四字成語故事-人琴俱亡

人琴俱亡比喻對知己、親友去世的悼念之情。那麼這個成語怎麼來的呢?下面是小編帶來的關於人琴俱亡的成語故事，希望對你有幫助哦。

人琴俱亡

晉代大書法家王羲之有七個兒子。他這七個兒子中，比較有名氣的有五個。其中又有四個在《晉書》中有傳，可謂名垂青史。

長子玄之早年夭折，不大為人們所知;次子凝之死於戰亂之中，所以對他的事蹟的記載也不多。對於他的兒子記載較多的是徽之和獻之。特別是獻之，他是繼父親王羲之之後又一位大書法家，與父親並稱“二王”。

王徽之字子猷，曾在大司馬桓温帳下作過參軍。王徽之性格狂放，不拘小節。有一次，大司馬桓温問他：“現在你負責哪一項工作?”

王徽之回答説：“我好像是管馬的!”

桓温又問：“你管多少馬?”

王徽之回答：“我連馬都不知道，怎麼會知道它們的數量呢?”

後來王徽之被調到車騎將軍桓衝的帳前，作騎兵參軍。一次，王徽之與桓衝出門，恰逢暴雨傾盆，王徽之立即跳下馬，鑽入了桓衝的車中。進到車裏，他對桓衝笑笑説：“外面下雨，你怎麼好意思獨自坐一輛車呢?”

王徽之曾在山陰後住，這天夜裏，大雪初停，一輪明月照得四野生輝，銀白世界讓人生出許多遐想。王徽之忽然想起好友戴逵家住郯溪，王徽之駕起小船，趕了一夜路，來到戴逵的家門前，可是，連招呼也沒打，竟返身回去了。

有人知道了這件事就問他：“你這算怎麼回事呀?”

王徽之回答説：“我乘着興致而去，到了那兒，訪友的興致已經盡了，興致滿足了就回去，為什麼一定要見到戴逵呢?”(乘興而來，興盡而返)王徽之的弟弟王獻之，不僅精於書法，而且善於繪畫，為人則風流倜儻，豪放不羈。

一次，一個小偷潛入他的住宅進行盜竊，將他屋裏的物品偷了個精光，小偷正要走，他卻不慌不忙地對小偷説：“樑上君子，那條青氈是我家的舊物，請把它給我留下。”

一句話把小偷嚇跑了。

王獻之任祕書丞時，有一次路過吳郡，聽説顧闢疆家的花園景色秀美，便沒有徵得主人的同意，就闖進去遊玩。事後，甚至連招呼也沒有與主人打一聲。顧闢疆毫不客氣地批評王獻之説：“對主人傲慢是不懂得禮貌，自以為高貴是不明道理，有了這兩樣就是為人所不齒的瘋子。”

王獻之聽罷，既不生氣，也不往心裏去。後來王獻之病重，有術士説：“如有替代，病會好轉。”王徽之聽説，表示願意替代。術士對王徽之説：“你也活不長了，替代有什麼意義!”沒過多久，王獻之便死去了。王徽之趕來弔喪，他沒有痛哭，而是取過王獻之生前用過的琴來彈奏，但怎麼也彈不成曲調，不禁仰天長歎道：“嗚呼子敬(王獻之的字)，人琴俱亡。”後來，這個成語就用來表示：看到遺物，悼念死者的悲痛心情。

人人自危

公元前220xx年，秦始皇巡視天下，丞相李斯陪同。他從浙江到山東，當行到沙丘(今河北省廣宗、平鄉一帶)時，因病重不治而亡。

臨死前，秦始皇留下遺詔，命令太子扶蘇將統領兵馬的大權交給大將蒙恬，他本人則立即到咸陽為秦始皇辦理喪事，並讓他繼承皇位。

當時秦始皇的遺詔和玉璽都在宦官中車府令兼符璽令趙高手裏，他對秦始皇的小兒子胡亥説：“皇帝的遺詔是讓長子扶蘇即位，而你連半點功勞都沒有，一旦扶蘇即位當了皇帝，你連尺寸的封地也得不到，可怎麼辦呢?”胡亥聽了趙高的話，半天也沒能明白他的意思，於是趙高便將話挑明瞭説給胡亥聽。他説：“詔書和玉璽都在我手上，現今皇帝死訊和詔書內容只有你我和李斯知道，只要將詔書上扶蘇的名字，改成你胡亥的名字，那麼當皇帝的就是你了。”胡亥開始心中有許多顧慮，便沒有同意，但他經不住趙高的百般引誘和勸説，最後他有些擔心地説：“丞相李斯也知道詔書的內容，如果不徵得他的同意，恐怕這件事很難辦成。”

趙高信心十足地對胡亥説：“這你放心，只要你同意，李斯那裏我去説，不會有什麼大問題。”胡亥心中何嘗不是一百個願意，有這樣的好事，讓他當一個現成的皇帝，何樂而不為。於是，便將一切交給趙高去安排。

趙高馬上找到李斯，問李斯説：“遺詔上讓扶蘇即位，請問，你與大將蒙恬的功勞誰大?論能力誰強?論威信誰高?論與太子扶蘇的關係誰更親近?”

李斯不知趙高葫蘆裏賣的什麼藥，便老老實實地説：“這些我都不如蒙恬。”

趙高聽了接着説：“那麼將來扶蘇當了皇帝，一定會任命蒙恬為丞相。你的榮華富貴可就難保了。依我之見，不如私下修改詔書，立胡亥為皇帝，你仍然可以做丞相，不知你意下如何?”

李斯經不住趙高的利誘與威脅，最後勉強同意了趙高的意見。在趙高的精心策劃下，胡亥登上了皇帝的寶座，成為秦王朝的第二代皇帝，歷史上稱為“秦二世”。

胡亥登上皇位後，趙高警告他説：“你現在還沒有到安心享樂的時候。你當上皇帝后，你的兄弟、姐妹都會非常不高興，先朝的大臣們對你也不會服氣，還有，大將蒙恬擁兵在外，隨時都有謀反的可能，你可要事先想出防範的辦法呀!”在趙高的慫恿下，胡亥下令殺死了自己12個兄弟、10個姊妹，並將大將蒙恬逼得自殺身亡。

一時間，秦國京城咸陽籠罩在一片恐怖之中。秦二世實行嚴苛的法令，使得新老大臣們都擔心被殺(法令誅罰日益深刻，羣臣人人自危，欲畔者眾)。

這種危機使人們心頭反抗的情緒越積越多，朝野上下都在醖釀一陣暴風雨。不久，大澤鄉陳勝、吳廣起義爆發了，拉開了秦王朝走向滅亡的序幕。

人面獸心

楊朱是戰國時期着名的哲學家，有一次將老子請到家裏，尊敬地向老子請教。

老子見他態度誠懇，便給他講了這麼一個道理：看人不能光看外表，主要還要看其內心如何，光看外表容易被其迷惑，所以聖人是不注重外表而注重心智的，凡夫俗子卻不能做到這一點。假如看人，只要有身子、手、腳、頭髮、牙齒，你説他是人，然而這種人可能就有一顆獸心。他長着一顆野獸的心，但外表與人一模一樣，你也會親近他;那些長有翅膀、有角、有爪、能飛、能跳的是禽獸，然而禽獸未必沒有一顆人心，它們雖然有人心，但外表不與人相同，你還是會疏遠它的。過去的伏羲氏、女媧氏、神農氏、夏后氏，全是蛇身人面、牛頭虎鼻，沒有人的外表，可他們卻有至高無上的聖德。夏桀、殷紂、魯桓、楚穆這些傢伙，形狀外表都與人相同，可是卻長着禽獸般的心。如果人們只看外表而以為他們具有德行，那不是上當了嗎?禽獸之心智也有與人相似的地方，例如它們會找東西吃，雄雌相偶，母子相親，逃避敵害，躲寒就温，居則成羣，行則有列，幼者居內，壯者居外，覓食相助，遇害羣鳴……可是禽獸的心智遠不如人，所以人能使喚它們。在黃帝與炎帝的時候，讓熊羆狼豹上戰場作戰，讓雕鷹鳶鳥協助攻敵，這是用力量馴化禽獸的結果。堯帝就不同了，他使用音樂便令百獸跳舞，使用簫、笛讓鳳凰來儀、百鳥唱歌。這些全是上古之人的神聖所在呀，他們知道萬物的情態，瞭解異類的聲音，才能馴化它們，只有聖人才能做到啊!”

楊朱聽了老子的這番話，獲益匪淺，對他更加佩服了。