關於土皇的優秀神話故事

中國古代就有地神，土皇是道教的地神。那麼關於土皇的神話故事有哪些呢?下文是小編為大家列舉的關於土皇的優秀神話故事，歡迎大家參考。

土皇公公管四季

相傳，天下有了人類和萬物，伏羲又分出了一年與四季，但四季無人管理，盤古盤生兄弟讓金、木、水、火、土五兄弟共同管理，誰知他們各人想的一個樣，説的不一樣，把事情辦得一團糟。金大哥找四個弟弟商量分四季，商量了幾天也無法分一天，趁土弟弟在外貪玩，木二哥把三個哥弟找來，一人分一季，把四季分掉。土弟弟回來，聽説自己沒有份、氣得又哭又鬧，四個哥哥只好從自己分管的一季中各分出十八天，正好每人分管着七十二天。

民間還有一種説法：土皇是天公地母的幼子，他出世時，四個哥哥已分管着春、夏、秋、冬四季，他經常哭鬧着要參加分四季。天公地母只好從春季裏分出清明節的最後二天，穀雨節分出十八天。從夏季小暑節裏分出最後三天，大暑節分出十五天。從秋季裏分出寒露的最後三天，霜降節分出十五天。從冬季裏分出小寒的最後二天，大寒節分出十五天。共得七十二天，與四個哥哥管的天數一樣。封五兒子為土皇，把他管的日子叫土皇天。有的還把單日叫公土皇，雙日叫母土皇。把土皇天的雨叫土皇雨。據説因為土皇自幼好哭，每逢他當值時，就要下雨。

土皇古籍記載

1《禮記·祭法》：共工氏之霸九州也，其子曰后土。(鄭注：此黃精之君，土官之神也，後上亦頗項氏之子，曰黎，兼為主官。)

2《山海經·海內經》：共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二。郭噗注：生十二子，皆以歲名名之，放云然。袁柯案：古神話當謂噎鳴生十二歲或噎鳴生一歲之十二月。

3《大荒西經》雲：“黎(後立)下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行歡，”即此噎鳴，蓋時間之神也。

4《山海經·大荒北經》：大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。郝懿行注：后土，共工氏之子勾龍也，見昭十九年《左傳》，又見《海內經》。

5袁珂案《國語·魯語》雲：“共工氏之霸九有也，其子回后土，能平九土。”即此經“共工生后土”之歷史。

6《楚辭·招魂》君元下此幽都些。王逸注：“幽都，地下後上所治也。地下幽冥，故稱幽都。”

7《淮南子·天文》：中央上也，其帝黃帝，其佐后土。這些記載的後立的出現，有的直接以神的姿態出現有的作為一般人出現，有的是以官名出現，且均是男性。中國古代傳統，以天陽地用;在甲骨文與金文中，“後”字均為女人形狀。“土”字，

8《釋名·釋天》：“土，吐也，能吐生萬物也。”如此原義當為“生萬物的大地母親”。隋代以後，后土神以女性姿態出現在世，變化為女神、後上調中亦塑女神形象，民間俗稱后土娘娘。把后土作為“女神記載的史料有：9《把記》：南郊把天，則北郊祭地穎。把天就陽位，唄祭地就阻位矣。

10 《後漢書·世祖本紀》載：光武中元元年改薄大後為高皇后，配食地祇。

11《通典》載。曹魏明帝景初元年，沼把方丘所祭，日皇皇后地以舜妃伊氏配。北郊所祭，日皇地之把，以武宣後配。

12《晉書·禮志》載：東晉成帝成和八年，把北郊以宣穆張皇配。

13《隋書·禮儀志》載：隋高祖文帝定把典，祭皇地抵以太祖配。自秦漢以來，歷代帝王皆祀后土。

14《宋史·禮志七》：“徽宗政和六年九月朔，地祇未有稱謂，謹上徽號曰承天效法厚德光大後上皇地祇。”與主宰天界的玉皇大帝相配，並規定享用同玉帝一樣的禮儀規格。

15宋張君房《雲第七籤》天地部謂：“三十六上皇，上應三十六天，中應三十六國。如是土皇皆位齊玉皇之號。”后土的職能是掌陰陽生育、萬物之美與大地山河之秀。