教育理論讀書心得體會
當我們心中積累了不少感想和見解時，有這樣的時機，要好好記錄下來，這樣有利於培養我們思考的習慣。一起來學習心得體會是如何寫的吧，下面是小編幫大家整理的教育理論讀書心得體會，僅供參考，大家一起來看看吧。
教育理論讀書心得體會1
囫圇吞棗般讀了半本了（想先瀏覽一遍全書，再作細讀），覺得看雲真不愧為一位有意思的老師。原想從此書中瞭解同行是如何讀教育理論，如何寫讀書後感的，可看了半本，越看越對封面上那句話感到有意思了——“個性化解讀教育經典”！
呵呵。“個性化解讀”似乎成了20xx年讀書界的一個有趣現象了。于丹教授讀《論語》，個性化地讀出了“交友之道”、“理想之道”、“心靈之道”、“天地人之道”，幾篇演講稿組合成一本書，賣二十元人民幣，還高居博庫圖書排行榜前幾名；如今，看雲也來個性化讀《民主主義與教育》、《課程理論——課程的基礎、原理與問題》，讀後感寫得文采飛揚，行雲如水。不可否認，看雲是值得我們學習的，一個國小語文老師，讀完《童年的祕密》，就一口氣寫了二萬多字的讀後感——《迴歸之路》，實在讓人欽佩！
讀到一半，也突然笑出聲來，腦子裏不知怎地浮現出了女人入廚房時的身影。聽於丹的演講、看看雲的書，突然覺得這兩個女人都是在為我們“煲湯”——用孔子思想、蘇霍姆林斯基教育思想、杜威教育思想作主料，然後加入兩位女子對人生、對教育的感悟，為我們捧上了一鍋“精神美味湯”！
于丹教授作為一名學者、一名傳媒學教授，她的言語顯然比看雲更具學術味，表情也更顯理性化。而一直閒適地看文學書籍的看雲，寫起讀後感來，也是信手拈來，不求正統，散得開卻也收得回。這不，每隔幾段都會出現幾行用楷體字記錄的教育理論原文，然後，便是作者“天馬行空”地談感想，這些感想會説到自己的兒子，當然更多地説到自己的學生、自己的教育教學片段。於是，我的腦子裏又浮現出了我那中師時的國小語文教學論老師，也是一個女的.，也是從國小語文教學講壇上走出來的，她也會講理論，但一會兒，她就會引發開去，講她的兒子，講她的教學生涯。女性的思維是不是都有這樣的特點？呵呵，這不是質疑，而是同為女性對自身性別所產生的思維特點的好奇，很有意思。
不過，在一向來以男性佔統治地位的學術界，突然有幾個小女子斗膽出來發表自己對艱澀枯燥的學術論著的見解，實在是一道美麗的風景線。女性的“煲湯藝術”絕對強於男性：沒有文化的村婦無事時會家長裏短地跟你聊上一天，看到一個人能從眼前這個人拉扯到他（她）的四親六眷；有點文化的女性知識分子能把男性學者創造的理論研究作為“鹽”，再加入“花椒”、“葱”、“姜”、“味精”，給你做出一鍋“百味湯”。但誰敢肯定，女性的話語就遜色於男性的理性思考？這不，《教育漫話》、《給教師的建議》、《教學機智——教育智慧的意藴》裏也有“家長裏短式”的語言，作者講教育問題猶如在和親朋好友話家常，道理簡單明瞭，意義卻十分深刻，因其深入淺出，不也給學術界增添了一抹鮮活亮麗的綠色？
書讀了一半，也突然覺得，女性的思維也不僅僅是感性，女性之美里還藴含着一種寧靜之美。在讀着這些學術著作的時候，她們的腦子裏除了理性的思考，往往也會聯想到嬰兒酣然入睡的寧靜，聯想到小溪潺潺的寧靜，聯想到星光點點的寧靜。而寧靜，正是當前學術界所稀缺的一種精神追求。《薛瑞萍讀教育理論》封底最後一句話：“真正的成長需要寧靜，靜悄悄的成長的快樂，無以言表。”
教育理論讀書心得體會2
假期裏，我過得充實而快樂，因為我利用休息時間拜讀了好多教育專著為我新學期的工作充電。我讀的書有：《新教育之夢》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個細節》、《愛的教育》等。現在我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我如何當一個好老師的同時，也教會了我們如何做人。以下是我的一些體會：
一、做一個不斷進取的學者
海納百川，才有了大海的浩瀚無邊。一個真正優秀的教師，就應該是一個不斷進取的學者，向前輩學習，向優秀者學習，甚至向我們的學生學習。陶淵明説：勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。堅持不懈，就會天天成長。教師作為知識的傳播者、人才的培養者，就更應該勤奮的讀書學習。最終達到一種境界：讀書內化為自己的精神需要，讀書成為自己的一種生活習慣，讀書成為自己生命中不可缺少的部分。
“教師讀書不同一般人讀書，要活讀書、讀活書、讀書活；要帶着問題讀書，深入思考、大膽懷疑、努力實踐、勇於創新。學習的方面要博而精，要有自己的主觀選擇。如讀教育名著，與大師對話，和名校交流，拜專家為師，以學者為友等等。不僅學大師們的理論精髓和實踐經驗，更要學習他們不迷信權威的創新精神，學習他們不懈追求探索的人生境界和獻身事業的人格力量。同時要懂得把學習內容轉化積澱為自己的綜合素養和創造能力，這樣才能提高自己的業務水平，提升追求的境界。
許多專家也給我們提供了經驗和指導意見。
李海林校長總結的讀書方法是：在身邊尋找問題——帶着問題讀書——通過讀書找到解決問題的觀點、立嘗方法———用書中找到的觀點、立嘗方法解決現實問題——在解決問題的過程中改善自己的行為。融會貫通，學以致用，值得大家借鑑。
特級教師宋如郊認為：“讀書學習這個過程貴在堅持和得法。”他總結出一線教師讀書的要點：
第一，讀書要堅持這樣的習慣：
1、勤，天天讀一點。
2、博，各種書都看一點；
3、新，追蹤前沿的新信息；
4、思，回味咀嚼。勤，是保障；博，是寬度；新，是鋭度；思，是深度。
第二，讀書要堅持內化：
1、由數量上的積累進而形成質量上的積澱；
2、將資源轉化為能量。即將所讀內容有效轉化，為己所用，變成自己的專業思想和技能。
第三，讀書要堅持務本：“君子務本，本立而道生。”——《論語》
1、即重點要突出，教育理論和本專業的著述是讀書的'重點，數量上要保證，時間上要傾斜，整合上要優先；
2、返“本”，即經典著作要常常“回頭看”，常讀常新，像《葉聖陶文集》這類著作應該多看幾遍，每一遍都有新收穫。
在教育新形勢下，做一個與時俱進的教者，學習是唯一的途徑：學習，學習，再學習；以平常的心態對待學習，不急功近利，不心浮氣躁；從錯誤_中學習，在合作中學習，在探究中學習。
二、做一個有思想的教者
人沒有了思想，根本就屬於酒囊飯袋、行屍走肉。教師沒有了思想，就不能稱其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬有思想的教師做一個有思想的教育者，具有兩方面的意義：
一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變行動，行動改變命運”。
二是用思想陶冶學生的心靈。只有思想才能滋養豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨到、深刻的思想來鼓舞人心，我們的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無愧於上蒼給予我們的不可重複，不可替代，無比珍貴的生命。
三、做一個寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容，在《中國教師缺什麼》一書中有這樣一句話我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收穫；大海寬容了江河，才擁有了浩瀚；天空寬容了雲霞，才擁有了神采；人生寬容了遺憾，才擁有了未來。寬容意味着承認兒童的差異，承認兒童的未完成狀態。教育應從寬容開始。寬容地對待自己的學生，你會得到退一步海闊天空的喜悦；教師寬容地對待自己的學生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學生時，就是科學地看待教育過程。正如陶行知先生説的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裏有牛頓，你的譏笑裏有愛迪生。”
對待工作如此，對待人生也是如此，人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會，但如果能用寬容的心對待一切，那麼，你就是生活的智者。
有人説，人生有三大境界，一是物質人生，二是藝術人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達不到，但追求一種快樂的讓心靈釋放的藝術人生還是可以做到的，那就是多讀書。作為教師，尤其要多讀教育類書籍。
願讀書能讓我們的人生充滿智慧。
教育理論讀書心得體會3
”教育終究是基於生命和貫穿生命的，因而，它最終能夠以更美好的生命的方式，緩慢而堅定地證明人性的勝利，證明我們內心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求。誰專心致志於自己的事業，誰就能夠把這樣的信念堅持更久。“這是張文質老師在《教育是慢的藝術》中所寫的自序中的一段文字。
我挺喜歡這樣的文字。肖川老師的文字裏也會常常讀到這樣的一種感受。真正理解教育、熱愛教育、尊重教育的人，他的文字裏就總能流露出對生命的理解和尊重。
教育是需要等待，需要耐心的，確實是”緩慢“然而又是”堅定“的。每一次考試之前的班會課，學校都安排主題為誠信教育，考風考紀講了又講，誠信簽名也是簽了又籤。然而，作弊的行為依然屢禁不止。每次年級通報作弊的學生名單時，我的'心就揪得緊緊的，生怕聽到自己班級孩子的名字。不知道是對學生不信任還是對自己不信任，總之會有一種緊張的情緒。雖然每次考前動員，我都費盡心思，總要講一些他們之前沒聽過的故事。因為，我擔心老生常談最後會變成空談。比如這次期末考前，我講了一個留學生到德國去的時候所經歷的一件事。來自其他國家的留學生都可以順利通過檢查，唯獨來自中國的學生要被留下來詳細檢查，他們不大相信文憑上的鋼印，不大相信身份證是真實的，因為中國假的東西太多了，以至於他們覺得這個民族他們不敢隨意相信。你在國內，覺得處處防假，經常打假，都習以為常了。然而，走出國門，你才會發現，原來，民族的誠信危機已經影響到整個國家的尊嚴了。國有國格，人有人格。面對這樣的誠信危機，我們能做些什麼?每一次考試，希望我們都能想到我們的責任。類似這樣的教育很多，我們得不厭其煩地去尋找新鮮的教育故事，因為我們一直希望孩子們的生命會很美麗，能儘量少沾染一些市儈的污濁氣。
孩子們今後走上社會，會看到很多陰暗面，會遇到很多挫折，會遇到很多與學校所教育的價值觀相沖突的東西。然後，我想，只要每個生命在他的成長過程中已經得到了生命的教育，那麼，他會知道該怎麼去面對陰暗面，該怎麼去陽光地、積極地對待挫折。
要”專心致志於自己的事業“，才能把教育的信念堅持更久。也只有專心致志於自己的事業，才能得到更多的幸福和自由。
教育就是這麼一個工作。每帶一批學生，我便投入極大的心力。收穫的就是艱辛與幸福。每次非常疲憊之後，我想，下次，即使再大的幸福，我也不全心投入了。然而，當接手一個班級之後，又不自覺地投入進去了。我發現自己沒法不投入。於是就難免很累。現在慢慢的也接受這麼一個事實了，我就是這麼一個控制不住會牽掛人的人。也許，這正證明着我”內心對自由、光明、幸福不可扼制的渴求“呢。
用生命潤澤生命，教育是基於生命且貫穿生命的。所以，我們的生命得時時在場。不能含糊，不能應付。
教育理論讀書心得體會4
今年我認真學習了陶行知的“創造教育”理論，認識到：陶行知的創造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養學生的創新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養料，為全面推進素質教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養學生積極向上的精神，是為創新能力的'形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開創新思維的源泉；尊重學生主體，指導學生學會學習，是培養創新能力的學習操練；實行“六大解放”，煥發學生活力，是培養創新能力的操作要求。
陶行知説過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什麼相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。
為了學習，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學表現在方方面面：三人行必有我師焉，這是謙虛；我不如老農，我不如老圃，這是實事求是；學而時習之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學習精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它也是中國現代最重要的教育思潮。什麼是生活教育理論陶行知説：“從定義上説，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關係上説，是生活決定教育。從效力上説，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”説明教育要以生活為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發揮作用。
教育理論讀書心得體會5
前一段時間，我讀了《國小教育教學理論》一書，，面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕鬆，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來。於是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時候，這種情懷已昇華為一種愛，一種對於生活的愛。在感動中，我發現愛中包含着對於生活的追求。其中有關教學媒體的一節，印象非常深刻。
教學媒體能使給學生生動形象，給他們以更大的思維空間。學習興趣增強了，學習也變得生動起來，運用教學媒體，可以從各個渠道，，大大提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創造了良好的環境。我從中懂得了教學媒體的重要性，在日常的教學過程中更應該更好的駕馭。
現代的素質教育要求面向全體學生，尊重每一位學生，發展每一位學生。課堂教學也要面向全體學生，為每一個學生的學生創造條件，最大限度地開發每一個學生的潛能。板書和投影也是教學媒體中很重要的一環，通過板書和投影，把教學內容很清楚的呈現給學生，有助於學生更好的理解與體會。老師講授的知識，剛開始會忘記，而好的板書可以讓教學內容給學生留下很深的印象。對於有些稍難一點的知識，不容易的理解的知識，我們教師工作中經常遇到的問題作為出發點，用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書。有關教與學的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動，進行教育教學改革，具有直接的指導意義。通過閲讀本書，可以站在社會發展的高度，以時代的特點為背景，以現有教育教學理念為起點，以國外先進的教育教學理念為借鑑，
我認為應該從以下幾個方面着手讓這些教學理念由從抽象到具體，在實際工作中實施這些新的理念：
一、終身學習
讀了《國小教育教學理論》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發展各個階段的持續不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經濟時代，學習將貫穿於人的一生之始終，可謂“活到老學到老”。一個真正的終身教育、終身學習的時代也伴隨知識經濟時代同時降臨。教育必須正視現實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內化來指導實踐；有了理念的更新，才能創造新的教育方法，適應學習時代的要求。
二、不斷實踐
沒有獲得實踐的'教育理念不過是教育的理想，要使理想變成現實，就要把教育理念應用到具體的教學中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，並在實踐中提煉出適合教學的教育理念。
正如顧明遠先生所説的那樣：“一個成功的教師，首先是一個善於不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立於不敗之地。”我們應該努力學習、實踐，做一個教育改革的身體力行者。
慢慢品味的，特別是對一些學習上有些困難的學生，特別需要板書來幫助他們理解、記憶，，在課後慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求，老師要事先設計好板書，不但簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權！
教育理論讀書心得體會6
這個暑期我閲讀了《現代教育理論》這本書，通過這次閲讀，讓我受益匪淺，也有了一些自已的心得體會，我認為教師應該轉變教育觀念，給孩子一個空間讓他自己往前走；給孩子一個時間，讓他自己去安排；給孩子一個條件，讓他自己去鍛鍊；給孩子一個問題，讓他自己去找答案；給孩子一個困難，讓他自己去解決；給孩子一個機遇，讓他自己去抓住；給孩子一個衝突，讓他自己去討論；給孩子一個對手，讓他自己去競爭；給孩子一個權利，讓他自己去選擇；給孩子一個題目，讓他自己去創造。
作為教師要把課堂還給學生，充分相信他們。“教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據學的方法；學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。”對於一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找出來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，並且能夠利用這個經驗來找別的方法，解決別的問題，有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師只有學而不厭，然後才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教者。
作為一名教育者，我將不斷更新觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦並用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才。
另外，通過認真學習陶行知的“創造教育”理論，認識到：陶行知的創造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。培養學生的創新能力，可以以陶行知的教育思想與教育實踐中汲取豐富的養料，為全面推進素質教育服務。我認識到：實施愛的教育，保護和培養學生積極向上的精神，創新能力的形成奠定心理基礎；實施生活教育，引導學生關注社會生活，是為學生打開新思維的源泉；尊重學生體系，指導學生學會學習，是培養創新能力的學習；實行“六大解放”，煥發學生活力，是培養創新能力的操作要求。
反思我自己的課堂教學，我曾經有過那麼多無奈：當我把自己精心設計的教案有條不紊地實施，以期達到雲行流水的效果時，我的.孩子偏偏喜歡節外生枝；當我給孩子們出了我費盡心機做出來的課件，欲贏得孩子們驚奇和喝彩時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我雖然在教師這個工作崗位上兢兢業業，用心良苦，然我卻失望地發現，我的“投入”，我的“痴迷”，我的“煞費苦心”，從來都是自己的一廂情願和孤芳自賞，孩子們並不領情。
於是我也曾委屈，也曾困惑，也曾百思不解；我的工作怎麼了？我究其原因是我自我感覺太好，太誇大自己在學生學習中的作用。我在孩子面前一直處於主宰課堂的地位。我們不是“上帝”，“上帝“也不是“救世主”，我只不過是兒童主動發展的服務者和僕人。
正像蕭伯納説過：“我不是你的老師，只是一個伴侶而已。你向我問路，我指向我們倆的方向”。
教育理論讀書心得體會7
學習了《現代教育理論導讀》一書後感觸頗多，我作為一個教育工作者，對什麼是教育，什麼是教育科學，為什麼説教師是塑造人類靈魂的工程師這一類老的話題又有了一些新的感受和領悟。教育就是增長人的智慧，開發人的潛能的活動。現代教育就是研究在動態的環境下教育主體的一種創新活動。每個學校的教育環境都是動態的，學生與學生之間的差別也是很大的，作為教育者的教師和受教育者的學生是在教與學的互動中發揮出他們的智慧和才能。所以和諧的師生關係，每位學生的主體意識的增強和創新性的學習方法共同構成了現代教育的新理論。
1、 "以人為本"這種思想反映到教育領域表現為師生平等，生生平等，因此，教師必須用平等的原則尊重善待學生，不偏愛某些學生，嫌棄另一些學生，充分肯定每個學生的發展潛力，使每個人的發展可能性最大限度地轉化為現實。這種平等的師生關係，無疑是素質教育中整個師生關係系統內最為堅實，最必不可少的基礎。
2、書中提到的幾位代表現代教育思想的流派和學説的教育家，雖然在理論基礎和側重點有所不同，但在促進學生主體性發展上卻有許多驚人的相似之處，他們無不是把發展學生的自主性，能動性，創造性，促進教育教學過程的民主化和個性化放在中心地位。這種強調喚醒與弘揚人的主體意識的趨勢反映到素質教育中來，便表現為學生在教育教學過程中處於主體地位，是課堂的主人，學習的主人，學校的主人。培養學生的主體意識，我們教師有着不可推卸的責任。我們應在師生平等的基礎上推行民主的工作方式，以期與學生之間形成一種民主和諧的人際關係。實踐證明，在相互尊重，和諧民主的教育氛圍中，學生才有可能充分發揮主觀能動作用，勇於各抒己見，積極表現其個性，展示其才華。
3、在傳統教育中，對學生情感的刻意教育與培養一直是處於一種被遺忘與冷落的荒蕪境地。這十分不利於培養健康成長的一代新人。因此，今日素質教育一個顯著特點就是強調與推行情感教育。古人云:親其師則信其道。對教師天生有一種信賴與依戀心理的學生，會像花草樹木趨向陽光那樣趨向教師。當他們得到老師真摯的愛與關懷，得到理解與重視的時候，心裏就會感到快慰與滿足，同時產生樂於學習，願意聽從教誨的傾向，就會把對老師的愛移情至老師所教學科目。與此同時，學生健康美好的情感也在潛移默化當中得到強化與昇華。當然，建立和諧的.師生關係教師應起主導作用。"感人心者莫先乎情"，所以須在'情'字上狠下功夫。我認為，教師應該有一顆愛心，它不埋在胸膛裏，而應擎在手上，高高舉起，讓學生看得見，摸得着，時時感覺到。在教育教學過程中首先應愛護，瞭解學生，建立情感溝通的橋樑;其次應信任學生，對其充滿"愛的期待";最後應嚴格要求學生，做到嚴中見情，嚴中見愛。
4、二十一世紀是"創造教育的世紀"，這一點已為國際教育界所公認。在某種意義上説，培養出擁有創造性素質的一代新人正是實施素質教育的終極目的。這是因為創造性素質是現代和未來人才所應具備的素質中具有統御作用和最大時代適應性的一種素質。因此，培養學生的創造力已成為世界各國現代教學的重頭戲，我國的素質教育也不應例外。陶行知先生曾指出:最能發揮創造力的條件就是民主。在民主的師生關係下，學生真正處於主體地位，敢於發揮創造力，當自己的新穎創見被人接受，讚賞時，會感到無比自豪。我們做為教師不僅要對學生的創造性學習進行扶植和幫助，而且要積極鼓勵學生勇於挑戰前人，超越前人，"青出於藍而勝於藍"。
綜上所述，我認識到:平等，民主，和諧的新型師生關係是成功實施素質教育的必要條件和重要保障。在工作中應力爭儘早建立這種師生關係，為素質教育的順利實施創造良好的條件。
教育理論讀書心得體會8
時間過得飛快，想想自己工作也已二十幾年了。送走的學生也是形形色色，各有各的樣，也體會到了作為教師的酸甜苦辣。總覺得現在的學生真是越來越不好管，工作壓力越來越大。曾幾何時漸漸和瀟灑自如越離越遠，苦和累成了每天的必修課。
前不久看了《魏書生教育教學藝術》一書，思緒萬千，感慨不已。既感歎其教育思想的時代性和切實性，又佩服其教育方式和方法的針對性、多樣性，回顧這些年的教育教學生涯，看到了自己的不足。“同為人師，為何一些簡單不過的道理在自己身上就不能運用，起不到好的效果”成為看魏書生書的同時時常徘徊在腦海中的問題。
古人云：知已知彼，百戰不殆。我們的教育又何嘗不是如此，只有瞭解學生才能真正做到教書、育人。綜觀古今中外凡有成就的教師、教育家，都有一個共同的特點：有知人之明，能察覺學生思想深處的奧祕，能觸摸到學生感情的脈搏，他們的心和被教育者是息息相關的。也只有這樣的教學，對於教師和學生來説才是一種幸福和享受。反思過去，作為教師，自己的責任心很強真是把他們都當成了自己的孩子，對他們嚴格要求，關愛有加;可是今天想來，自己對他們又瞭解多少呢?又有多少時間讓學生説出自己的想法，和朋友那樣與他們聊天、談心，真正走進他們的心靈?
在瞭解學生方面，我們也往往是從學生學習態度、行為習慣的表現上簡單的瞭解和簡單的評價學生，對那些上課認真聽講，下課也不調皮搗蛋的孩子老師當然是越看越喜歡，也自然給他們的機會多一些;而那些所謂的“不討人喜歡的孩子”有時就被我們在不知不覺中忽略了。長此以往，孩子的發展當然是越來越失衡。這些都是我們所不願看到了。因此教師不僅要了解學生思想、行為變化的特殊規律，而且要了解學生思想、行為變化的普遍規律，不僅善於把精力花在偶然的個別事件的處理上，更善於把主要精力用在帶有普遍性、規律性的問題上，從而提高教育工作的效率。學了魏書生的有關理論，現在漸漸認識到了學生的心靈都是矛盾的統一體，好學生和後進學生的區別只在於頭腦中是非，好壞排列的順序及比例不同而已。正是因為後進同學上進心的幼苗小而枯黃，有的常常被壓在石頭下，才更需要教師的同情、關注和扶植。懂得了這些理論知識，我在具體教育過程中加以運用，果然效果明顯，某些平時不聽話的.同學，調皮的同學經過一階段的努力，都有了較大的進步，與學生的情感交流也更和諧了。
隨着社會文明的不斷髮展，教師的角色地位也在不斷地變化。以前教師説的，學生就得無條件的服從，無條件的執行老師的安排。現在我們更多的是關注人文性，也在不斷提倡“人性化服務”。説到底其實我們的教育更應人性化，我們一直在説：要蹲下身子和孩子説話，就是要強調人與人之間的平等性。老師也是從學生時代走過來的，學生的今天就是老師的昨天，學生犯了錯誤時的心情，老師通過回憶自己當年犯的錯誤時的心情就能認識更真切一些。這就是魏書生説的“用回憶的方法去感知”。
讀魏書生的書是一種享受，讀魏書生的思想是對自身思想、靈魂的提升和昇華，讀了魏書生的書才知道什麼是教書育人，什麼是為人師表。
教育理論讀書心得體會9
我仔細閲讀了華南師範大學教授、著名的博士生導師郭思樂教授的教育專著《教育激揚生命》，這是一本有意義的書，這是向師本教育一次有力的.出擊，它把學生看作是學習的主人，而不是説教的對象，它建立了先進的生本教育理念：一切為了學生;高度尊重學生;全面依靠學生。從價值觀、倫理觀、行為觀幾個方面闡述了生本的新生態教育，給予了我深深的啟迪。
從教十多年來，我清醒地認識到，對於一個真正優秀的教師來説，你教的學生取得了讓你滿意的成績,這並不重要，重要的是你有沒有讓你的學生體驗過你的教育給他帶來的無比快樂，你為學生素質的提高做了什麼，你為學生今後的和諧發展提供了哪些幫助。
教育理論讀書心得體會10
開學初學校給我們每位課改班的老師發了《讓教師愛上教學》這本書，利用工作之餘我便津津有味地讀了起來，下面我就簡單説説我的感想。
這本書從書名看起來應該是如何讓老師愛上教學，但實際上講的更多的是如何上課，教我們如何進行課前準備，如何進行課堂講授，課堂中應注意的問題以及教學點撥、方法指導和調控管理等，認真讀了這本書，我學到了不少知識和方法。
反思這一節我覺得講得非常好，“一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年反思就可能成為名師”這句話説明了反思的重要性，但是作為老師也許是工作的繁忙，更多的是自己懶惰導致很少寫反思，每次學校組織要求寫的時候才逼迫自己像擠牙膏一樣擠出一點點，在以後的教學中我會不光多寫課後反思，更多的要寫課前反思，只有“三思而後行”方能提升教學效果。要反思課前目標是否明確，內容是否恰當，情境是否適用，反思學生的認知水平。更多的是反思課件的使用是否得當，利用課件極大地提高了教學效果，在培養學生探索與創新精神等有很大的優越性，利用課件應遵循因材施教的原則，該用則用，但是在現實的教學中，很多教師為了圖省事，每次上課直接打開課件一步步給學生看，一節課下來黑板上還是空空，這種教學模式並沒有利用現代技術突破陳舊的傳遞式教學設計，削弱了教師的主體作用，也不利於學生能力的培養，失去了應用課件的本意，重要的定理定義共識還是需要在黑板上進行書寫，因為課件一閃而逝的效果很難讓學生留下深刻的印象，影響了教學效果。更有甚者，完全依賴課件，電腦壞了，課件用不起來就不知道怎樣上課了，我覺得在以後的`教學中該板書的還是要板書。
給我印象最深的是“少講、精講，講學生終身發展必備的”，書中舉了一個例子，講的是作者自己上歷史課上總喜歡在講台上講個沒完，而忽視了學生們的感受。我覺得這一節我和作者很類似，也有同樣的毛病，同樣的感受，課堂上自己是激情澎湃，滔滔不絕，學生卻是苦悶難耐，望天發呆，一節課講完，累得疲憊不堪，可謂口乾舌燥，效果卻是不怎麼好，到底是怎麼回事呢?自己卻不明白，讀了這一節我找到了答案，我應當選擇嘗試提問，討論式，並配合多媒體教學，應儘量做到少説少講，用材料或者問題去誘導和啟發學生思考。當然材料和提問一定要緊扣促進學生主動學習這一目的，在具體的操作上，特別是所提出的問題必須要注意恰如其分，還要設計出能激發學生求知興趣的問題，並且要有利於學生對所學知識能進一步的探究和思考，我按照作者的方法，自己試探性地上了一節課，能極大地調動了學生學習的積極性，在整節課中我真正做到了少講和精講，所以只要老師把知識點講清，把難點講明，學生就會在合作學習中發揮得淋漓盡致，完成得盡善盡美。
教學中常常會遇到令我們特別頭疼的學生。本書中最後一章是調控管理篇。在課堂中，我們需要對學生的行為進行調控，需要排除學生的打斷和干擾，在需要的時候還得對付破壞活動。那種傳統教學中令教師“頭疼”的學生行為背後，往往藴藏着豐富煩人教學資源和良好的教學價值。在教學中，善於課堂調控的教師不但可以有效的落實教學計劃，達到教學目標，提高教學效益，還能大大地增強學生進一步學習的興趣和願望。在這樣的教學過程中歐冠，教學過程有條不紊，教學任務高效完成，不僅是學生的知識得到增長，智力得到啟迪和開發，道德、情感得到昇華，而且教師本人也從中樹立了威信，獲得了尊重，課堂氣氛融洽。
趙國忠老師教給我們的這些方法，讓我們每個教師在教學中只要愛上教學並持之以恆，一定能成為一個好老師，為我們每位青年教師成為名師指明瞭方向，確實是一本很不錯的教育著作，值得大家去讀。
教育理論讀書心得體會11
佐爾丹-柯達伊(Zoltan ·Kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音樂家、音樂教育家，以他的名字命名的“柯達伊教學法”是當代世界影響深遠的音樂教育體系之一。他的教育體系有深刻的教育哲學思想，有高標準的藝術、審美要求，並且探討了一系列音樂教育觀念和實踐中的根本問題，例如，藝術教育與人的自身成長、全面發展的關係;音樂文化在全部知識文化中的作用;民族民間音樂在音樂教育中的意義;繼承本民族傳統與學習人類優秀藝術文化的關係;如何借鑑前人的、國外的優秀傳統等等。柯達伊在幾十年中為不同程度兒童所寫的上千首歌唱、讀譜練習，在匈牙利被稱為“黃金儲備”。從60年代起，這種教學法迅速地傳播，遍及歐洲、美洲、亞洲、大洋洲的許多國家。他的教育思想、教學原則對於世界各地的音樂都產生了巨大的影響。其教學法主要內容是首調唱名法、柯爾文手勢、節奏唱名、節奏和唱名的簡記法。
匈牙利的學校開展音樂課教育已有久遠的歷史，近百年來其音樂教育理論與實踐普遍採用了柯達伊教學法。他們的音樂程度廣博而精細，因為匈牙利人認為音樂是孩子教育的靈魂與核心。在常規學校裏，孩子們每週都有兩次音樂課，音樂學校裏，每天都有音樂課，孩子們有機會學習一種樂器。音樂課程同樣也包括傾聽、即興創作、識譜等等。匈牙利的教育工作者們堅信，音樂與數學、自然科學有着直接的內在的聯繫。他們相信，音樂對孩子們的邏輯性和批判思維有所幫助，學習音樂的過程能夠發展完整的人格。因此，也取得了較大的柯達伊音樂教育的基本特色。
柯達伊倡導以歌唱為主的靈活多樣的音樂教育
柯達伊認為，兒童只有積極參與藝術實踐活動，才能獲得審美體驗、獲得真正的音樂文化。歌喉是每個人都有的樂器，歌唱是每個人都可以參加的藝術活動，是普及音樂教育的切實可行又有效的途徑。合唱對於促進合作意識、促進個體的社會化具有積極的作用。這也是音樂教育目的的一個重要的方面。在合唱中人們學會傾聽、配合、理解默契，會使人們走出封閉狹窄，培養人際間的合作理解的態度，培養人的社會人格。
兒童音樂活動開始階段最重要的是體驗、感覺。在匈牙利的幼兒園中的歌唱往往是以歌唱遊戲的方式出現，特別是在低年級。“兒童表演的歌唱遊戲主要是坐着或站成圓圈，做手臂運動或踏腳的動作，在歌唱遊戲中，他們可以扮演簡單的角色，但是由於年齡發育的限制，遊戲也不要複雜，”“兒童教育中歌唱和動作總是緊密聯繫的，通過經常的音樂活動使兒童得到全面的發展。”可見，柯達伊所提倡的音樂教學並不拘泥於歌唱這一種單一的形式，而是將歌唱、動作、遊戲、表演、即興創作等形式相結合的綜合音樂教育。
柯達伊音樂教育體系強調用最符合兒童特性的民族音樂、童謠等教學素材於兒童音樂教育中，並創作大量的優秀作品
優秀的民族音樂，特別是匈牙利本民族的優秀音樂，是柯達伊體系中教材的主要來源。柯達伊認為，民族文化是民族精神最完美的表現。所以，兒童的音樂教材必須是真正的民間音樂，童謠和優秀作曲家根據民族音調創作的作品。
《50首兒童歌曲》、《五聲音階音樂》、《333首讀譜練習》是柯達伊專門為兒童寫作的作品，這些都是五聲音調、最大音域不超過六度的歌曲，在2個音級到5個音級範圍內使用。其中，歌詞是優秀詩人專門為兒童所寫的抒情小詩，他們也提高了曲調的感情效果和吸引力，它使用兒童自己的語言，但又不是口齒不清的呀呀學語。這些短小的作品可以使兒童進入遊戲，我們也可以為真正的歌曲學習作準備。
柯達伊一生中寫作了大量的兒童作品。其數量之大、藝術規格之高，在各國作曲家中是罕見的。豐富的教材建設是柯達伊教育思想得以實現的重要保證之一。柯達伊多次在文中提到過粗俗淺陋的藝術趣味所帶給兒童的影響。他作了許多作品可以用於兒童的隊列活動和遊戲，並配以生動的教學方法，這些都符合兒童的天性，是最自然、最富有生命力的'東西，來促進兒童音樂能力的發展。
柯達伊音樂教育關注兒童創造力的培養
創作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環境和方法，就能開掘這種能力。教學中應結合各種音樂要素，啟發、鼓勵兒童的創作體驗。
——柯達伊
感知音樂結構、形式的能力對於獲得完美的音樂體驗具有決定性的作用。匈牙利音樂教育中把結構意識與分析看作既是理解音樂的基礎又是培養兒童創作能力的基礎，這種能力培養需要長期的訓練、學習、貫穿音樂教育全過程。柯達伊認為，創作能力實際上是人與生俱來的潛能，只要有適合的環境和方法，就能開掘這種能力。教學中應結合各種音樂要素，啟發、鼓勵兒童的創作體驗。
兒童教育階段主要通過歌唱遊戲和各種音樂活動培養兒童對音樂結構的感性認識，從而培養兒童的創造力。例如，把遊戲可以設計為：教師發出的聲音表示在山上，兒童的模仿表示是回聲;教師是電報發報員，兒童是收報員;教師在衞星上發信號，兒童是地面接受站，等等，孩子們非常有興趣參與這些活動。幼兒園的孩子可以自己設計各種節奏片段，在集體中進行創作和模仿的練習。教師還可以歌唱兒童熟悉的曲調，但是變化為新的歌詞內容，使兒童適應歌曲的部分變化，感覺旋律與不同歌詞的結合。還可以選擇一句兒童熟悉的曲調，遊戲式地輪流填詞，內容是孩子自己最感興趣的一句話。這些練習啟發了兒童用他們自己頭腦中已經積累的音樂語言表達他們的感情
教育理論讀書心得體會12
我國著名教育家、兒童心理學家及學生教育專家陳鶴琴先生，懷揣振興中華民族之志，以培養民族幼苗為己任，提出了“熱愛學生、瞭解學生、尊重學生”、“一切為學生”的主張。他一貫重視學生和青少年的思想品德教育，認為“對於如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應當用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學起。”在經過長期的探討實踐後提出了一套“活教育”的訓育原則，他把“活教育”訓育原則作為實施“活教育”德育目標“做人，做中國人，做現代中國人”的基本原則，在孩子品德教育中發揮了很好的作用。我有幸拜讀之後深受啟發，現就此談談一點體會。
一、“活動”乃重中之重。
陳鶴琴先生認為在教學活動中應強調學生的“做”，“做”即活動。在學校裏的一切活動，“凡是學生自己能夠做的，應當讓他自己做。”不僅要重視學生的動手操作，同樣重視學生積極思想品質的培養，主張“凡學生自己能夠想的，應當讓他自己想。”“一切教學，不僅僅在做上打基礎，也應當在思想上做工夫。”根據行為主義心理學的觀點認為思想就是動作，是一種內化的動作。“好動”是學生的一個顯著的特點。沒有一個學生不使湯勺拿不穩，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習的好機會。”的確，不讓學生“做”，學生就得不到練習的機會，任何事情也就學不會了。學生做事，能夠鍛鍊他們的能力。另外，豐富學生直接感性經驗成為學校教學的重要任務，而學生的操作活動即“做”正是獲得直接經驗的最佳途徑。我們教師不應用自己的頭腦代替學生去思想，剝奪他們思考的機會，是不利於發展學生智力的。
二、大量利用活教材，教學方法多樣化。
陳鶴琴先生提出“大自然大社會是我們的活教材”。實現“活教育”的重要手段，，就是直接向大自然、大社會學習。小孩子的知識是由經驗得來的，所接觸的環境愈廣，所得的知識愈多。學生生活在大自然、大社會中，自然環境和社會環境是活的環境，對學生具有重要的教育作用。外界環境的刺激是學生心理髮展的源泉，環境對學前學生的發展比其它年齡階段更為重要，因為學生最初是從環境中受到自發教育的。所以，教師要常帶學生走出學生園，到工廠、街道、田間、野外去學習。大自然、大社會為學生活動和學習提供了豐富的材料。要做一個成功的教師，就要注意環境，利用環境。環境中有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具。民歌、民謠、兒歌、故事等許多都富有教育意義，有待於教師們做有心人，發揮想象力，隨時發覺這種活教具、活教材。從尊重學生的願望、興趣、要求等身心特點出發提出了替代教學法和暗示法。遊戲是人生不可缺少的遊戲，那麼學校的教學應該遊戲化，並增加教師與學生、學生與學生之間交往的機會。
三、突出學生是教育教學的主體，建立和諧民主的師生關係。
教師應當給學生相當的機會，自己動手學習，不要把現成的'結果灌輸給學生。陳鶴琴先生指出：“學生的世界是學生自己去探討去發現的，他自己所求來的知識，才是真的知識，他自己所發現的世界才是真的世界。”只有使學生自己具體的和自發的參與各種活動，才能獲得真實的知識，才能形成他們自己的假設，給予證實或否定。教師應當重視引導學生自我發現的學習，在學校的教學中要注意突出學生的主體作用，讓學生參與活動，做活動的主人，充分強調學生的主動性、積極性和創造性。陳老提倡“教師教教師”、“學生教學生”。我認為這樣的相互學習，教者和被教者都會受益。同時可以看出這種教學相長的方式具有民主性的特點。任何教師，任何學生隨時都可能成為教者，又隨時都可以成為被教者、學者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當代教育理論的一個趨勢。
陳鶴琴先生的《活教育的教學原則》中精彩獨到的思想是指引我們在教育之路上前進的燈塔，讓我對學校教育有了新的思路並從中汲取了許多知識。我會不斷學習先進的教育理念，堅持《活教育的教學原則》，逐漸完善，提升自我。
教育理論讀書心得體會13
教育是社會主義物質文明和精神文明極為重要的基礎工程。它對提高全體人民的思想道德和科學文化素質，對培養一代又一代社會主義事業的接班人，具有重大戰略意義。我們必須加強教育工作，大力發展教育事業。"
作為一名年輕的教師，我深深地感受到了現代教育的急速發展。有時還會感到有些力不從心。想想我剛從師範畢業、踏進國小大門時，學校採用的還是一問一答的教學模式。
整堂課中，教師是課堂提問的壟斷者。長期以往，學生的創造、好奇、探究的內在動力就減退了。近年來，許多優秀的教育工作者提出了培養學生自主、探究性地學習。我也閲讀了大量有關的文章，利用暑期我認真地閲讀了《現代教育理論》一書感觸頗深：作為21世紀的教師，應做一名帶着學生走向知識的組織者、共同學習者；應不斷更新教學理念。過去常説教師要給學生一杯水，自己必須要有一桶水，而隨着科學技術的不斷髮展，那一桶水是遠遠不夠的。過去，一名教師只要他工作踏踏實實，具有奉獻精神。人們便會給予他"優秀教師"的稱號。而新型教師必須要有強烈的創新意識、必備的創新精神和較強的創新能力。現在，社會對於教師的要求越來越高，因此，作為一名教師應不斷的進行反思、不斷的超越自己、在更新教學理念的同時，應在教學實踐中不斷地探索、給學生營造一種和諧、寬鬆的課堂。
過去，我總認為教師是課堂的主宰者，考試成績是檢驗學生是否掌握的唯一渠道。現在想想：我完全錯了。其實，課堂是學生的。教師只是誘發者、組織者、輔導者、參與者，教師的教是服務學生的學。我們時常埋怨學生怎麼了?想象力哪去了?創造力哪去了?其實，這完全是被我們的.傳統教學一步步的抹殺了。正是因為教師的一味"包辦"，學生成了旁聽者。因此，教師應讓學生學會質疑、學會評價、學會爭論、學會學習。課堂上的問題應讓學生自己設計，與同學合作解決，讓學生自覺、主動地去學習。
21世紀是信息社會，現代教育技術正逐漸廣泛深入的被應用到各科教學中，現在我們學校已經擁有兩間電腦房，建成了校園教學網絡，教師的控制電腦不僅可以控制學生使用的電腦，還可以解除對學生的控制，使學生根據自己的情況進行自主學習。教師可根據不同層次學生的實際水平設計出的不同層次問題或CAI教學軟件放入網上，讓學生共同研討。在理論學習的同時，我將充分利用學校給予我們的硬件設備，不斷創新、創造出嶄新的教學模式。
在以後的工作中，我將以新型教師的要求鞭策自己，不斷進取，不斷反思，爭取做一名具有創造精神和創新能力的新型教師。
教育理論讀書心得體會14
陶行知教育理論藴涵着深刻的哲理，閃耀着智慧的光芒，按照陶行知先生的説法，"生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關係上説：是生活決定教育。從效力上説：教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。"
"生活即教育"是陶行知生活教育理論的核心。什麼是“生活教育”。陶行知指出："生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。"既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂"過什麼生活便是受什麼教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來，與生同去。進棺材才算畢業"。生活教育強調的是教育要以生活為中心，反對傳統教育以書本為中心，認為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脱離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。“教學做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據學的方法；學的方法根據做的方法。事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教與學都以做為中心。”這是陶行知在這本書中的一段話。對於一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，並且能夠利用這種經驗來找別的`方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。教師，只有學而不厭，然後才能誨人不倦，只有引導學生做教育，才不是假教育。
我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言“生活既教育”有了更深刻的理解和認識。他把生活教育提高到這麼一個高度，讓人為之震撼，震撼於他的精闢和深刻，同時感歎教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？
善於發現生活中的教育，善於開啟學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習。作為教師，我們不能僅僅滿足於形式上的活動，應該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發展的機會，健全他們的性格和個性品質。
反思自己的課堂教學，當我把自己“精心設計”的教案“有條不紊”地實施時，我的孩子偏偏喜歡“節外生枝”；當我給孩子們出示課件時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣……我想究其原因是自我感覺太好，太誇大自己在學生學習中的作用。“道德的楷模、知識的源泉、正義的化身”，這美好的角色一直使我在孩子們面前透着一臉的“霸氣”，一直處於“主宰”課堂的地位。
作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導思想，引導學生手腦並用，學會過硬的技能，使學生的素質全面發展，成為具有創新精神和創新能力的有用人才。
教育理論讀書心得體會15
陶行知是中國近代教育史上一位偉大的人民教育家，他的一生有着許多精闢的教育思想，我們更應該努力學習他的教育思想，服務於我們的教育事業。在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。他説：“生活教育是生活原所有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”主要包含三個基本點：生活即教育，社會即學校，教學做合一。
對於先生的教育理念，我有幾點啟示:
一、教育要來源於生活，更要回歸於生活。要與生活緊密結合。
陶先生所倡導的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學合一”，“先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學”、“教的法子必須根據學的法子”、“先生須一面教一面學”。他認為好的老師不是教書，也不是教學生，而是教學生學。教學一方面要老師負指導的責任，一方面要學生負學習的責任。對於一個問題，不是要老師用現成的解決方法來傳授學生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導學生，使學生以最短的時間，經過類似的經驗，自己將這個方法找出來，並且能夠利用這種經驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經驗，學生才能自己去探求知識，成為主動學習者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。教師應不斷研究，才能時常找到新理，只有學而不厭，然後才能誨人不倦。陶先生倡導“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什麼，我們就教什麼。“社會即教育”，要把籠中的小鳥放到大自然裏，使它們任意飛翔。把學校的一切伸到大自然裏，要先能做到“生活即教育”，這樣的學校才是學校，這樣的教育才是教育。陶先生主張遠離生活的教育不是真教育，好教育，脱離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學習離不開生活，學習就在生活之中，學生活中的問題，已成為我們每一個教師所努力做到的。我們也更應該明白我們所要教育出來的學生不是隻會背書只會知識的學生，而應該是會學習，會思考，會生活的學生。這才是真正的教育，才是教育的本質。
二、教育方式多樣化，要有新穎性和創新性，多角度激發學生的興趣和學生的求知慾
陶行知先生作為一名大教育家，他的教學方法論十分明白。首先，教育教學方法是靈活的，根據“教學做合一”的思想，教學方法的選擇要根據“做”的內容特點及教的規律、學的規律來決定。
陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學生對知識的運用，解決了長期糾纏於中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他説：“在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。”並由此得出學習方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經驗，如何改造用得着的一切工具，使這件事和別事相互影響。”柳斌同志説：“只有讓學生主動發展，人才會有多樣性，如果都是機械被動地發展，那將來都是一個模子。”提倡的是個性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創造主未完成之工作，讓我們接過繼續創造。”號召人們“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。”在具體教學中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。”素質教育講的也是個性、創造，一切陳腐的、機械的、損害學生身心健康的.教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵制
所謂“教學”即教學生學;所謂“學生”首先要學會生存。因此，歸根結底教育的最終目的就在於“教會學生學會如何生存”。至於如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在於教，不在教學，而在於教學生學。老師如果只“教”或只“教學”，就把學生當作“容器”，被動地接受知識，調動不起學生學的積極性，更不能啟發學生的獨立思考。教師是主導，學生是主體，陶行知認為，教師不應把現成的解決問題的方法傳授給學生，而應把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反覆推敲以求得最佳結果。與此同時，陶行知又指出不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題。對解決問題的過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對解決問題的方法而言也能夠發出去，以期達到解決別的問題。他想通過這一方法的尋求來最終培養學生的能力。能力有了，學生就不僅能使自己獲得豐富的知識，而且還可以解決新的問題。 陶行知説：“喚起興趣，學生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學’和‘樂’是不可分離。”又説“治學以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則成效愈著。”興趣是學生學習的動力，各科教學都必須以激發學生的興趣為前提，方能取得較好的效果。