儒家
假今之世,飾邪説,文姦言,以梟亂天下,矞宇嵬瑣使天下混然不知是非治亂之所在者,有人矣。縱情性,安恣孳,禽獸行,不足以合文通治;然而其持之有故,其言之成理,足以欺惑愚眾;是它囂魏牟也。忍情性,綦谿利跂,苟以分異人為高,不足以合大眾,明...
司馬光字君實,陝州夏縣人也。父池,天章閣待制。光生七歲,凜然如成人,聞講左氏春秋,愛之,退為家人講,即了其大指。自是手不釋書,至不知飢渴寒暑。羣兒戲於庭,一兒登甕,足跌沒水中,眾皆棄去,光持石擊甕破之,水迸,兒得活。其後京、洛間...
主德五《尚書大傳》武丁祭成湯,有雉飛昇鼎耳而雊。武丁問諸祖己,祖己曰:"雉者,野鳥也,不當升鼎。今升鼎者,欲為用也。無則遠方將有來朝者乎!"故武丁內反諸己,以思先王之道,三年,編髮重譯來朝者六國。孔子曰:"吾於高宗肜日,見德...
◎中興至今日人物上(李趙張汪黃秦。)李伯紀,徽廟時,因論京城水災被出。後復召用,遂約吳敏勸行內禪事。李恐吳做不得,乃自作文,於袖中入,吳已為之矣。後欽宗即位,用之。一日,聞金人來,殿上臣寮都失措,皆欲作竄計。李叩閤門入論,閤門...
天行有常,不為堯存,不為桀亡。應之以治則吉,應之以亂則兇。彊本而節用,則天不能貧;養備而動時,則天不能病;脩道而不貳,則天不能禍。故水旱不能使之飢,寒暑不能使之疾,祆怪不能使之兇。本荒而用侈,則天不能使之富;養略而動罕,則天不...
◎周禮△總論曹問周禮。曰:"不敢教人學。非是不可學,亦非是不當學;只為學有先後,先須理會自家身心合做底,學周禮卻是後一截事。而今且把來説看,還有一句干涉吾人身心上事否?"今只有周禮儀禮可全信。禮記有信不得處。又曰:"...
◎學而篇上△學而時習之章今讀論語,且熟讀學而一篇,若明得一篇,其餘自然易曉。〔壽昌〕學而篇皆是先言自修,而後親師友。"有朋自遠方來",在"時習"之後;"而親仁",在"入則孝,出則弟"之後;"就有道而正焉",在"食無求飽,居...
◎為政篇下△吾與回言章論語所載顏子語,止有喟然之歎與"問仁"兩章而已。而夫子曰"吾與回言終日",不知是説甚麼,惜乎其不傳也!〔便〕或問:"顏子'終日不違,如愚',謂顏子心與聖人契。"曰:"此是前輩已自説了,畢竟要見顏子...
◎滕文公上△滕文公為世子章"孟子道性善,言必稱堯舜",須看因何理會個性善作甚底?〔賜〕性善,故人皆可為堯舜。"必稱堯舜"者,所以驗性善之實。〔德明〕孔子罕言性。孟子見滕文公便道性善,必稱堯舜,恰似孟子告人躐等相似。...
六藝四上《周易乾鑿度》仲尼,魯人。生不知易本,偶筮其命,得旅,請益於商瞿氏。曰:"子有聖智而無位。"孔子泣而曰:"天也命也!鳳鳥不來,河無圖至。嗚呼!天命之也。"歎訖而後息志,停讀《禮》,止史削。五十究《易》,作《十翼》,明也...
論人八《繹史》九十五引《尚書大傳》東郭子思問於子貢,曰:"夫子之門,何其雜也?"子貢曰:"夫隱栝之旁多枉木,良醫之門多疾人,砥礪之旁多頑鈍。"夫子聞之,曰:"修道以俟天下,來者不止,是以雜也。"《説苑·雜言》東郭子惠問於子...
或言今人作詩,多要有出處。曰:"'關關雎鳩',出在何處?"〔文蔚〕因説詩,曰:"曹操作詩必説周公,如雲:'山不厭高,水不厭深;周公吐哺,天下歸心!'又,苦寒行雲:'悲彼東山詩。'他也是做得個賊起,不惟竊國之柄,和聖人之法也竊了!"〔夔...
知行錄之五徵藩公移行吉安府收囤兑糧牌據贛縣、興國、永新等縣縣丞等官李富、雷鳴嶽等呈稱:“各蒙差押糧裏裝運,正德十三年兑淮米到于吉安水次,聽候交兑,經今數月,未見糧船回還。況今省城變亂,被將各處兑米盡行搬用,恐被奸人...
公輸不能加於繩墨,聖人不能加於禮。禮者,眾人法而不知,聖人法而知之。曾子曰:「無內人之疏而外人之親,無身不善而怨人,無刑己至而呼天。內人之疏而外人之親,不亦反乎!身不善而怨人,不亦遠乎!刑己至而呼天,不亦晚乎!詩曰:『涓涓源水...
孔子曰:“君子務本,本立而道生。”夫本不正者末必倚,始不盛者終必衰。詩云:“原隰既平,泉流既清”。本立而道生,春秋之義;有正春者無亂秋,有正君者無危國,易曰:“建其本而萬物理,失之毫釐,差以千里”。是故君子貴建本而重立始。魏...
◎太祖朝漢高祖、本朝太祖有聖人之材。〔必大〕或言:"太祖受命,盡除五代弊法,用能易亂為治。"曰:"不然。只是去其甚者,其他法令條目多仍其舊。大凡做事底人,多是先其大綱,其他節目可因則因,此方是英雄手段。如王介甫大綱都...
寓言十四(上)《御覽》八百十八引《韓詩外傳》孔子、顏淵登魯泰山,望吳閶門。淵曰:"見一匹練,前有生藍。"子曰:"白馬,藍芻也。"《御覽》八百九十七引《論衡》儒書稱孔子與顏淵俱登魯東山,望吳閶門。謂曰:"爾何見?""一匹練...
知行錄之三公移三欽奉敕諭通行嘉靖六年七月初十日,節該欽奉敕諭:先該廣西田州地方逆賊岑猛為亂,已令提督兩廣等官都御史姚鏌等督兵進剿,隨該各官奏稱,岑猛父子悉已擒斬,巢穴蕩平,捷音上聞,已經降敕獎勵,論功行賞,及將該設流官添...
◎訓門人二先生問:"看甚文字?"曰:"看論語。""看得論語如何?"曰:"自看論語後,覺得做工夫緊,不似每常悠悠。"曰:"做甚工夫?"曰:"只是存養。"曰:"自見住不得時,便是。某怕人説'我要做這個事'。見飯便吃,見路便行,只管説...
大略:--君人者,隆禮尊賢而王,重法愛民而霸,好利多詐而危。欲近四旁,莫如中央,故王者必居天下之中,禮也。天子外屏,諸侯內屏,禮也。外屏、不欲見外也;內屏、不欲見內也。諸侯召其臣,臣不俟駕,顛倒衣裳而走,禮也。詩曰:「顛之倒之,自公...
詩雨霽游龍山次五鬆韻日須登獨秀台,碧山重疊畫圖開。閒心自與澄江老,逸興離還白髮來?入海門舟亂髮,風臨鬆頂鶴雙回。夜憑虛閣窺星漢,殊覺諸峯近斗魁。光亭子勝雲台,雨後高憑遠目開。鄉里正須吾輩在,湖山不負此公來。邊秋思丹...
◎上系下"聖人有以見天下之賾","賾"字在説文曰:"雜亂也。"古無此字,只是"嘖"字。今從"賾",亦是口之義。"言天下之至賾而不可惡",雖是雜亂,聖人卻於雜亂中見其不雜亂之理,便與下句"天下之至動而不可亂"相對。〔...
或問曰:士或明哲窮理,或志行純篤,二者不可兼,聖人將何取?對曰:其明哲乎?夫明哲之為用也。乃能殷民阜利。使萬物無不盡其極者也。聖人之可及,非徒空行也,智也。伏羲作八卦,文王增其辭,斯皆窮神知化,豈徒特行善而已乎?《易·離》象稱...
百善孝為先【原文】《孝經》曰:“夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。天地之經,而民是則之。”又曰:“不愛其親而愛他人者,謂之悖德;不敬其親而敬他人者,謂之悖禮。以順則逆,民無則焉。不在於善,而皆在於凶德。雖得之,君子不貴也。...
雜事十二《禮記·檀弓疏》引《論語撰考讖》叔梁紇與徵在禱尼丘山,感黑龍之精以生仲尼。《藝文類聚》八十八引《春秋演孔圖》孔子母徵在遊大冢之陂。睡,夢黑帝使請與己交。語曰:"女乳必於空桑之中,覺則若感,生丘於空桑之中...
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