南極仙翁民間的經典傳説故事有哪些
南極仙翁是古代漢族神話傳説中的老壽星，民間有不少關於南極仙翁的傳説故事。本站小編為你整理的南極仙翁民間的經典傳説和相關資料，歡迎大家閲讀。
南極仙翁的民間經典傳説
《真靈位業圖》將“南極老人丹陵上真”列在太極左位。後因應漢族民間流傳，二星合而為一。壽星形象為一白髮老翁，鶴髮童顏，面目慈祥，所拄彎曲枴杖，必高過頭頂。常被漢族民間用作年畫圖案，是吉祥長壽的象徵。
易學認為，老人星是壽星、吉星、福星。看到它，象徵着天下太平，國泰民安，如意吉祥，對未來充滿希望。
道教認為，南極仙翁會在某些時刻以降世的方式度化眾人，帶來吉祥。
老人星降世
鄧小平(讖語詩《武侯百年乩》，“老人星出現南方，紀念化為公正堂” 説的正是1977牛年，出生在四川的鄧小平第二次復出，開始對文化大革命期間的錯誤撥亂反正。)
南極仙翁的文獻記載
古代星宿崇拜。名目繁多，而能經久不衰，且備受人們歡迎的即為壽星，對壽星的信仰自古以來就極為普遍。《史記·封禪書》司馬貞索隱説：“壽星，蓋南極老人星也，見則天下現安 ，故祠之以祈福壽。”《爾雅·釋天》又説：“壽星，角、亢也。”角、亢二宿，是二十八宿中東方蒼龍七宿中的頭二宿，故郭璞注曰：壽星“數起角亢”，“列宿之長，故曰壽”’。
司馬遷《史記?天官書》認為，在西宮狼比地有顆大星，叫“南極老人”。老人星出現，治安，老人星不見，兵起。唐代學者張守節對此解釋説。“老人一星，在孤南(天狼星東南)，一曰南極，為主佔壽命延長之應。見則國命長，故謂之壽昌，天下安寧，反見，人主憂也。”因此對壽星出現極為關心。《漢書·天文志》曰：“南極老人，常以秋分時候之南郊。”《後漢書·儀志》又回：“仲秋之月，年始七十者，之以玉杖，哺之摩粥。八十、九十，禮有加賜。……祀老人星於國都南效老太廟。”至此，將古代的天文學與宗教結合起來考察，可以發現壽星主要有兩種意義。其一是指天空的某一區域，即十二次之一，範圍相當於二十八宿中的角、亢二宿;其二是指屬於西宮的南極老人星，且在東漢時已把敬老活動與祭祖老人星結了起來。
二十八宿中，東方七宿分別為角、亢、氏、房、心、尾、箕成蒼龍之形。其中角宿二星;形似羊角，故曰“角”，在東方蒼龍宿中猶如龍角;亢宿四顆星，引亢直上，故曰 “亢”，在東蒼龍七宿中猶如龍頭。現代天文學將此二宿劃入室女座，其中角是一等亮星，甚為出名。其一般出現在每年五月初的傍晚低空，七點時就很清楚了。而南極老人星則劃入船女座，也是一等亮星，因它處在南緯500以南，故在我國北方不易見到。但在長江以南和嶺南地區，都很容易見到。它常顯眼地出現在二月間晚上八點後的南方低空。以上是對壽星的二種不同説法。周秦時，祭祀的壽星實際上指南極老人星(亢宿)。但據《通典?禮四》載：“敕宜所司特置壽星壇，宜祭老人星角、亢七宿。”可見到了唐代將二者合而為祭了。
周秦以降，壽星在歷代皇朝中皆被歷代帝王祀典，直至明代，國家祀典雖廢，但其在漢族民間卻廣為流傳。如明代彈詞《白蛇傳》，後易名為《雷峯塔》、《義妖傳》，以及後來的《三仙寶傳》中，南極仙翁均作為一個好心腸的壽星出現。《白蛇傳》改編成戲曲後，其中《盜仙草》一段，講白蛇飲雄黃酒現形將許仙嚇死後，遂潛入崑崙山，盜取仙草，與鶴、鹿二將神格鬥不勝時，南極仙翁憐而贈以靈芝，許仙遂活。許多人均看過此劇，大多均被其場面所感動。在明代著名短篇小説集《警世通言》》第三十九卷《福祿壽三星度世》中，也專門講述了南極星宿的故事。此外，元明雜劇中，講述壽星的着作中還有《南極登仙》、《羣仙祝壽》、《長生會》等。
壽星的形象是明末定型的。因為先前的壽星一般是“如意蓮花冠，鶴氅、牌子、玎當、白髮、白髯、執圭”，與明末老人模樣——白髮白鬚、拄一彎彎曲曲長枴杖、頭額長而向前隆起，即高防動的壽星——稍有差別。其根據是《後漢書?禮儀志》，書中説：“東漢奉祀老人星時，常同時舉行敬老活動。對七十歲以上的老人各賜一根九尺長的鳩頭玉杖，壽星的枴杖即源於此。至於枴杖的形狀，《程史》卷四釋曰：“凡壽星之扶杖者，杖過於人之首，且詰曲有奇相。兮杖直而短，僅至半身，不祥物也。”據此可知在南宋以前，塑壽星必配一根彎曲奇特的長枴杖。對於壽星頭部長而向前隆起(高腦門)的原因，據《通俗編》説：“世俗畫壽星像，頭每甚長”。《南史 .夷貊傳》載，毗騫王身長丈二，頭長三尺，自古不死長頸王，畫家意或因乎此，蓋取其長壽之意。元明以前，常建有壽星祠或壽星壇。
明朝以後，漢族民間常把壽星與福、祿二星結合起來祭祀，合稱福、祿、壽，成為人們最受歡迎的三個福神，作為漢族民間吉祥如意象徵，故民間祝壽時，常在正屋面牆上懸掛福、祿、壽的中堂兩側面壽聯為“福如東海、壽比南山”、或“名高北斗，壽比南山”。
全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統天元聖天尊”，居高上神霄玉清府，簡稱神雷玉府。
南極仙翁的歷史淵源
福、祿、壽三星中的壽星老人，是一身平民裝扮，慈眉善目，和藹可親。但在古代，他卻曾經是地位崇高的威嚴星官。壽星老人，有着怎樣的演變經歷，如何從一位威嚴的星官，演化為最和藹可親的世俗神仙? 壽星即老人星，西方天文學裏的名字是船底座α星，位於南半天球南緯50度左右，在中國北方地區其實很難看到。司馬遷《史記?天官書》中記載，秦朝統一天下時就開始在首都咸陽建造壽星祠，供奉南極老人星。但供奉他的理由，卻與今天大不相同。大意是説見到壽星，天下太平;見不到就預示會有戰亂髮生。早期星相着作中，也講到如果老人星顏色越是暗淡，甚至完全不見，就預示將有戰亂髮生。
中國古代的太平盛世的確短暫而稀少。幾十年一亂一治。分久必合，合久必分。而這顆時隱時現的老人星恰是這種動盪局面的絕好象徵。但僅僅是象徵還遠遠不夠，古人觀天象，占星氣，都是有很強的實用功利目的。那麼南極老人星的實用價值在哪裏呢?或許就在於他的老年人身份，和他能夠承載一種重要的倫理價值觀念——那就是尊老、孝道。
東漢明帝在位期間，曾主持一次祭祀壽星儀式。他親自奉獻供品，宣讀表達敬意的祭文。同時還安排了一次特殊的宴會，與會者是清一色的古稀老人。普天之下，只要年滿70歲，無論貴族還是平民，都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之後，皇帝還贈送酒肉、穀米和一柄做工精美的手杖。 這件盛事記錄在《漢書?禮儀志》中，同時敬奉天上的壽星和人間的長壽老人，是漢明帝的一大創舉。
《史記?封禪書》“壽星祠”《索隱》，“壽星，蓋南極老人星也，見則天下理安，故祠之以祈福壽也：”宋樓鑰《玫瑰集》四《葉處士寫照》詩：“更添松竹作壽星，我已甘心就枯稿。”後借喻長壽之人。元方回《桐江續集》二十《戊戌生日》詩：“客舍逢生日，鄰家送壽星。”
尊老敬老，是善良天性的體現。而漢明帝藉此機會展示自己尊老美德，無疑是希圖籠絡人心的政治秀。不僅僅是提倡，漢明帝還賦予老年人特權。宴會上頒發的王杖就是證明。