關於四論宗的文章
四論宗【意思解釋】1.佛教宗派名。指崇奉"四論"的一派。參見"四論"﹑"三論宗"。...
在學習和工作中，我們或多或少都會接觸到閲讀答案，閲讀答案有助於我們領會解題思路，掌握知識點。你所見過的閲讀答案是什麼樣的呢？以下是小編精心整理的《太宗論盜》閲讀答案，僅供參考，歡迎大家閲讀。《太宗論盜》閲讀答案1...
四論【意思解釋】1.佛教四部經論的合稱。即《中觀論》﹑《十二門論》﹑《百論》﹑《大智度論》。按，《百論》系提婆着，另三論均系龍樹所著。...
宗政（zōngzhèng）姓出自劉姓，是漢高祖劉邦的後代，以官名為氏。得姓始祖：劉德：河間王族系的開基始祖，被朝廷尊諡為河間獻王。他的生母是慄姬。是漢景帝的第二個兒子，官至宗正（主持皇家宮室事務的官員），為九卿之一。河間王族因他...
當看完一本著作後，相信大家的收穫肯定不少，不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編整理的四年級論語讀後感，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。四年級論語讀後感1今天，我們讀了中國古典名著《論語》...
地論宗【意思解釋】1.佛教流派之一。從所奉《十地論》得名。《十地論》是《十地經》的釋論。本宗所習為世親之釋論。南北朝時此宗頗盛，到中唐華嚴宗興，此宗逐漸廢退。...
憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以為仁矣？”子曰：“可以為難矣，仁則吾不知也。”子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”子曰：“有德者必有言，有言者不必...
四律五論【意思解釋】1.佛教重要經典。四律:一﹑《十誦律》，六十一卷，後秦弗若多羅譯;二﹑《四分律》，六十卷，後秦佛陀耶舍譯;三﹑《僧祇律》，四十卷，東晉佛陀跋陀羅等譯;四﹑《五部律》，三十卷，南朝宋佛陀什等譯。五論:一﹑《毘尼母論...
憲問第十四胡氏曰：“此篇疑原憲所記。”凡四十七章。憲問恥。子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”憲，原思名。谷，祿也。邦有道不能有為，邦無道不能獨善，而但知食祿，皆可恥也。憲之狷介，其於邦無道谷之可恥，固知之矣；至於邦有道谷之...
不苟一曰：賢者之事也，雖貴不苟為，雖聽不自阿，必中理然後動，必當義然後舉。此忠臣之行也，賢主之所説，而不肖主之所不説。非惡其聲也。人主雖不肖，其説忠臣之聲與賢主同，行其實則與賢主有異。異，故其功名禍福亦異。異，故子胥見説於...
長興四年春正月戊寅朔，帝御明堂殿受朝賀，仗衞如式。是日雪盈尺。戊子，秦王從榮加守尚書令、兼侍中，依前河南尹，判六軍諸衞事。庚寅，以端明殿學士、尚書兵部侍郎劉煦為中書侍郎、平章事。甲午，正衙命使冊故福慶長公主孟氏為晉...
◎憲問篇△憲問恥章問："集註雲：'憲之狷介，其於"邦無道穀"之可恥，固知之；至於"邦有道穀"之可恥，恐未必知。'何也？"曰："邦有道之時，不能有為，只小廉曲謹，濟得甚事。且如舊日秦丞相當國，有人壁立萬仞，和宮觀也不請，此莫是世間...
長綿世澤;丕振家聲。世澤：祖先的遺澤。主要指地位、權勢、財產等。語本《孟子•離婁下》：君子之澤，五世而斬。明吳承恩《挽陳拙翁》詩：龍樓動褒表，世澤正丕丕。清姚衡《寒秀草堂筆記》卷三：餘既識其前後歲月，而慨夫能守...
讀完一本經典名著後，想必你有不少可以分享的東西，讓我們好好寫份讀後感，把你的收穫和感想記錄下來吧。想必許多人都在為如何寫好讀後感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的論語讀後感之十四，希望對大家有所幫助。論語讀後感之...
子曰："里仁為美。擇不處仁，焉得知？"子曰："不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。"子曰："唯仁者能好人，能惡人。"子曰："苟志於仁矣，無惡也。"子曰："富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。"貧與賤，是人...
齊武王縯字伯升，光武之長兄也。性剛毅，慷慨有大節。自王莽篡漢，常憤憤，懷復社稷之慮，不事家人居業，傾身破產，交結天下雄俊。莽末，盜賊羣起，南方尤甚。伯升召諸豪傑計議曰："王莽暴虐，百姓分崩。今枯旱連年，兵革並起。此亦天亡之時...
◎地廣第十六大夫曰：“王者包含並覆，普愛無私，不為近重施，不為遠遺恩。今俱是民也，俱是臣也，安危勞佚不齊，獨不當調邪？不念彼而獨計此，斯亦好議矣？緣邊之民，處寒苦之地，距強胡之難，烽燧一動，有沒身之累。故邊民百戰，而中國恬卧者，以邊...
太平真君元年春正月己酉，沮渠無諱圍酒泉。辛亥，分遣侍臣巡行州郡，觀察風俗，問民疾苦。壬子，無諱誘執弋陽公元潔。二月己巳，詔假通直常侍邢穎使於劉義隆。髮長安五千人浚昆明池。三月，酒泉陷。夏四月庚辰，無諱寇張掖，禿髮保周屯...
三論宗【意思解釋】1.中國佛教宗派。崇尚印度中觀學派的《中論》﹑《百論》和《十二門論》，因以得名。後秦鳩摩羅什譯出"三論"後，師徒相傳。至隋代吉藏集為大成，蔚為大宗。該宗自稱大乘菩薩藏，在教義上提倡真俗二諦和"八...
對聯這一文體，在中國幾千年文明史的長河中，和其它文學形式一樣，歷史悠久，淵源流長。究其對聯的起源，眾説紛紜，尚無定論，較為大多數人接受的觀點是：先有了先秦時期的桃符，而後從桃符演變成春聯，並與同步發展的文體合二而一，形成了...
攝論宗【意思解釋】1.佛教早期學派之一。以傳習弘揚《攝大乘論》為旨立宗﹐後世也稱攝論師。盛行於陳隋之際﹐至唐玄奘學派興起﹐逐漸衰微絕傳。...
里仁第四凡二十六章。子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知？”處，上聲。焉，於虔反。知，去聲。裏有仁厚之俗為美。擇裏而不居於是焉，則失其是非之本心，而不得為知矣。子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”...
◎顏淵篇下△仲弓問仁章文振説"仲弓問仁"，謂："上四句是主敬行恕，下兩句是以效言。"曰："此六句，又須作一片看始得。若只以下兩句作效驗説，卻幾乎閒了這兩句。蓋內外無怨，是個應處，到這裏方是充足飽滿。如上章説'天下歸仁...
宗（zōng）姓源出自四嶽之後，以職官名命氏。四嶽，為堯帝時官名，司掌四時、方岳。四嶽的後代，在周朝時，有人為宗伯官，掌握邦國祭祀典禮之職。相當於後來的禮部尚書。宗伯輔佐天子管宗室之事，為六卿之首。得姓始祖：宗伯。為周朝大...
答韋中立論師道書唐代：柳宗元二十一日，宗元白：辱書雲，欲相師。僕道不篤，業甚淺近，環顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。僕自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況...
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