關於第六十三章的文章
為無為，事無事，味無味。謙之案：成玄英莊子逍遙遊篇疏、後漢書荀爽傳引首二句並同，文子道原篇引首二句同，第三句作“知不知也”，疑“味”字乃“知”字倒植而誤。知無知，即七十一章“知不知上”之旨。大小多少，報怨以德。姚鼐曰...
知者不言，言者不知。謙之案：傅、範本“不言”、“不知”下並有“也”字。河上公、王弼諸本及理惑論、文選魏都賦、運命論兩注引均無二“也”字。輔行記三引同，惟“者”作“則”。莊子天道篇：“則知者不言，言者不知。”知北...
知人者智，自知者明。謙之案：傅、範本首句起，每句末並有“也”字。範應元曰：“古本每句下有‘也'字，文意雍容，世本並無‘也'字，至‘不失其所者久'，若無‘也'字，則文意不足，今依古本。”案：範説非也。老子古本有詳略各本不同，此...
◎劉弘陶侃劉弘，字和季，沛國相人也。祖馥，魏揚州刺史。父靖，鎮北將軍。弘有幹略政事之才，少家洛陽，與武帝同居永安裏，又同年，共研席。以舊恩起家太子門大夫，累遷率更令，轉太宰長史。張華甚重之。由是為寧朔將軍、假節、監幽州諸...
將欲翕之，必故張之；嚴可均曰：“翕之”，河上作“□之”，王弼作“□之”，簡文作“歙之”，又作“給”。“必故”，各本作“必固”，下三句皆然。謙之案：作“翕”是也。傅、範皆作“翕”。範曰：“翕，歛也，合也，聚也。王弼同古本。”是王本...
《道德經》是中國文化傳統的精髓,也是對世界文化產生影響的宏篇鉅作。它以詩化的語言闡釋了深奧的道家哲學思想。本站小編為大家整理了《道德經·第三十六章》的原文及翻譯，希望大家喜歡。《道德經·第三...
天下皆謂我大，不肖。嚴可均曰：“我大”，王弼作“我道大”。“不肖”，各本上有“似”字，下“故不肖”亦然。羅振玉曰：敦煌辛本“謂”作“以”。景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均無“道”字。“不肖”，敦煌辛本“肖”作...
大國者下流，高亨曰：此句當作“治大國若居下流”，轉寫捝“治”字“若”字，而“居”字又訛為“者”字也。河上注：“治大國當如居下流。”是河上本原作“治大國若居下流”，其證一也。王注：“江海居大而處下，則百川流之；大國居大而...
用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。”羅振玉曰：“敢”字，敦煌壬本作“能”。謙之案：範本“兵”下有“者”字，傅、範本“言”下有“曰”字，遂州本“敢”下有“求”字。又焦竑曰：“‘用兵有言’，古兵家有此言也。”知...
重為輕根，靜為躁君。謙之案：皇侃論語學而義疏引作“重為輕根，靜為躁本”，“根”“本”對文、義亦優。是以君子終日行，不離輜重，嚴可均曰：“是以君子”，河上、王弼作“是以聖人”謙之案：韓非解老作“君子”，磻溪、樓正、高翿、傅...
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？辱為下。嚴可均曰：“何謂寵辱？辱為下”，王弼、傅奕作“何謂寵辱若驚？寵為下”。羅振玉曰：河上、景龍、禦注、景福、敦煌丙諸本均無“若驚”二字。景龍本“辱為下”，景福本作“寵為上，辱為下”。...
其安易持，其未兆易謀，其脆易破，其微易散。嚴可均曰：“其脆易破”，河上作“其膬”，王弼作“易泮”。羅振玉曰：“易泮”，景龍、御注、景福、敦煌庚、辛、壬諸本均作“破”。武內義雄曰：敦、遂二本“脆”作“毳”。謙之案：範本“脆...
◎禮十四(凶禮三)謁祭陵廟忌辰受蕃國王訃奏儀為王公大臣舉哀儀臨王公大臣喪儀中宮為父祖喪儀遣使臨吊儀遣使冊贈王公大臣儀賜祭葬喪葬之制碑碣賜諡品官喪禮士庶人喪禮服紀謁祭陵廟洪武元年三月，遣官致祭仁祖陵，二年，加號...
○選舉三△銓法下凡文武散官：多采用金制，建官之初，散官例降職事二等。至元二十年，始升官職對品，九品無散官，謂之平頭敕。蒙古、色目，初授散官或降職事，再授職，雖不降，必俟官資合轉，然後升職。漢人初授官，不及職，再授則降職授官。必...
古之善為士者不武，嚴可均曰：“古之善為士者”，各本無“古之”。羅振玉曰：景龍本、敦煌辛本句首均有“古之”二字。武內義雄曰：敦、遂、景三本句首有“古之”二字，王弼本亦然。謙之案：諸王本均無“古之”二字，惟明和刻老子王注...
以道作人主者，不以兵強天下，嚴可均曰：“以道作”，各本作“以道佐”。羅振玉曰：景福本無“者”字，“強”下有“於”字。敦煌本“強”作“強”，下亦有“於”字。馬敍倫曰：譣弼注曰：“尚不可以兵強於天下。”則王本亦有“於”字。...
致虛極，守靜□。陳注：(篤)謙之案：“致”字，景福本、河上本作“至”。“篤”字，景龍本、景福本、趙孟俯本均作“□”。字鑒曰：“篤，説文：‘馬行頓遲，從馬，竹聲。'俗作□。”又室町本“極”字“篤”字下有“也”字。謙之案：老子言...
◎文宗五三年春正月辛未朔，高麗國王楨遣其臣元忠奉表稱賀，貢方物。癸酉，命高麗國王王燾仍為高麗國王，賜金印。初，燾有疾，命其子楨襲王爵，至是燾疾愈，故復位。甲戌，賜燕鐵木兒妻公主月魯金五百兩、銀五千兩。丁丑，禁冒哀求敍復者...
道者，萬物之奧。謙之案：羅卷、範本同上。彭、傅本下有“也”字，後漢書馮衍傳注引亦有“也”字。“奧”字，説文：“□，宛也，室之西南隅。”夏竦古文四聲韻卷四出“奧”、“懊”、“墺”、“隩”四字，下三字均引古老子，惟“奧”字...
◎五行二上○火上炎上，火之性也。火失其性，則為災眚。舊説以恆燠、草妖、羽蟲之孽，羊禍、赤眚、赤祥之類皆屬之火，今從之。建隆元年，宿州火，燔民舍萬餘區。二年三月，內酒坊火，燔舍百八十區，酒工死者三十餘。三年正月，滑州甲仗庫...
江海所以能為百谷王，以其善下之，故能為百谷王。嚴可均曰：“百谷王”，各本“王”下有“者”字。“以其善下之”，河上無“其”字。謙之案：治要引無“者”字，御覽地部引有。又傅、趙本“之”下有“也”字，御覽地部、皇王部引同。...
光宗光宗循道憲仁明功茂德温文順武聖哲慈孝皇帝，諱惇，孝宗第三子也。母曰成穆皇后郭氏。紹興十七年九月乙丑，生於藩邸。二十年賜今名，授右監門衞率府副率，轉榮州刺史。孝宗即位，拜鎮洮軍節度使、開府儀同三司，封恭王。及莊文...
治大國若亨小鮮。羅振玉曰：“亨”，王本作“烹”，與景福本同。釋文出“烹”，注：“不當加‘火’。”則王本原作“亨”，今改正。景龍本、敦煌本均作“亨”，御注本、敦煌庚本作“享”。又“鮮”，敦煌辛本作“腥”，注：“河上作‘鮮’...
天下有道，卻走馬以□；天下無道，戎馬生於郊。羅振玉曰：“糞”，敦煌本作“□”，乃“糞”之別構。謙之案：碑本同。又羅卷“戎”誤作“我”，羅失校。“糞”，傅本作“播”。畢沅曰：“‘糞’‘播’古字通用。”玉篇：“播，種也。”疑老子...
古之善為道者，非以明人，將以愚之。嚴可均曰：“非以明人”，各本作“明民”。羅振玉曰：敦煌辛、壬本“之”均作“民”。武內義雄曰：敦、遂二本“愚”作“娛”。謙之案：遂州、趙志堅本“明”亦作“人”，羅卷壬本“愚”作“遇”，又...
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