三國演義中關於諸葛亮的故事_三國演義中有關諸葛亮的故事
三國演義中諸葛亮可以説得上是一個靈魂人物，所以關於諸葛亮的故事引人注意。下面這些是小編為大家推薦的幾篇三國演義中關於諸葛亮的故事。
三國演義中關於諸葛亮的故事1：諸葛亮的醜妻
諸葛亮不僅有才，而且相貌俊偉，據《三國志·諸葛亮傳》記載，諸葛亮“身高八尺，猶如松柏”。但他卻選了一位“瘦黑矮小，一頭黃髮”的醜女阿醜為妻，諸葛亮為何要娶醜女呢?傳統觀點認為，諸葛亮重才不重貌，是注重人的內在美。阿醜自幼才識過人，頗有心計，諸葛亮早在成婚前就有所耳聞。這不無道理，但並非全部。其實，諸葛亮娶阿醜，是出於一種政治上的考慮。《三國志·諸葛亮傳》裴松之注所引《褒陽記》記載：“黃承彥者，高爽開列，為沔南名士。謂孔明曰：‘聞君擇婦，身有醜女，黃頭黑色，而才堪匹配。’孔明許，即載送之。時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：‘莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。’”
另一種説法是諸葛亮家境貧寒，出身卑微，自幼喪父，少年時代便過着流離轉徙的生活，吃盡軍閥混戰的苦頭，深受強宗豪族的壓迫。後來跟着在南昌做豫章太守的叔父諸葛玄生活。14歲時，叔父因官被削而投靠了劉表;17歲那年，叔父死了，他從此沒了依靠，就在襄陽城西20裏的隆中定居。他雖然住在鄉下，但他不想無聲無息地隱居一輩子，他時刻關心着國家的盛衰，有着為國家盡忠的抱負，懷着如此壯志雄心，他立志要登上政治舞台而建功立業。
這種政治上的考慮無疑會影響到諸葛亮的婚姻大事，甚至還牽涉到了家人的婚事。這也是為在地主集團的上層站穩腳跟，以便今後一展鴻圖。為此，他在家庭婚姻方面，做了三件事：第一，他把姐姐嫁給了荊州地主集團中在襄陽地區頗有名望的首領人物龐德公的兒子，龐德公對其賞識備至，稱他為“卧龍”，從此，他就在荊州站穩了腳跟。第二，諸葛亮為弟弟娶了荊州地主集團中在南陽地區數得着的人物林氏之女為妻。第三，也是最重要的，他自己擇婦結親，當然要服從既留荊州又能結交望族這一政治目的，這也就是諸葛亮在荊州而不到其他地方去的原因。所以，諸葛亮娶了那個醜女黃氏。
諸葛亮為何不怕眾人恥笑，而娶醜女黃氏呢?換作別人也許他會猶豫，但是黃氏之女他就娶定了，一是因為黃承彥在當地有相當聲望，二是因為黃妻蔡氏和劉表的後妻是姐妹關係，做了黃家的女婿，就攀上了劉表這門皇親。
據《諸葛亮新傳》記載：當黃承彥當面問及諸葛亮時，他當即“拜謝泰山”，一錘定音，把從未見過面的阿醜要了過來，從而為諸葛亮進入地主集團開了“綠燈”，他是無論如何也不會放棄這個“進身之階”的。
從封建歷史文化來説，賢妻、美妻、正妻要相夫教子，幫助丈夫治理家業，諸葛亮深受傳統文化的薰陶，在自己的婚姻上，自然遵循“賢妻美妻”的風俗，而據《三國志》記載，諸葛亮其後確實又要過一妾。但諸葛亮要醜婦的動機仍有爭論，待後人再研究探尋吧。
三國演義中關於諸葛亮的故事2:諸葛亮自貶三級
“馬謖拒諫失街亭”、“孔明揮淚斬馬謖”，是三國故事中令人扼腕歎息的一出悲劇。大家對此討論的很多，本人不才，也湊湊熱鬧。
劉備在白帝城託孤時曾囑咐諸葛亮：“馬謖言過其實，不可大用。君宜察之。”但是，“旁觀者清，當局者迷”的古訓在謹慎的諸葛亮身上應驗了。由於馬謖確實是智謀之士，曾向諸葛亮提出了不少良策，二人非常交好，馬謖甚至以諸葛亮為“父”而事之。因此，諸葛亮對劉備的囑託不以為然，一直認為馬謖是“當世之英才”，對他仍然非常器重，經常和他通宵達旦地討論軍國大事，使得睿智的諸葛亮被馬謖誇誇而談的謀略和理論矇蔽了明亮的“慧眼”，沒有“透視”出馬謖“言過其實”的另一面。
兵出祁山時，在關鍵時刻，諸葛亮犯了一個根本性的錯誤——面對馬謖的主動請戰，聽信了馬謖輕敵的豪言壯語和所謂的“軍令狀”，就沒有安排其他久經戰陣的宿將為先鋒，而是任命馬謖為先鋒官。儘管選派了“平生謹慎”的上將王平擔任助手，但是熟讀兵書、頗知兵法的馬謖卻堅持以違背實際情況的理論為指導思想，作出了錯誤的戰鬥部署，還拒絕王平的正確建議，最終導致了街亭失守的敗局。
智者千慮，仍有一失。即使是諸葛亮這樣用人謹慎的大智之人，也會受到感情親疏的左右，也會犯下用人失當的錯誤。
二
當馬謖兵敗的消息傳到大本營後，諸葛亮頓足長歎：“大事去矣!此吾之過也!”後來，又對有功之將趙雲説：“是我不知愚賢，以致如此……”自責之情，溢於言表。
咱們儘管不清楚諸葛亮當時經歷瞭如何激烈的思想鬥爭，但是有一點是明確的，諸葛亮深知：紀律就是制勝的法寶，法不容情，必須堅持原則，公正處理，明正軍律，表現出了為興復漢室而執法如山、賞罰分明的堅定立場。
其實，更能彰顯諸葛亮人格魅力的是，他並沒有把馬謖當作“替罪羊”一殺了之，就一推六二五，把自己洗脱得乾乾淨淨，而是進行了一番深刻的自我批評，自己勇於承擔了兵敗的責任。
諸葛亮在上奏後主的表章中作了坦誠的自我剖析和檢討：我以弱才，幸得君主的信任，得以統帥三軍。由於我治軍法度不嚴，做事不夠謹慎，以致出現了街亭失守的敗局。這個責任，在於我知人不夠，用人不當，因此我情願自降三級，以督察我的過錯。”。諸葛亮旗幟鮮明地把“用人失當”的“帽子”戴在了自己頭上，樹立了良好的人格形象，贏得了朝廷上下的感動和倍加敬佩。
在馬謖受刑時，諸葛亮的心情錯綜複雜，先帝的話也在耳邊反覆迴響，要不然他不會熱淚盈眶，大哭不已，這其中固然有對馬謖的依依不捨和不勝惋惜，恐怕更多的還是對自己用人失當的深深自責和無限痛心，愧對了先帝的遺言，可惜悔之晚矣。
三國演義中關於諸葛亮的故事3:諸葛亮揮淚斬馬謖
諸葛亮為什麼要殺馬謖，就是因為他失了街亭嗎?難道孔明真的糊塗到，連勝敗乃兵之常情都不知道嗎?又有幾人是常勝將軍呢?我對斬馬謖，是這樣認識的，可能只是猜想，請諸君批評。
首先，諸葛亮出師北伐並非是為了光復中原。我們都知道，劉備在蜀地稱帝之後，國家的主要領導力量是以諸葛亮為首的荊州集團。而大多數“當地人”，實權很少。這自然會引起集團內部的權力之爭。荊州丟掉以後，這夥荊州人馬，更是成了無源之水，難以持久。孔明也深知這個道理，可怎麼才能鞏固住荊州集團的地位呢?諸葛亮便以數次北伐為其攬權的手段。證據一，孔明首伐魏國，後主召回。這證明，蜀國內確有權力相爭的事實。證據二，孔明不採納魏延的奇謀。孔明會不知，兵以正合，以奇勝的道理?非也。而且，孔明更知道，以當時蜀國的國力根本不可能消滅魏國。所以，孔明又提供了證據三，每次孔明北伐，隨未成功，但也沒有大敗。真的是，孔明用兵如神嗎?不如説，每次孔明都知道會無功而返，早早的準備好退路了。這就是，孔明伐魏的動機問題。為了掌控權力。
其次，諸葛亮是賢相。雖然諸葛亮北伐是為了攬權，但仍不能認為孔明是自私的弄臣。證據一，諸葛亮在蜀地治理，很是有成就的，不然也不會為蜀國七出祁山提供如此浩大的開支。證據二，魏延的死。魏延為什麼會死，顯然是以魏延為首的荊州幫和以楊儀為首的四川幫火併的結果。為什麼説，這是諸葛亮賢相的證據呢?楊儀之所以可以打敗魏延，可見當時四川幫已經有了對抗荊州幫的實力，這和諸葛亮對蜀地人士的任用是分不開的，還有後出師表裏的內容。在這裏，似乎本人邏輯上出了問題，既然諸葛亮要攬權，為什麼還會分權給蜀人呢?可實際上是不矛盾的。為什麼呢?從楊儀魏延之爭，我們可以知道內部矛盾是一直存在的。就是因為有諸葛亮在，才使得這一矛盾一直沒有成為蜀國社會中的主要矛盾。直到其死後，這一矛盾才浮現明朗出來。也就是諸葛亮最賢的一點，他很好的協調了兩集團的關係。所以，諸葛亮是賢相。
最後，是上述兩點的總結，諸葛亮是一個為自己攬權的賢相。這一句話，本身似乎又是矛盾的。但是，我們這要把諸葛亮超人的能力，作為所有人都知道的既定事實，那麼這句話就不矛盾。這一點，我不再解釋，上面兩點也經説明，孔明有足夠的能力。也就是説，諸葛亮控制集團內矛盾，防止內部分化是諸葛亮攬權的充分條件。諸葛亮死後，上述一直被壓制的矛盾浮現出來。
內訌開始，蜀國實力明顯衰弱，並最終導致，蜀國滅亡。如果，以諸葛亮死後發生的種種不利蜀國的變故作為諸葛亮一定要攬權必要條件，那麼這一邏輯又是不充足的。所以，我們從另一個方向思考，以諸葛亮繼承人的選擇入手來進行證明。姜維，他既不是荊州人，也不是四川人，是矛盾兩方之外的羌人。
諸葛亮為什麼會選他，真的是因為姜維有着別人不可匹敵的能力嗎?喜歡三國的人，都是會思考的，所以這一問題就得到了證明。必須有一個，在荊州幫和四川幫之間的第三方掌權，才是合理妥當的。那麼，作為荊州人的諸葛亮為什麼也可以掌權呢?就是因為我們已經證明了的，孔明是賢相，他雖是荊州人，但他自己卻把自己當作蜀國人，他不站在在荊州幫和四川幫任何一方。
證據是，當時劉備伐吳的時候，諸葛亮的態度。當時的情況是，劉備舉傾國之兵征討東吳，一方面是藉着為關羽報仇的旗號，所謂舉義兵;另一方面是因為，當時蜀國雖然在兩川，可政權的主要力量還是以荊州人為主，所謂“荊州人貴”，所以應大多數荊州人的願望收回荊州，比如黃忠，張飛，魏延，我們不考慮從伐吳初的節節勝利導致劉備的野心膨脹和最後失敗。
也就是説劉備伐吳的最初目的是應荊州人的願望收回荊州。諸葛亮的態度呢，他是堅決反對的，所以伐吳是劉備掛帥，而不是孔明。由此，可以證明，諸葛亮不是代表荊州幫的，他也是第三方。這時，我們便證明完畢了，上文所述的必要條件。就是説，諸葛亮作為攬權賢相是維護蜀國穩定的一個既充分又必要的條件。
我們分析了這麼多諸葛亮，那麼這些結論，和馬謖的死有什麼必然關係呢?我們已經知道，諸葛亮是一位攬權的賢相，他不但是把權力從四川幫手裏拿來，也要從荊州幫手裏拿來，這就需要協調雙方的力量。當然，協調雙方的力量，不是説要殺馬謖來削弱荊州幫。是要緩和雙方的矛盾。諸葛亮北伐，被後主召回，已經説明，矛盾在激化，因為所有人都沒有充分認清諸葛亮的“攬權賢相”，都認為他是荊州幫的成員，魏延也不例外，所以他才氣憤諸葛亮不用他的奇謀，因為他不知道諸葛亮伐魏的真正目的，其目的是為了以魏國和蜀國間的外部矛盾來在一定程度上替代內部矛盾。
我們再分析以下這次戰爭，我們已經説明了孔明每次北伐都沒有大敗，可這一次確實是失敗了，雖不嚴重但卻徹底。所以，諸葛亮要自貶三級，來表明自己要為失敗負責任。可是，為什麼要殺馬謖呢?我們也是，從充分性和必然性兩方面進行説明。
充分性從表面看，似乎不必證明，是顯然的，馬謖失掉街亭，導致整個戰爭的失敗，所以依法當殺。我要説這是太過膚淺的認識。當時的情況是如何的呢，蜀魏雙方對壘勢均力敵，僵持不下的時候，司馬懿的魏國援軍到了，一下子就使得蜀國的戰局變為防禦階段，雙方實力已經不再是對等的狀態。所以，諸葛亮要分兵防禦，一個很關鍵的地方是街亭，會是魏國的進攻目標。所以，諸葛亮要選一個可以上任的人來進行街亭的防禦。當時的最佳人選是誰呢，不是馬謖，是魏延，可魏延不願去守街亭，當時諸葛亮“以目視魏延，魏延低頭不語”，魏延不去才有了馬謖擔任此職。魏延不去的最直接原因是街亭太難守住，他去也守不住。為什麼呢?諸葛亮都沒料到，司馬懿會迅速的解決掉孟達，殺奔而來，更沒料司馬懿會用全部人馬二十萬來攻街亭，當然魏延不去，不是因為諸葛亮沒預料到的他預料到了，而是他不想去，他知道太難守了，守的可能性太少了。我們都知道三國中魏延也是少有的文武全才，他都沒把握打贏的仗，輸了就有情可原(當然，可能有人不同意魏延的權威性，不認為他是將才，我只想説，再看看書吧)。所以，對一個有非常大的可能會輸的戰爭打輸了，要懲罰嗎?所以，殺馬謖不是失守街亭的必要懲罰，即馬謖失守街亭，不是諸葛亮殺馬謖的充分條件，失掉街亭如果有錯也不足被殺。所以，充分性不成立。
有人要笑我了，充分性都不成立了，你在這裏説什麼呢，稀裏糊塗的?我要説諸葛亮殺馬謖是有着太過強烈的必要性，如果不是馬謖失的街亭，換作別人是不會被殺的。。再論證必要性之前，我想先説明有時候，一個決策的制定是迫不得已的，我們不必這樣做，可卻必須這樣做。這就是，諸葛亮殺馬謖的原因。
必要性。我們已經知道了，諸葛亮的立場是荊州幫和四川幫之外的第三方調和者，這就不可避免的使諸葛亮成為眾矢之的，他在雙方都不會，事實上也沒有得到足夠的支持，因為以荊州幫和四川幫任何一方的立場出發，諸葛亮都是自己一方的對立者。這一點，我們從上文中的幾個例子可以感受到，四川幫誹謗諸葛亮至使北伐被後主召回，荊州幫的不信任，魏延屢次公開抱怨，以及諸葛亮急需魏延支持的街亭問題上，魏延退了一步(孔明魏延都知道守街亭難，可魏延守的話機會哪怕是隻有一點點，也會是多那麼一點的)。
所以諸葛亮已經是生存在雙方夾縫中的老鼠。到了孔明臨終的後期，司馬懿説，孔明事無鉅細，均親力而為，其可長呼?是呀，沒人支持他，這事兒沒人幹，諸葛亮能不自己幹嗎?我們不禁要歎息，曠世孔明的千年孤單，沒人理解他，和他站在一起。可是，這是錯的，有人是和他有共同的觀點和立場---馬謖。
讀過三國都知道，孔明和馬謖的關係是非常好的，有“常與之謀”的證據，事實上馬謖確實是很有才幹的，七擒孟獲，攻心為上都是出自馬謖和孔明的討論。孔明也很重視馬謖，待之猶如兄弟。
這自然引起，無論是荊州幫和四川幫所有人的嫉妒，他們認為諸葛亮誰都不信任，而是僅僅信任馬謖一人。是這樣嗎，他們不知道馬謖和孔明是站在第三方的，他們甚至會有人講就是因為馬謖的存在，才是自己不被重用的原因，這就是馬謖一定要證明自己，才站出來守街亭的原因。
我們假想，馬謖守住了街亭，諸葛亮全師而退，在一定程度上可以緩解諸方給予的壓力，因為街亭太難守了，難得魏延都不敢守了。可以説這是馬謖不如諸葛亮成熟的表現，他承受不住各方指責的壓力，選擇了去守街亭。
對於馬謖守街亭，諸葛亮並不贊成，甚至是反對，要他立軍令狀，應該立這個軍令狀嗎?悲哉馬謖，可憐馬謖，他明白孔明的意思，可還是選擇了守街亭，所以他幾乎選擇了死，結果他也選擇了死。因為，他丟掉了街亭。經過這些分析，我們已經可以知道，如果諸葛亮不殺馬謖，那麼孔明和屬下的矛盾將發展的不可控制。到這裏，必要性得以證明。
所以，哀哉孔明，真的是千年孤獨，因為馬謖已死。
還記得當時殺馬謖的場景嗎?多麼感人至深呀，馬謖無語，孔明揮淚。一個什麼都不説了，一個已是傷痛欲絕。
最後我想説，人們都説千軍易得，一將難求。是説有才幹的人很少。可是，才子滿天下，知音僅一人。可憐馬謖，哀哉孔明!
三國演義中關於諸葛亮的故事50字
1、初出茅廬
劉備三顧茅廬，諸葛亮答應出山相助。曹操命大將夏侯悙引兵十萬殺奔新野。關羽、張飛對劉備以師禮待諸葛亮很不滿，面臨大戰之際，二人態度消極，將信將疑。諸葛亮假借劉備劍印，遣兵調將，令關羽、張飛引兵埋伏在博望之左右，調趙雲回來擔任前部誘敵，劉封、關平帶人埋伏負責放火。曹將夏侯悙果然輕敵上當，不聽部將勸告，長驅直入，被大火燒得死傷無數，又遭各路伏兵夾擊，損兵折將，丟棄博望城，逃回許昌。諸葛亮一戰成名，使劉備及手下大為敬服，奠定了自己的威望。
故事反映諸葛亮的性格：小心謹慎 曠世濟民
2、火燒博望
博望坡軍師初用計——孔明令曰：“博望之左有山，名曰豫山;右有林，名曰安林：可以埋伏軍馬。雲長可引一千軍往豫山埋伏，等彼軍至，放過休敵;其輜重糧草，必在後面，但看南面火起，可縱兵出擊，就焚其糧草。翼德可引一千軍去安林背後山谷中埋伏，只看南面火起，便可出，向博望城舊屯糧草處縱火燒之。關平、劉封可引五百軍，預備引火之物，於博望坡後兩邊等候，至初更兵到，便可放火矣。”又命：“於樊城取回趙雲，令為前部，不要贏，只要輸，主公自引一軍為後援。各須依計而行，勿使有失。” …… 孔明謂玄德曰：“主公今日可便引兵就博望山下屯住。來日黃昏，敵軍必到，主公便棄營而走;但見火起，即回軍掩殺。亮與糜竺、糜芳引五百軍守縣。”命孫乾、簡雍準備慶喜筵席，安排功勞簿伺候。
有詩曰：“博望相持用火攻，指揮如意笑談中。直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功!”
3、火燒新野
火燒博望坡之後，曹操捲土重來，派曹仁和曹洪大軍進攻新野。諸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹軍進城之後住入了民房。夜裏狂風大作，埋伏在城外的劉備軍往城裏射火箭。大火迅速燒起來。曹兵逃奔出城，被劉備軍截殺，大敗而歸。
4、舌戰羣儒
曹操大軍沿江結寨，準備併吞江東。東吳君臣驚疑憂懼，是和是戰難以定奪。諸葛亮運用謀略，與東吳羣臣縱論天下大事，巧舌辯駁，説服他們和孫權要與劉備聯合抗曹。才有後來的赤壁之戰。此成語原指與眾多儒生謀士爭辯，駁倒對方的議論，後指與很多人激烈爭辯並駁倒對方。
5、智激周瑜
孔明曰：操本好色之徒，久聞江表喬公二女有沉魚落雁之容，閉目羞花之貌。操曾發誓：“願得江東二喬，置之銅雀台，以樂晚年，雖死無恨矣。”今雖引百萬之眾虎視江南，其實為此二女也。將軍何不以千金買此二女.差人送與曹操。操必班師矣。此範蠢獻西施之計，何不速為之?周瑜聽罷.勃然大怒，離座指此而罵曰：“老賊欺吾太甚!”
6、用奇謀孔明借箭(草船借箭)
周瑜刁難諸葛亮，令其十天內造出十萬支箭，諸葛亮卻立軍令狀三天完成。他前二天按兵不動，暗中叫魯肅備大船二十，各船扎草人千個。第三天四更，江上大霧迷漫，諸葛亮率船到曹軍水寨前擂鼓吶喊佯攻，曹軍怕中計，下令弓箭手向江中射箭。這一妙計使諸葛亮不費吹灰之力就完成了任務。
7、祭七星壇借東風
周瑜為沒有東南風而病倒在牀上。諸葛亮給周瑜開了個“藥方”，上面寫着：“萬事俱備，只欠東風。”説他能借來東風，他讓周瑜為他搭起高九尺的七星壇，然後自己在壇上做法。幾天之後，果然颳起了東南風。周瑜嫉妒，便派人去殺諸葛亮。然而諸葛亮早有預防，事先回夏口去了。
8、孔明巧布八陣圖
劉備兵敗，陸遜追至夔關，遇此陣，土人言：“此處地名魚腹浦。諸葛亮入川之時，驅兵到此，取石排成陣勢於沙灘之上。自此常常有氣如雲，從內而起。”遜入陣不得出，後被孔明岳父黃承彥放出。
八陣圖“名八陣圖。反覆八門，按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開。每日每時，變化無端，可比十萬精兵。”
9、武侯彈琴退仲達(空城計)
空城計：諸葛亮屯兵於陽平，把部隊都派去攻打魏軍了，只留少數老弱殘兵在城中。忽然聽到魏軍大都督司馬懿率15萬大軍來攻城，諸葛亮臨危不懼，傳令打開城門，還派人到城門口灑掃。諸葛亮自己卻登上城樓，端坐彈琴，態度從容，琴聲不亂。司馬懿來到城前，見此情形，心生疑竇，爬城中有埋伏，因此不敢貿進，便下令退兵。
故事反映諸葛亮性格：智勇雙全 沉着冷靜 知己知彼 膽識過人
10、揮淚斬馬謖
馬謖自告奮勇駐守街亭，遇到了魏將張郃所率主力部隊的抵抗。馬謖違背了諸葛亮原先的部署，又不聽從部將王平的建議，在眾寡不敵的形勢下，居然不下據城，而舍水上山，結果被張郃軍隊切斷水道，殺得大敗。街亭失守，使諸葛亮十分被動，一場十分有利的戰局頓時變成敗局。儘管諸葛亮十分愛惜馬謖的才華，但是，為了嚴明軍紀，他毅然按照軍法處斬了馬謖，還上疏朝廷，自請貶官三級，追究個人“不能訓章明法”、用人不當的責任。
故事反映諸葛亮性格：軍紀嚴明，以身作則
三國演義中諸葛亮可以説得上是一個靈魂人物，所以關於諸葛亮的故事引人注意。下面這些是小編為大家推薦的幾篇三國演義中關於諸葛亮的故事。
三國演義中關於諸葛亮的故事1：諸葛亮的醜妻
諸葛亮不僅有才，而且相貌俊偉，據《三國志·諸葛亮傳》記載，諸葛亮“身高八尺，猶如松柏”。但他卻選了一位“瘦黑矮小，一頭黃髮”的醜女阿醜為妻，諸葛亮為何要娶醜女呢?傳統觀點認為，諸葛亮重才不重貌，是注重人的內在美。阿醜自幼才識過人，頗有心計，諸葛亮早在成婚前就有所耳聞。這不無道理，但並非全部。其實，諸葛亮娶阿醜，是出於一種政治上的考慮。《三國志·諸葛亮傳》裴松之注所引《褒陽記》記載：“黃承彥者，高爽開列，為沔南名士。謂孔明曰：‘聞君擇婦，身有醜女，黃頭黑色，而才堪匹配。’孔明許，即載送之。時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：‘莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。’”
另一種説法是諸葛亮家境貧寒，出身卑微，自幼喪父，少年時代便過着流離轉徙的生活，吃盡軍閥混戰的苦頭，深受強宗豪族的壓迫。後來跟着在南昌做豫章太守的叔父諸葛玄生活。14歲時，叔父因官被削而投靠了劉表;17歲那年，叔父死了，他從此沒了依靠，就在襄陽城西20裏的隆中定居。他雖然住在鄉下，但他不想無聲無息地隱居一輩子，他時刻關心着國家的盛衰，有着為國家盡忠的抱負，懷着如此壯志雄心，他立志要登上政治舞台而建功立業。
這種政治上的考慮無疑會影響到諸葛亮的婚姻大事，甚至還牽涉到了家人的婚事。這也是為在地主集團的上層站穩腳跟，以便今後一展鴻圖。為此，他在家庭婚姻方面，做了三件事：第一，他把姐姐嫁給了荊州地主集團中在襄陽地區頗有名望的首領人物龐德公的兒子，龐德公對其賞識備至，稱他為“卧龍”，從此，他就在荊州站穩了腳跟。第二，諸葛亮為弟弟娶了荊州地主集團中在南陽地區數得着的人物林氏之女為妻。第三，也是最重要的，他自己擇婦結親，當然要服從既留荊州又能結交望族這一政治目的，這也就是諸葛亮在荊州而不到其他地方去的原因。所以，諸葛亮娶了那個醜女黃氏。
諸葛亮為何不怕眾人恥笑，而娶醜女黃氏呢?換作別人也許他會猶豫，但是黃氏之女他就娶定了，一是因為黃承彥在當地有相當聲望，二是因為黃妻蔡氏和劉表的後妻是姐妹關係，做了黃家的女婿，就攀上了劉表這門皇親。
據《諸葛亮新傳》記載：當黃承彥當面問及諸葛亮時，他當即“拜謝泰山”，一錘定音，把從未見過面的阿醜要了過來，從而為諸葛亮進入地主集團開了“綠燈”，他是無論如何也不會放棄這個“進身之階”的。
從封建歷史文化來説，賢妻、美妻、正妻要相夫教子，幫助丈夫治理家業，諸葛亮深受傳統文化的薰陶，在自己的婚姻上，自然遵循“賢妻美妻”的風俗，而據《三國志》記載，諸葛亮其後確實又要過一妾。但諸葛亮要醜婦的動機仍有爭論，待後人再研究探尋吧。
三國演義中關於諸葛亮的故事2:諸葛亮自貶三級
“馬謖拒諫失街亭”、“孔明揮淚斬馬謖”，是三國故事中令人扼腕歎息的一出悲劇。大家對此討論的很多，本人不才，也湊湊熱鬧。
劉備在白帝城託孤時曾囑咐諸葛亮：“馬謖言過其實，不可大用。君宜察之。”但是，“旁觀者清，當局者迷”的古訓在謹慎的諸葛亮身上應驗了。由於馬謖確實是智謀之士，曾向諸葛亮提出了不少良策，二人非常交好，馬謖甚至以諸葛亮為“父”而事之。因此，諸葛亮對劉備的囑託不以為然，一直認為馬謖是“當世之英才”，對他仍然非常器重，經常和他通宵達旦地討論軍國大事，使得睿智的諸葛亮被馬謖誇誇而談的謀略和理論矇蔽了明亮的“慧眼”，沒有“透視”出馬謖“言過其實”的另一面。
兵出祁山時，在關鍵時刻，諸葛亮犯了一個根本性的錯誤——面對馬謖的主動請戰，聽信了馬謖輕敵的豪言壯語和所謂的“軍令狀”，就沒有安排其他久經戰陣的宿將為先鋒，而是任命馬謖為先鋒官。儘管選派了“平生謹慎”的上將王平擔任助手，但是熟讀兵書、頗知兵法的馬謖卻堅持以違背實際情況的理論為指導思想，作出了錯誤的戰鬥部署，還拒絕王平的正確建議，最終導致了街亭失守的敗局。
智者千慮，仍有一失。即使是諸葛亮這樣用人謹慎的大智之人，也會受到感情親疏的左右，也會犯下用人失當的錯誤。
二
當馬謖兵敗的消息傳到大本營後，諸葛亮頓足長歎：“大事去矣!此吾之過也!”後來，又對有功之將趙雲説：“是我不知愚賢，以致如此……”自責之情，溢於言表。
咱們儘管不清楚諸葛亮當時經歷瞭如何激烈的思想鬥爭，但是有一點是明確的，諸葛亮深知：紀律就是制勝的法寶，法不容情，必須堅持原則，公正處理，明正軍律，表現出了為興復漢室而執法如山、賞罰分明的堅定立場。
其實，更能彰顯諸葛亮人格魅力的是，他並沒有把馬謖當作“替罪羊”一殺了之，就一推六二五，把自己洗脱得乾乾淨淨，而是進行了一番深刻的自我批評，自己勇於承擔了兵敗的責任。
諸葛亮在上奏後主的表章中作了坦誠的自我剖析和檢討：我以弱才，幸得君主的信任，得以統帥三軍。由於我治軍法度不嚴，做事不夠謹慎，以致出現了街亭失守的敗局。這個責任，在於我知人不夠，用人不當，因此我情願自降三級，以督察我的過錯。”。諸葛亮旗幟鮮明地把“用人失當”的“帽子”戴在了自己頭上，樹立了良好的人格形象，贏得了朝廷上下的感動和倍加敬佩。
在馬謖受刑時，諸葛亮的心情錯綜複雜，先帝的話也在耳邊反覆迴響，要不然他不會熱淚盈眶，大哭不已，這其中固然有對馬謖的依依不捨和不勝惋惜，恐怕更多的還是對自己用人失當的深深自責和無限痛心，愧對了先帝的遺言，可惜悔之晚矣。
三國演義中關於諸葛亮的故事3:諸葛亮揮淚斬馬謖
諸葛亮為什麼要殺馬謖，就是因為他失了街亭嗎?難道孔明真的糊塗到，連勝敗乃兵之常情都不知道嗎?又有幾人是常勝將軍呢?我對斬馬謖，是這樣認識的，可能只是猜想，請諸君批評。
首先，諸葛亮出師北伐並非是為了光復中原。我們都知道，劉備在蜀地稱帝之後，國家的主要領導力量是以諸葛亮為首的荊州集團。而大多數“當地人”，實權很少。這自然會引起集團內部的權力之爭。荊州丟掉以後，這夥荊州人馬，更是成了無源之水，難以持久。孔明也深知這個道理，可怎麼才能鞏固住荊州集團的地位呢?諸葛亮便以數次北伐為其攬權的手段。證據一，孔明首伐魏國，後主召回。這證明，蜀國內確有權力相爭的事實。證據二，孔明不採納魏延的奇謀。孔明會不知，兵以正合，以奇勝的道理?非也。而且，孔明更知道，以當時蜀國的國力根本不可能消滅魏國。所以，孔明又提供了證據三，每次孔明北伐，隨未成功，但也沒有大敗。真的是，孔明用兵如神嗎?不如説，每次孔明都知道會無功而返，早早的準備好退路了。這就是，孔明伐魏的動機問題。為了掌控權力。
其次，諸葛亮是賢相。雖然諸葛亮北伐是為了攬權，但仍不能認為孔明是自私的弄臣。證據一，諸葛亮在蜀地治理，很是有成就的，不然也不會為蜀國七出祁山提供如此浩大的開支。證據二，魏延的死。魏延為什麼會死，顯然是以魏延為首的荊州幫和以楊儀為首的四川幫火併的結果。為什麼説，這是諸葛亮賢相的證據呢?楊儀之所以可以打敗魏延，可見當時四川幫已經有了對抗荊州幫的實力，這和諸葛亮對蜀地人士的任用是分不開的，還有後出師表裏的內容。在這裏，似乎本人邏輯上出了問題，既然諸葛亮要攬權，為什麼還會分權給蜀人呢?可實際上是不矛盾的。為什麼呢?從楊儀魏延之爭，我們可以知道內部矛盾是一直存在的。就是因為有諸葛亮在，才使得這一矛盾一直沒有成為蜀國社會中的主要矛盾。直到其死後，這一矛盾才浮現明朗出來。也就是諸葛亮最賢的一點，他很好的協調了兩集團的關係。所以，諸葛亮是賢相。
最後，是上述兩點的總結，諸葛亮是一個為自己攬權的賢相。這一句話，本身似乎又是矛盾的。但是，我們這要把諸葛亮超人的能力，作為所有人都知道的既定事實，那麼這句話就不矛盾。這一點，我不再解釋，上面兩點也經説明，孔明有足夠的能力。也就是説，諸葛亮控制集團內矛盾，防止內部分化是諸葛亮攬權的充分條件。諸葛亮死後，上述一直被壓制的矛盾浮現出來。
內訌開始，蜀國實力明顯衰弱，並最終導致，蜀國滅亡。如果，以諸葛亮死後發生的種種不利蜀國的變故作為諸葛亮一定要攬權必要條件，那麼這一邏輯又是不充足的。所以，我們從另一個方向思考，以諸葛亮繼承人的選擇入手來進行證明。姜維，他既不是荊州人，也不是四川人，是矛盾兩方之外的羌人。
諸葛亮為什麼會選他，真的是因為姜維有着別人不可匹敵的能力嗎?喜歡三國的人，都是會思考的，所以這一問題就得到了證明。必須有一個，在荊州幫和四川幫之間的第三方掌權，才是合理妥當的。那麼，作為荊州人的諸葛亮為什麼也可以掌權呢?就是因為我們已經證明了的，孔明是賢相，他雖是荊州人，但他自己卻把自己當作蜀國人，他不站在在荊州幫和四川幫任何一方。
證據是，當時劉備伐吳的時候，諸葛亮的態度。當時的情況是，劉備舉傾國之兵征討東吳，一方面是藉着為關羽報仇的旗號，所謂舉義兵;另一方面是因為，當時蜀國雖然在兩川，可政權的主要力量還是以荊州人為主，所謂“荊州人貴”，所以應大多數荊州人的願望收回荊州，比如黃忠，張飛，魏延，我們不考慮從伐吳初的節節勝利導致劉備的野心膨脹和最後失敗。
也就是説劉備伐吳的最初目的是應荊州人的願望收回荊州。諸葛亮的態度呢，他是堅決反對的，所以伐吳是劉備掛帥，而不是孔明。由此，可以證明，諸葛亮不是代表荊州幫的，他也是第三方。這時，我們便證明完畢了，上文所述的必要條件。就是説，諸葛亮作為攬權賢相是維護蜀國穩定的一個既充分又必要的條件。
我們分析了這麼多諸葛亮，那麼這些結論，和馬謖的死有什麼必然關係呢?我們已經知道，諸葛亮是一位攬權的賢相，他不但是把權力從四川幫手裏拿來，也要從荊州幫手裏拿來，這就需要協調雙方的力量。當然，協調雙方的力量，不是説要殺馬謖來削弱荊州幫。是要緩和雙方的矛盾。諸葛亮北伐，被後主召回，已經説明，矛盾在激化，因為所有人都沒有充分認清諸葛亮的“攬權賢相”，都認為他是荊州幫的成員，魏延也不例外，所以他才氣憤諸葛亮不用他的奇謀，因為他不知道諸葛亮伐魏的真正目的，其目的是為了以魏國和蜀國間的外部矛盾來在一定程度上替代內部矛盾。
我們再分析以下這次戰爭，我們已經説明了孔明每次北伐都沒有大敗，可這一次確實是失敗了，雖不嚴重但卻徹底。所以，諸葛亮要自貶三級，來表明自己要為失敗負責任。可是，為什麼要殺馬謖呢?我們也是，從充分性和必然性兩方面進行説明。
充分性從表面看，似乎不必證明，是顯然的，馬謖失掉街亭，導致整個戰爭的失敗，所以依法當殺。我要説這是太過膚淺的認識。當時的情況是如何的呢，蜀魏雙方對壘勢均力敵，僵持不下的時候，司馬懿的魏國援軍到了，一下子就使得蜀國的戰局變為防禦階段，雙方實力已經不再是對等的狀態。所以，諸葛亮要分兵防禦，一個很關鍵的地方是街亭，會是魏國的進攻目標。所以，諸葛亮要選一個可以上任的人來進行街亭的防禦。當時的最佳人選是誰呢，不是馬謖，是魏延，可魏延不願去守街亭，當時諸葛亮“以目視魏延，魏延低頭不語”，魏延不去才有了馬謖擔任此職。魏延不去的最直接原因是街亭太難守住，他去也守不住。為什麼呢?諸葛亮都沒料到，司馬懿會迅速的解決掉孟達，殺奔而來，更沒料司馬懿會用全部人馬二十萬來攻街亭，當然魏延不去，不是因為諸葛亮沒預料到的他預料到了，而是他不想去，他知道太難守了，守的可能性太少了。我們都知道三國中魏延也是少有的文武全才，他都沒把握打贏的仗，輸了就有情可原(當然，可能有人不同意魏延的權威性，不認為他是將才，我只想説，再看看書吧)。所以，對一個有非常大的可能會輸的戰爭打輸了，要懲罰嗎?所以，殺馬謖不是失守街亭的必要懲罰，即馬謖失守街亭，不是諸葛亮殺馬謖的充分條件，失掉街亭如果有錯也不足被殺。所以，充分性不成立。
有人要笑我了，充分性都不成立了，你在這裏説什麼呢，稀裏糊塗的?我要説諸葛亮殺馬謖是有着太過強烈的必要性，如果不是馬謖失的街亭，換作別人是不會被殺的。。再論證必要性之前，我想先説明有時候，一個決策的制定是迫不得已的，我們不必這樣做，可卻必須這樣做。這就是，諸葛亮殺馬謖的原因。
必要性。我們已經知道了，諸葛亮的立場是荊州幫和四川幫之外的第三方調和者，這就不可避免的使諸葛亮成為眾矢之的，他在雙方都不會，事實上也沒有得到足夠的支持，因為以荊州幫和四川幫任何一方的立場出發，諸葛亮都是自己一方的對立者。這一點，我們從上文中的幾個例子可以感受到，四川幫誹謗諸葛亮至使北伐被後主召回，荊州幫的不信任，魏延屢次公開抱怨，以及諸葛亮急需魏延支持的街亭問題上，魏延退了一步(孔明魏延都知道守街亭難，可魏延守的話機會哪怕是隻有一點點，也會是多那麼一點的)。
所以諸葛亮已經是生存在雙方夾縫中的老鼠。到了孔明臨終的後期，司馬懿説，孔明事無鉅細，均親力而為，其可長呼?是呀，沒人支持他，這事兒沒人幹，諸葛亮能不自己幹嗎?我們不禁要歎息，曠世孔明的千年孤單，沒人理解他，和他站在一起。可是，這是錯的，有人是和他有共同的觀點和立場---馬謖。
讀過三國都知道，孔明和馬謖的關係是非常好的，有“常與之謀”的證據，事實上馬謖確實是很有才幹的，七擒孟獲，攻心為上都是出自馬謖和孔明的討論。孔明也很重視馬謖，待之猶如兄弟。
這自然引起，無論是荊州幫和四川幫所有人的嫉妒，他們認為諸葛亮誰都不信任，而是僅僅信任馬謖一人。是這樣嗎，他們不知道馬謖和孔明是站在第三方的，他們甚至會有人講就是因為馬謖的存在，才是自己不被重用的原因，這就是馬謖一定要證明自己，才站出來守街亭的原因。
我們假想，馬謖守住了街亭，諸葛亮全師而退，在一定程度上可以緩解諸方給予的壓力，因為街亭太難守了，難得魏延都不敢守了。可以説這是馬謖不如諸葛亮成熟的表現，他承受不住各方指責的壓力，選擇了去守街亭。
對於馬謖守街亭，諸葛亮並不贊成，甚至是反對，要他立軍令狀，應該立這個軍令狀嗎?悲哉馬謖，可憐馬謖，他明白孔明的意思，可還是選擇了守街亭，所以他幾乎選擇了死，結果他也選擇了死。因為，他丟掉了街亭。經過這些分析，我們已經可以知道，如果諸葛亮不殺馬謖，那麼孔明和屬下的矛盾將發展的不可控制。到這裏，必要性得以證明。
所以，哀哉孔明，真的是千年孤獨，因為馬謖已死。
還記得當時殺馬謖的場景嗎?多麼感人至深呀，馬謖無語，孔明揮淚。一個什麼都不説了，一個已是傷痛欲絕。
最後我想説，人們都説千軍易得，一將難求。是説有才幹的人很少。可是，才子滿天下，知音僅一人。可憐馬謖，哀哉孔明!