要對國家有信仰。
接着他説：自古皆有死，民無信不立。
沒有糧食無非就是一死，從古而今誰不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以後的崩潰和渙散。
物質意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標；而真正從內心感到安定和對於政權的認可，則來自於信仰。
這就是孔夫子的一種政治理念，他認為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。
也就是説，評估一個國家是不是真正富強，不能單純看國民生產總值的絕對量和增長速度，更要看每一個老百姓內心的感受他覺得安全嗎?他快樂嗎?他對他的生活真正有認同嗎?
但等到1996年再參加調查時，發現這個（幸福）指數下跌到了68％。
這是一件很令人困惑的事情。它説明，即使一個社會物質文明極大繁榮，享受着這種文明成果的現代人仍然有可能存在極為複雜的心靈困惑。
顏回真正令人敬佩的，並不是他能夠忍受這麼艱苦的生活境遇，而是他的生活態度。在所有人都以這種生活為苦，哀歎抱怨的時候，顏回卻不改變他樂觀的態度。
只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
誠然，誰都不願意過苦日子，但是單純依靠物質的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。
我們的物質生活顯然在提高，但是許多人卻越來越不滿了。因為他看到周圍總還有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。
其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。
我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
孔夫子能夠教給我們的快樂祕訣，就是如何去找到你內心的安寧。
人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。
這是多高的驕傲啊！一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持着做人的尊嚴和內心的快樂。
安貧樂道，在現代人眼中頗有些不思進取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發展着自己的事業，收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標誌。
于丹《論語》心得之二
孔子説，仁者不憂，智者不惑，勇者不懼（《論語?憲問》），內心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。
當一個不幸降臨了，最好的辦法就是讓它儘快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。
這個小故事告訴我們，生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態度。從某種意義上説，一個人心中有什麼，他看到的就是什麼。
這個故事適用於我們每個人。大家想想，為什麼我們一樣在這個世界上生活，有些人活得歡欣而温暖，有些人卻整天指責抱怨？他們的生活真的相差那麼遠嗎？
其實就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者説，這麼好的酒怎麼就剩半瓶了！樂觀主義者則説，這麼好的酒還有半瓶呢！表述不同，緣於心態不同。
于丹《論語》心得之三
當遇到不公正的待遇時，我們該保持什麼樣的心態？
今天我們都在説避免資源的浪費，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費。
子曰：不在其位，不謀其政。（《論語?憲問》）也就是説，你在什麼位置上，要做好本分，不要越俎代庖，跳過你的職位去做不該你做的事。這是當代社會特別應該提倡的一種職業化的工作態度。
孔子提倡不在其位，不謀其政，這裏面隱含着一個前提，就是在其位，要謀其政，先把你自己那個崗位做好，先不要操心別人的事。
那麼，在其位，怎麼謀其政呢？
首先是做事的原則。
對有官位的人，應該表示尊敬；對身上戴孝的人，他們是遭遇不幸者，也應該表示尊敬。對盲人，用今天的話來説，叫弱勢羣體，更應該表示尊敬。你不要打擾他們太久，不要驚擾了他們的傷痛，你應該悄悄地從他們面前經過。
孔子告訴我們的，首先不是如何安天下，而是如何做最好的自己。修身，是對家國、對社會負責任的第一前提。孔子和他的弟子力爭做最好的自己，而目的是為了更好地履行對家國、對社會的責任。
儒家哲學説到底，是培養一種踐道者，也就是培養一批能夠擔當文化使命的特殊階層。這個階層中的精英的品格，就是范仲淹所説的先天下之憂而憂，後天下之樂而樂（《岳陽樓記》）。他可以忘卻一己的得失，把自己融入到一個大的羣體利益中。
我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會少很多煩惱，就自然會懂得為人處世之道。
于丹《論語》心得之四
君子之道
而增強把握幸福的能力，正是學習的終極目的。
真正尊崇學問的人，他的學習是為了人心靈的建樹。從書本上學，從社會上學，從國小到老，無非是學習一種把握幸福的能力。
讓自己成為一個有知識，有教養，而且內心忠誠的公民，然後以此在社會上安身立命，學習的目的就是完成這麼一個自我角色的建立和提升。
它是把學到的知識當成工具，當成一種技能，以之謀一份職業，為自己謀一份福利。
孔子曾經説過，士而懷居，不足以為士矣(《論語?憲問》)。就是説，一個人如果成天想的都是自己的小家，自己的小日子，那麼這個人就不能夠成為一個真正的君子。
孔子的學生曾子曾經説過：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？(《論語?泰伯》)
這樣一份擔當，後來就演化成了中國儒家人格中所謂的天下興亡，匹夫有責。
在孔子之後，中國古代有許多名士當自己窮極潦倒的時候，還念念不忘蒼生黎民。
讀到這裏，大家也許會有一種疑問：儒家講天下己任是要以犧牲個人利益為前提的嗎？
其實孔夫子並不否認個人利益的存在，相反，他所倡導的這樣一種篤定、實用而温暖的人際理論是以保障每個人利益權利最大化為前提的。他讓你在此基礎上儘量為社會做更多的事情。
中國一直以和諧為美，而真正的和諧是什麼？就是在堅持不同聲音、不同觀點的前提下，對於他人的一種寬容，一種融入。其實這就是君子之道。
陶淵明的意義，不在於在詩中構置了一個虛擬的田園，更重要的是，他讓每一個人心裏都開出了一片樂土。，他是田園詩創作的鼻祖，中國的隱逸之宗。陶淵明的生活條件雖極其簡陋，但他活得卻很歡樂。《南史?隱逸傳》記載説，陶淵明自己不解音律，卻蓄素琴一張，這張琴連弦都沒有，就是那麼一段木頭。他每有會意，就撫弄這段木頭，説是彈琴，而且彈得很投入，把自己內心的情感全都寄寓其中，有時彈着彈着就痛哭失聲。
其實這個寓言也是對生活的一種詮釋，它告訴我們，生活中真正的快樂是心靈的快樂，它有時跟外在的物質生活不見得有緊密的聯繫。孔子生活的時代，是一個物質極其貧匱的時代，在那個時代真正快樂的力量，也就來自於心靈的富足，來自於一種教養，來自於對理想的憧憬，也來自於同良朋益友間的切磋交流。
1、孔夫子是聖人，聖人就是在他生活的這片土地上最有行動能力，最有人格魅力的人。
2、神聖神聖，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而聖是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
3、《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。
4、只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務實主義者不是現實主義者。
5、人是值得敬重的，人又是應該自重的。
6、我們見到一些老師聲色俱厲，經常指責他的學生不該如何如何。那是這個老師沒有到境界，真正好的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學生商量着把這種天地人三才共榮共生的關係講透。
7、我們努力創建和諧社會，而真正的和諧是什麼? 它決不僅僅是一個小區鄰里間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還一定包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長；人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。
8、只有真正的賢者，才能不被物質生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。
9、其實，一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。
10、我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。
11、孔夫子能夠教給我們的快樂祕訣，就是如何去找到你內心的安寧。
12、最高的境界是，一個人不僅安於貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足，彬彬有禮的君子。
13、陶淵明的意義，不在於在詩中構置了一個虛擬的田園，更重要的是，他讓每一個人心裏都開出了一片樂土。
14、什麼叫仁者不憂呢？就是讓你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。
15、在這個世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點不能拖延
1.理想主義和現實主義，就是我們的天和地。
2.信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。
3.我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。
4.寬容一點，給自己留下一片海闊天空。
5.關愛別人，就是仁慈；瞭解別人，就是智慧。
6.做一個勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遺憾。
7.沒有道德約束的勇敢，是世界上最大的災害。
8.勇敢有時候是理性制約下的一種鎮定和自信。
9.一個有德有仁的人才能做到真正的勇敢。
10.君子之驕，驕傲的是內心的風骨。
11.人生有限，把有限的感情留在最應該使用的地方。
12.最恰當的距離是：彼此互不傷害，又能保持温暖。
13.距離和獨立是對人格的尊重，最親近的人之間也應該保持。
14.多思、多想、多看；少指責、少抱怨、少後悔。
15.過分的苛責，不如寬容的力量更恆久。
16.結交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。
17.與其與他人鬥，不如跟自己的能力鬥。
18.三十而立，就是建立心靈的自信。
19.物質的東西越多，人就越容易迷惑。
20.知天命就是內心有一種定力，去對抗外界。
21.耳順就是悲天憫人，理解與包容。
22.只有建立內心的價值系統，才能把壓力變成生命的張力。
人生不如意之事十之八九。司馬牛，四海之內皆兄弟，子何患無兄弟乎
化解遺憾的最好的態度就是，首先用最短的時間來承認遺憾的存在，其次要用最大的努力來儘量彌補遺憾。
心靈的量是無窮的，人的一生中會遇到無數的困難與敵人，只要內心的從容與鎮定就可以戰勝一切，要有內心的勇敢，坦然地面對身邊的人和事情。智者不失人也不失言。機遇是垂青於有準的人，這就是坦蕩蕩的心境。
還是不要做讓自己後悔的事情吧，一切都有因果的，想到佛家的參道，做一個善良的人，乞得內心的平靜。
《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
説白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。
它就是這麼一本語錄。
大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二賢人。他們每個人都是一粒種子，把那種生活的態度、生活的智慧廣為傳播。
神聖神聖，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而聖是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
理想主義與現實主義就是我們的天和地。
只有當天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此的強大。
《論語》的思想精髓就在於把天之大，地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體，人的力量因而無比強大。
我們今天也常會説，天時、地利、人和是國家興旺、事業成功的基礎，這是《論語》對我們現代人的啟發。
我們永遠也不要忘記天地給予我們的力量。什麼叫天人合一?就是人在自然中的和諧。
我們看到，孔夫子的態度非常平和，而他的內心卻十分莊嚴。因為其中有一種強大的力量，那是信念的力量。孔夫子是一個特別講究信念的人。
他的學生子貢問，一個國家要想安定，政治平穩，需要哪幾條呢？這個故事在《論語》裏叫做子貢問政。
第三，老百姓要對國家有信仰。
接着他説：自古皆有死，民無信不立。
沒有糧食無非就是一死，從古而今誰不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是國民對這個國家失去信仰以後的崩潰和渙散。
物質意義上的幸福生活，它僅僅是一個指標；而真正從內心感到安定和對於政權的認可，則來自於信仰。
這就是孔夫子的一種政治理念，他認為信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。
也就是説，評估一個國家是不是真正富強，不能單純看國民生產總值的絕對量和增長速度，更要看每一個老百姓內心的感受他覺得安全嗎?他快樂嗎?他對他的生活真正有認同嗎?
但等到1996年再參加調查時，發現這個（幸福）指數下跌到了68％。