《文化苦旅》讀書心得集合15篇
當我們備受啟迪時，通常就可以寫一篇心得體會將其記下來，這樣有利於我們不斷提升自我。到底應如何寫心得體會呢？以下是小編收集整理的《文化苦旅》讀書心得，僅供參考，大家一起來看看吧。
《文化苦旅》讀書心得1
拿到《文化苦旅》這本書，並沒有立即閲讀，而是盯着封面上四個大字“文化苦旅”思索：書中會講些什麼呢？
稍加思索後開始拜讀，全書是從家鄉的“牌坊”着筆的，這也是作者決定苦旅的起點，特別是文中何老師所説的話“君子懷德，小人懷土。不要太黏着鄉土。只有來來去去，自己活了，地方也活了。”想想這樣樸素的話語是何其的經典，走出去才能引進來，變才能通，通才能遠，這不正是社會發展的前奏嗎？
有人説要麼讀書，要麼旅行，身體和靈魂總有一個要在路上。讀萬卷書和行萬里路，兩者關係如何？而作者卻説，沒有兩者，路，就是書。是的，書就是路，路就是書，哪有人能把它們分的清，又豈能劃分的清楚。在閲覽羣書行走苦旅之後，作者最大的醒悟就在於發現一切文化的終極基準，人間是非的最後衡定，還是要看山河大地。確切的説，是要看山河大地所能給予的生存許諾。這種醒悟和當下的綠水青山就是金山銀山的理念是何其相似。
閲讀到“道士塔”和“莫高窟”篇章，給我一種有對民族屈辱歷史的.感歎，有對中國古代燦爛文化被毀的悲哀，作者進行了痛苦的反思。他眼中的莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命。佛號、誦經聲、木魚聲、旌旗飄蕩聲，民眾笑語聲，還有石窟外的山風聲、流水聲、馬蹄聲、駝鈴聲。身不由己，踉踉蹌蹌，被人潮所挾，被聲浪所融，被一種千年不滅的信仰所化。
“世人皆嚮往巔峯，嚮往高度，並且不予餘力的為之奮鬥，但有誰能想過，當你真正登頂後會發現巔峯只是一道剛能立足的狹地，不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可駐足久坐？世間美景皆都熨貼着大地，潛伏在深谷。”簡單的絮語，這是何其深的人生感悟駐足高處不勝寒之地才有的至理箴言，對於我們每個人的心境來説又何嘗不是如此。
如飢似渴的拜讀完整本26篇文章，心情久久不能平靜，書名雖有“旅”字，雖然描述的都是作者腳步所能丈量到的所見所思所想所悟，但全本讀完我的心情卻很沉重，很有一種滄桑的氣概和蒼老的心境。這種滄桑和蒼老是穿越了千百年的歷史，從步子的艱難跋涉到心靈的強烈洗禮，從聽聞到見證到感悟："每到一個地方，我站在古人一定站過的那些方位上，用先輩差不多的黑眼珠打量着很少會有變化的自然景觀，靜聽着與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲，心想？而中國文化的真實步履卻落在這山重水複、莽莽蒼蒼的大地上……”
如夢起點的出發，中國之旅的感歎，世界之旅的尋源，人生之旅的積澱，文人的腳印和人生的苦旅兩種鏡頭和濾光交替輝映，厚重的文化氣息圍繞墨香，縈繞我的心絃。讀着讀着，光與影的歷史畫面就會映入腦海，久久的連貫回放；讀着讀着，我就覺得有種慾望衝破大腦，也想尋着作者的印記走一遍書中所描繪的地方，實地感受一下，無數高貴的生命支撐起的歷史與文化的寬度與厚度。
文化瑰寶，苦旅傳承，這也許就是作者筆下文字的初衷！
《文化苦旅》讀書心得2
三峽，承載了太多歷史，孕育了太多的詩人，在這裏既有屈原的雄才大略，又有王昭君的傾國傾城；既有李白的輕舟，又有劉備的戰馬。於是餘秋雨來到了這裏尋找使他“無端的喟歎，無端的感動”的歷史。
是呀，這一方水土在中國的歷史長河中扮演了太多的角色。它可以是屍橫遍野的疆場，也可以是車來船往的樂土，亦可以是庇護詩人們生命偉力縱橫馳騁的'天堂，因此不容置疑這裏孕育了太多的名人志士。
於是，歷史在這兒終結，山川在這兒避退，詩人在這兒萎謝，於是餘秋雨泛舟於三峽，尋找歷史的感動。船外，屈原的故里過去了，也許是這裏的奇峯交給他一副傲骨，於是他在江邊獨吟“舉世渾濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”，於是他懷着“餘將董道而不豫兮，故將重昏而終身”的滿腔熱情，縱身跳入了滾滾的汩羅水而靜靜逝去。一時把那裏的江水，也攬起了三峽的波濤。
船外，李白的白帝城也過去了，也許正是三峽的激流讓他醒悟，於是他不在奢望能得到唐玄宗的賞識而一展雄才，而是毅然辭官，在山水中體味生活。而他的選擇使他立於盛唐的中心。
酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，
繡口一吐，就是半個盛唐！
《文化苦旅》讀書心得3
這本書對我來説真的很難讀。《文化苦旅》到《文化苦旅》，悠悠黃沙始於外地人的腳步，從20xx多年前李冰的都江堰，到20xx年後一個不平凡時代的烏江船，這是一段名副其實的苦旅，涵蓋太多，承受太多。它讓一顆難以承受的心，用無聲的淚水，回答了歷史上太多的委屈、痛苦和無奈。
本來散文真的能寫出歷史的分量。餘虞丘老師的文采當然好，辭藻優美，文筆工整流暢；但最吸引我的是那張穿透文字背後歷史迷霧的圖。越是平凡簡單，越是動人。王道士看了看外國學者，拿着裝滿敦煌文物的大車後座。天一閣門口齊膝深的水，閣底的棗石，牌樓下尼姑裏羞澀的年輕女教師，踩着前牌樓雕刻的布鞋，送走孩子揮動小手絹，兩個小護士舉着紫綢傘為臘梅花瓣。畫面定格在一個人物身上，停頓了一下，跳到另一個場景，然後，一個停頓，一個停頓，一個停頓，中國博大精深的文化和歷史就會有一個形象，一種精神，不再抽象，不再枯燥，甚至連屈辱的部分都會宣泄出來。
就我個人而言，最感人的文章一定是《道士塔》：“我爬天一閣樓梯的時候，腳步很慢。我一直問自己：你來了嗎？你是哪一代中國學者？”這個問題居然讓我半夜看書哭了。對於一個22歲就離開故土的流浪者來説，我從來沒有對歷史和中國傳統文化產生過濃厚的興趣。“學者”這個詞離我個人的旅程太遠了。我問自己，是什麼觸動了一個連歷史都抗拒的陌生人的`神經，讓他的心痛和感情如此尖鋭，以至於他幾乎要從胸膛裏爆發出來，只能用微薄的淚水與千里之外的另一個靈魂產生共鳴？整本書《風雨天一閣》我仔細看了兩遍，還是沒敢寫讀書筆記。直到看完《文化苦旅》，我才最終決定寫下自己的想法和想法。這些文字下藴含着怎樣的精神力量，讓我的筆飄忽不定，內心震撼，肅然起敬？
第一次看《山居筆記》的時候，對這本書感覺很複雜，除了感觸很深之外，也厭倦了某些章節中的某些腔調。這種厭倦感主要出現在作者不時從歷史代言人的角度表達自己感受的那一刻，甚至在一篇《文化苦旅》中達到頂峯。那些大而空洞的發言、呼籲、名詞、慷慨的陳述，對中國文化的總結性陳述的語氣，古今文人命運的對比，讓人不自覺地感到不滿和不耐煩：這是誰，敢狂妄地把中國五千年文化的整個故事納入自己的思想體系？可無聊的同時，也不得不佩服他的敏鋭，他的準確。比如文章《狼山腳下》，既揭示了上海人的辛酸與斤斤計較，又通過謙遜與不謙卑的比較，深入到單位與多元世界觀的差異。為什麼不從小見大呢？我只是很反感《上海人》裏的“造”和“召喚後代”這兩個字。翻了幾頁後，蘇杭和江南散落的小城，輕輕用吳儂的軟語抹去了相反的情緒。但在詹妮弗的同時，“性格取向和地域取向”又蹦了出來，讓我不得不撇撇嘴，放下書，歎口氣又看了一遍。
如此複雜的情緒一直伴隨着我讀完最後一頁。既然不清不楚，不講道理，那就一定要再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復下來，所有的感情沉澱下來，然後才深深體會到，每一個字裏都充滿了深沉真摯的情感和自信，就像那句“你在嗎，你是哪一代的中國學者？”，揹負着太多的壓力和積蓄，以至於不得不爆發出深深的悲痛和憤慨，這個話題本身。
這份真誠，在《五城記》裏是苦澀的，在《廢墟》裏變成一種沉默，在《漂泊者》裏變成一聲長歎。突然冒出來的大詞讓我皺眉，因為我的心情太迫切，同時也為這樣一種真摯而急迫的感覺而哀歎。沒錯，如果他不站起來揮手大喊，不管他的語氣是否謙卑，不管語氣是否太吵，在我們這個時代，誰更有資格，更應該肩負起這樣的重任？或者説，你真的想有一些資歷和一些背景站出來喊嗎？在這個時代，文化只是精英的特權嗎？
寫作的完美雖然難，但卻是一種“技巧”，可以培養，可以學習，可以提高，可以標榜，可以虛張聲勢；文字背後的真正的社會責任感和緊迫感，文字之外的一種思想提煉，一種肯擔重擔、敢吃苦的力量，是《三十年的重量》不同於其他散文的核心，讓我為對歷史不感興趣的讀者失去敦煌文物而深感悲痛，也讓我在夢裏努力想象夜船的聲音，河水流過的聲音，讓我幾次跪倒在天一閣朱虹門前。
文化，無論在任何時代都是一種怎樣的文明，都是一種凝聚的精神激勵，是一種超越一切政治因素和社會習慣，真正定義一個人的本源和基礎的力量。
話，因為是真的，所以會吃虧。
《文化苦旅》讀書心得4
今天好無聊啊，無意中看到昨天王葉煒借我的《文化苦旅》心想既然無聊就去看一下吧，沒想到不看不知道一看嚇一跳。我只看了其中一篇叫做沙原隱泉，原以為與其它寫景小説一樣，都是説這個地方怎麼怎麼樣，但是當我讀上這篇小説時，我原有的想法瞬間沒有了，原因是餘秋雨寫的這景象與其他人寫的完全不一樣。
我最喜歡文中的這一句話：不為那山頂，只為這已經劃下得曲線，爬。不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命，爬。無論怎麼説，我始終站在已走過路程的頂端。永久的頂端，不斷浮動的`頂端，自我的頂端，未曾後退的頂端。沙丘的頂端是次要的。爬，只管爬。我喜歡這段話的原因是因為這句話與我現在的情況十分的相近。因為我現在的學習就是在一直向上爬，無論它多麼的高，我還是要繼續向上爬，無論它的高度是多麼的永恆，但我永遠也不會退縮。
我所喜歡的另一段話是：茫茫沙漠，滔滔流水，於是無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡會如此一跌，才深得天地之韻律，造化之技巧，讓人神醉情 馳。這一句話總結了前面的一些事情並加以貫通起來。
今天讀了餘秋雨的小説讓我明白了，原來寫景也可以這樣寫。
《文化苦旅》讀書心得5
這個人憑藉着他對藴藏了幾千年的中華歷史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》這部令人驚歎不已的著作。
第一次與餘秋雨的文章邂逅是在國中學過的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私·善良厚道的信客形象。他表達出來的文字也是給人一種質樸典雅·精闢而暢達的感覺。
拿起《文化苦旅》，我的心境是沉重而有壓力的，“文化苦旅”顧名思義，這一條文化苦旅是艱辛的。一改以前的簡便瀟灑，文字多了份蒼老和沉重。“多情應笑我早生華髮”，餘秋雨説：“對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑引發人生滄桑感。”倘佯在歷史的海洋中，他深深地陷入了他的思緒中，因中華民族文化的興衰得失而或喜或悲。
廬山，陌生而又熟悉的名字，在那裏詮釋了它的`價值意義。
一個以往古文人們寄情療心的佳景，像一個埋藏着千年祕密的滄桑老人。從“走向三疊泉的漫漫山道上，我產生了大容鑄感”到“誰也沒有逃開，反都抬起頭來仰望，沒有感歎，沒有議論，默默的站立着，袒示者濕淋淋的生命。”這是它的魅力，瀑布的狂暴·雄偉，甚至是浩浩蕩蕩的氣勢，不止衝擊了作者，也震撼了我的心魄。他説，文人也萎靡柔弱，只要被這種奔渾所裹卷，倒也能吞吐千年。結果就在這看似平常的佇立瞬間。人·歷史·自然混沌地交融在一齊了。
在“道士塔”中，我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。在“陽關雪”中，作者尋陽關，憶王維，感受歷史的悽美與哀傷。在“沙源隱泉”中，我彷彿看到作者站在鳴沙山上，俯瞰月牙泉，眼中滿憐惜與驚訝，然後心中鳴起了天樂般的梵唄。
苦旅，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對於文化的思索和追求，以及一種對於逝去的苦澀的回味。他説，我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻期望自我筆下的文字能有一種苦澀的後的回味，焦灼的會心，冥思的後的放鬆，蒼老後的年輕。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”靜下心來，將“文化”含在嘴裏細細的咀嚼，也是別有一番滋味的。
《文化苦旅》讀書心得6
看了餘秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它裏面的話深深地影響着我的思想，在極大數的人都認為完整才是美的時代。他卻提出了一個可以説是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象徵着希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪迴嗎，就不是另一個新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予着別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表着皇家高貴的身份和無盡的財富，可是現在當我們再回首過去時，看見的又是些什麼呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經很難去想象它曾經擁有過的那些光輝歲月。當有人提出修復圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復了它原有的容貌又能怎麼樣呢？那些曾經遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄裏嗎？
答案是當然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的'教訓和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。它是不會因為它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠的被人們珍藏在心中最深的那個角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到餘秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發展史上，有許許多多傑出的才子，他的文章並不是最華麗最優美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悦，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀書心得7
書寫，書寫文化之苦旅。描述，描述歷史之盛衰。
中國燦爛的禮貌正在被時光磨滅，不知在角落裏邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。我一向以來欣賞懂史且敢於評論批判歷史的學者，而也同時認為現任上海戲劇學院教授的餘秋雨先生是無數學者中的豪傑，他的《文化苦旅》是萬千部文史學散文著作中最為出色的上品。
本書是餘秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學評獎中奪得首獎。全書的主調是憑藉山水物以尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的歷史構成。餘秋雨先生依仗着淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，並且也為當代散文領域供給了嶄新的範例。
餘秋雨先生以他獨特的寫作魅力吸引着讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。他也曾在本書中像許多知青學者樣深情感歎，但同樣的感歎，出此刻不一樣的地方，韻味也相差甚遠。正如他所説的一樣“我也能夠年輕”，他的`人生是富有彈性的，他總是秉持着少年的活力，享受着老年的清閒度過他充實的中年時光，所以，餘秋雨先生無論何時都是個混合體。所以，他的文章，也永遠夾雜着不一樣感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發現了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚我國絢爛禮貌的蓬勃時代提出這樣的悖。論觀點，自然更引人注意深思。中國古老的禮貌曾在古代創造過盛世，人們為了保留住以往繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續建造了莫高窟，都江堰等大型建築，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的夢想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了必須的極限還是會被時間沖走，雖然也有些是出於人為，但歸根結底，還是源於歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬於他們的以往，便永遠無法活着走出來。所以，“正視過往與當下”，便是我從此書中悟出的一個當前重要的課題，我也同時認為這是餘秋雨先生的研究與警世主題。因為，僅有能真正認清歷史風雲的人才能在順應歷史車輪的基礎上印出自我的車轍印。
抽一枝柳條，折一隻桃枝。品一杯清茶，看一本好書。
走進餘秋雨，走進《文化苦旅》。
《文化苦旅》讀書心得8
第一次讀得這本書時日已經頗久了，只記得當時讀完其中的一篇便已被餘秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服了。之後這本書便在腦海裏久久揮之不去。輾轉良久，在一家書店購得此書，心裏甚為歡喜。讀完這本書卻還是很久之後的事了，至於如此，一是正因自己生性懶散，雖喜愛讀書卻極少認真坐下來耐住性子讀書，當時學業也頗為繁重，二是此書實在太過於厚重，整個散落於大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被餘秋雨先生拖曳、描摹出來，若匆匆瀏覽此書也罷，要是細細品味的活，不啻於同餘秋雨先生一道在那些隱匿着中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮樓閣走了一遭，原本頗為閒散的心境變得肅然，也會被這些撲面而來的還帶着些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒由來的多了幾許沉重之感。便再也簡單不起來了。家訪小結
餘秋雨先生也在自序中説，“我本為追回自身的青春活力而出遊，而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老。”
中國古代的.文人基於傳統文化的定位，大都有“學而優則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的報效祖國的理想，世世代代也都揹負着這種宿命。於是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門第，有為國家盡了些許力量。然而，官場的黑暗卻是他們沒有想到的，帝王的昏庸也是他們沒料到的，奸佞之臣矇蔽着皇帝的眼睛，魅惑着皇帝的心術，整日過着驕奢淫逸的生活。他們無奈了，彷徨了，想要喚醒着腐朽的朝廷，卻觸怒了權貴，被佞臣們視為骨中之刺，於是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個山水之間吟詩作對罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。
他們在這片土地上行走，每到一處，便把滿腹衷腸向那裏的山水吐露，滿腹悲哀與無奈也向這山水吐露，醉於山水，歎於人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過程中，生命和自然水融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水裏了。這幽翳的高山綠水之間，藏着多少故事，多少無奈與控訴，可惜，這山常青，水長流，這無聲的歎息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了。
如今，我們在人類禮貌建造的城市裏研究思考着古文化，而中國文化的真實步履卻落在這山重水複、莽莽蒼蒼的大地上。而一個有着極其敏鋭的文化視覺和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個亭台樓閣湖光山色中藏匿倒映着的文化脈搏豈能不一一跳出來訴説着自己千百年來的寂寞和無奈，這樣的旅途，豈會簡單。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場“苦旅”嗎。
歷史總是嚴肅的，維繫着一個民族靈魂發展以及走向的文化也是輕率不了的，當我們從歷史當中尋找文化存留下來的腳印的時候，這無疑會變成最嚴肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿於山水之中，帶來了山的靈動與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個有着五千年曆史文化的民族，五千年的積澱凝聚着這個民族的血脈根源。這片土地養育了這個民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們在這片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載着我們的歷史，藴藏着我們的文化，昭示着我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事蹟。這天，物質生活日益滿足，可我們的精神又該向哪個方向走呢？歷史流淌到這天，前路該怎樣走，或許該回頭看看來時的路，看看古人走過的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在於山水之間，腳步太過幽深，不踏破鐵鞋又怎會柳暗花明。我們現代人的人格該如何構建，或許還是該看看古人的人格構建，這是我們的血脈，而這又該去問那些個高山深谷。
歷史在歎息，在訴説着一個古老民族的悲切和深沉。只願那些先知先覺關心着我們精神走向的站在時代之前的人們，多去聽聽這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
《文化苦旅》讀書心得9
喜歡讀餘秋雨先生的書，先生總是將自己獨特的見解溶於文字中，領導讀者理解問題，思辨問題。先生的文字邏輯性強，見解獨特，含義深刻。每讀一次都會讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟。但你千萬不要因此認為讀餘先生的書會心曠神怡，輕鬆自在。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒後的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形著作古蹟時？誰又會去潛心探究這一處處古蹟背後到底隱藏了多少不為人知的祕密。而餘先生恰恰做到了。他運其妙筆，給我們的心靈寫下了震撼兩個大字。
曾在網上看過這樣一句評論：餘秋雨以歷史文化散文而名世。餘秋雨先生憑藉自己豐富的文史知識功底，優美的文辭，引領讀者泛舟於千年文化長河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個讀者的腦海裏。有人説，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發着一種魅力非凡的深不可測的力量。有人稱他是本世紀最後一位大師級的散文作家，是開一代散文新風的.第一位詩人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫出來與大家分享，是想要表達我至深的敬意。在《文化苦旅》中，餘秋雨展現給我們那一處處古蹟背後的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識和民族情感，銘記我們歷史的教訓！
《文化苦旅》這本書在告訴我們中國古代歷史的同時，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去眼前出現了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像.壁畫依然不言。跟隨作者靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目並非外表炫麗而是一種人性的，深層的藴藏。
報紙上説我書寫得輕鬆瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春温秋涼，是大喜悦大悲憤，最後總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻。這是餘秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼雲煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯於華夏大地！
合上書在這次短暫的節假日裏，我讀完了《文化苦旅》這本書，閲讀時間雖短，但它卻給我留下了很深的印象。
在這本書中，絕大部分的文字都貫徹了這樣一個主題：對中國文化的追溯、思索和反問。餘秋雨憑着他那獨特的思維方式和寫作手法，在《文化苦旅》中對許多城市、小鎮和它的人文景觀所藴含着的文化底藴乃至整個中國文化精神進行追溯、反問和思索。
憑藉山水風物尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成，是這本書的主調。在書中，作者對具體的山水名勝的風貌幾乎不置一詞，他的過人之處就是在點明某地之後，就以類似電影中鏡頭切換的形式凝造出濃郁而深沉的人文圖景。緊跟着進入直抒式的詠歎，這種詠歎以熾烈的情感和誇張的言詞力求先聲奪人。繼而以縱橫四海的氣勢揮灑着對中古文化歷史的種種遐想和議論，使讀者為文章的情緒所感染，不知不覺中接受餘秋雨的文化底藴、人文精神、心路歷程等的影響。這種創作意念，始終貫穿於整部《文化苦旅》之中。
在《文化苦旅》中，餘秋雨反覆嚴厲拷問歷史，其中，出現了很多悲劇事物和悲劇人物，卻很少提及他對1949年以來的歷史反思，很少讓人感受到其自身心靈世界的隱祕。也許是當代歷史過於敏感，因此作者不敢越雷池半步？另外，在《西湖夢》中，作者又怎麼知道＂揹着香袋來到西湖朝拜的善男信女，心中並無多少教義的蹤影，眼角卻時時關注着桃紅柳綠、蓴菜醋魚＂？外國的教堂不大多是建在喧鬧的城市中嗎？類似這樣的議論，在書中還有一些。這不禁讓人疑心，餘秋雨在發表議論時，有時提出的簡單問題反而把情況弄得複雜。
我覺得，憑藉《文化苦旅》，餘秋雨可以在新中國的散文史上佔一席之地。雖然其中不免有矯情之處，甚至有硬傷，但那種思考與提出的問題卻是無可迴避的。尤其是其中對＂健全文化人格＂的呼喚。卷，走向窗前，看着流動的車潮和人羣，每每，處處不在宣泄着一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗......釋放自己那湧動着滿心，滿眼，滿腦的渴念......
《文化苦旅》讀書心得10
《華語情結》是一本書，有美麗的文字，但有意義的文字。這本書讓我南北旅行，帶我穿越時空，經歷了唐宋元明清的歷史。這本書寫的是中國著名的名勝古蹟和風土人情，可以説是遊記；其中記載了許多史實；也可以説是歷史記載；全書中的喜怒哀樂、詩畫，使這本書成為一部非常好的散文集。
走在中華民族的土地上，作者用自己獨特的觀察和洞察，對這個古老民族的深層文化進行了深刻的思考，用他細膩的筆觸，進行了一次“苦澀的旅行”，對中華文化進行了審視。這本書裏有太多的辛酸，讓我難以承受，無法親身經歷。苦澀的味道，在看到《文化苦旅》之前，大概不會想到一個引人入勝的景點和歷史遺蹟背後會有如此深刻的含義；作者把他的精彩文字和乾淨優美的'散文結合成精彩的文章。走進書中的情境和思考，不禁認真起來。我像一個被流放的孩子，被流放到一個我不熟悉的土地，這迫使我前進。我面前莫高窟有洞窟。洞穴依舊壯觀，石像壁畫依舊寂靜。我靜靜的看着投射在巖壁上的光影變化，就像他們靜靜的看着千年敦煌的變化。千年前的第一刀，千年後開啟了雄偉的莫高窟。它遭受了浩劫：王道士手裏的一串鑰匙守護了敦煌幾千年，卻把它留在外人手中，而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的馬車被出口到外國。多年後的今天，這個神祕而有意義的洞穴為什麼能吸引所有人的目光？它不是一種耀眼的外表，而是一種儀式，一種人性，它的深層內涵。我們在這裏可以看到，美也有一個宗教的世界，它是一個千年中國的標本，一個同樣美的標本，儘管它曾經是不完整的、無情的、任意的改造。
在留侯廟前，柳宗元的一生被一尊石像銘記，從文采到降職，被貶謫，劉墉二州是個偏僻的地方。因此，他把自己置身於山水之中，把自己悽苦感傷的心境寄託在觀光和寫文章上，使中國文學有了《永州八記》這樣優秀的山水文學，這樣一代文人
苦和甜屬於一個家庭。苦為先，甜為後。就像餘虞丘拿冠軍一樣《文化苦旅》！但是苦難中處處有希望。
《文化苦旅》讀書心得11
厭煩於平時的行政煩囂、人事喧嚷、滔滔名利、爾虞我詐，嚮往安靜平和的生活，於是越來越多的人來到江南小鎮尋找失去的寧靜，餘秋雨亦是如此。
餘秋雨説：江南小鎮使飄蕩在都市喧囂間惆悵鄉愁收伏在無數清雅的鎮色間，在文化意義上走向充實，也許正是這種感覺讓無數作家對江南小鎮流連忘返，讓無數人在夢裏再現江南小鎮那“穿鎮而過的狹窄河道，一座座雕刻精緻的'石橋，傍河而築的民居……”。喜歡讓自己的鞋，踏在街石上的清空聲音中聽到自己的心跳，不久，就會走進一種清空的啟悟之中，流連忘返。
“淺渚波光雲彩，小橋流水江村”這副楹聯道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經由大自然雕琢出的自然山水，而是屬於華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時，便會到此隱居起來，但在荒山結廬有着生活上的麻煩，“大隱隱於市”便成了文人來江南隱居的最好推力。於是江南小鎮的與世無爭，悠閒自在使無數作家、藝術家神往，成為他們心中的“桃花源”。
江南，一點兒也不像大家閨秀，它沒有大紅大紫過，但它像位小家碧玉，平實而耐久！
《文化苦旅》讀書心得12
漫漫長夜，輪輪皎月。夜深人靜的時候悄然翻開這本土黃色的書，那仿若大地般的色彩，似乎已經經歷了幾千年的風雨洗滌，斑老的書皮，就像經歷了書中餘秋雨先生寫的那不堪回首的歷史，來到我們身邊，是要告訴我們歷史的點點滴滴。
藉着茫茫月色翻開書，視野模糊了，我們漸漸走近了書中的情境與思考。像一羣從未回過家的孩子，流放到一塊熟悉卻又陌生的土地，迫使我們不得不抬起頭一點一滴地看下那個“我們”的文化和歷史，曾經被我們遺忘甚至唾棄的一切又重新來到我們的眼前。
再看莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實像、壁畫依然不言，我們靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷一般。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裏，而我們竟然不僅不爭不搶，還把那一馬車、一馬車的文物輸往外國。多年後的今天，那神祕又充滿意義的洞窟再次來到我們的眼前。那一幅幅美麗的圖片成了我們國人文化中深層的藴藏。我們在這兒看到，已經缺失了曾經的鮮豔亮麗，那斑老的圖畫時候美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的虐踏。
看完《上海人》，我簡直自愧不已。曾經傲人自居“我是上海人”，如今回首在思，曾經的我就是一個傻子，抓住一個羞辱自己的名號自霸驕傲。書中以徐光啟為值得書寫的開端，他能在一個愈趨封閉、衰朽、宋明新儒學佔統治上峯的封建時代坦然開放的接受、傳播西方文明，甚至受洗皈依基督宗教，他的影響決不同於以往任何一個文化交流者，他給古老的中國注入了完全異質的文化血液，也樹立了一個“新人”的榜樣。是啊，上海人，有什麼了不起?
至今還記得此書中，作者借某個日本學者的話“我想糾正一個過去的`説法。這幾年的成果已經表明，敦煌在中國，敦煌學也在中國”來挽回中國的民族自尊和自信來，而以往那些他剛剛咬牙切齒描寫的中國的愚昧、荒蠻、落後、病態都集中處理算在了王道士一個“個人”的身上，這種形式習慣似乎已成了中國的一種病態：中國只要一有了壞事，便據説總是因為某幾個“小人”作亂的緣故，而中國一旦有了好事，便肯定是證明了整個中華民族“向來優秀”的集體榮耀。深深歎息，曾經高傲的自尊究竟哪兒去了?
夜間跟着餘秋雨一路依稀走來，又於夜色迷茫中漸行漸遠，雖然征程漫漫，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
《文化苦旅》讀書心得13
最近的閒暇時光，我細細品讀了餘秋雨教授的文化散文集《文化苦旅》。
全書的主調是憑藉山水風物以尋求文化靈魂和人生祕諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。作者依仗着淵博的文學和史學功底，豐厚的文化感悟力和藝術表現力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域提供了嶄新的範例。
作為一名上海人，我對其中的論析文化走向的文章《上海人》有着濃厚的興趣。餘秋雨教授犀利地指出：上海人給人們留下的印象，是精明、驕傲、會盤算、能説會道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不大起領導、缺少政治熱情、沒有集體觀念、對人冷淡、吝嗇、自私、趕時髦、浮滑、好標新立異、瑣碎、世俗氣……都是不太好的評價。而《上海人》透過上海人的文化心理人格，看到了一些屬於全民族的歷史課題。究竟是一種什麼契機，撞擊出了上海文明?
上海人上海文明的肇始者，是明代進士徐光啟(與利瑪竇一起翻譯了《幾何原本》)，他可算第一個嚴格意義上的上海人，他也帶着今天上海人的某種素質：開通、好學、隨和、機靈，傳統文化也學得會，社會現實也周旋得開，卻把心靈的門户向着世界文明洞開，敢將不久前還十分陌生的新知識吸納進來，並自然而談地匯入人生。有許多偉人，都是操着上海口音。對於開放的當代世界而言，上海俯瞰廣遠、吞吐萬匯、處勢不凡。19世紀，上海成為中國走向現代的起點，這是一段不平穩的日子，之後，上海人漸漸平穩。現在的上海人大都本於個體自立的觀念，不管閒事。上海文明的其他心理品性，是對實際效益的精明估算、發端於國際交往歷史的開放型文化追求(表現在對子女的教育上埋伏着一種國際性的文化要求，至少對一般文化有着景仰)。這大概表現出了上海人、上海文明的心理特徵。事實上，上海文明呈現出一種無形的心理秩序，上海人非常奇特。他們灑脱又常常感到灑脱的孤獨，夢想許多，也使人們陷入了真正的惶惑。他們感到了自己的陋習卻不知從何改起。我究竟是誰?該做什麼?他們有能力卻不一定發揮得出來。真是一部怪異的上海史。
而續寫上海新歷史，關鍵在於重塑新的上海人。這與我們也是息息相關的。沒有敢為天下先的勇氣，沒有統領全局的`強悍，上海人的精明也就與怯弱相伴隨。上海人的醜陋性，大多由此伸發。失去了人生的浩大志向，智慧也就成了手上的一種私人玩物。我們缺少的是沸沸揚揚的生命熱源，從而失去了燙人的力量，失去了浩蕩的勃發。我們應有敢為天下先的勇氣，不應眼界遠遠超過闖勁，適應力遠遠超過開創力，要有大家風度，更要有大將風範。有鳥瞰世界的視野，更要有縱橫世界的氣概。不讓附庸繼續，不讓上海失落!
僅是一篇《上海人》，便給我們帶來如此多的感悟。餘秋雨教授以一個個物像，表現出了歷史的深邃蒼涼以及感慨。悠遠的歷史如一條纜索，餘秋雨緩緩走來，又漸行漸遠，征程漫漫，寒窗數載，終於走出了屬於他的“文化苦旅”。
《文化苦旅》讀書心得14
讀罷《文化苦旅》，對我來説，的確是漂泊於中國莽莽蒼蒼大地的一次苦旅。多少深夜牀畔，零零散散地翻動書頁，努力瞭解它藏在背後的真實，所得大概只有那模糊不清的腳印。餘秋雨説“每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端的感動、無端的喟歎”，而我卻時時與他感同身受，這不禁讓我感歎“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉”。
在我眼中餘秋雨是一個“多情”的人，他總是能在人們遺忘的角落，找到古代文人和文化留下較深腳印的`所在，然後“閉一閉眼睛，平一平心跳，迴歸於歷史的冷漠，理性的嚴峻”，也許有人會認為“多情”應發生在“愛上層樓強説愁”的年紀，而餘秋雨卻“一提筆就感受年歲陡增”，這使他們感到不解。但在我看來“多情”可以發生在“愛上層樓強説愁”的年紀，但也可以是在歷盡滄桑之後，有些“多情”寫在山水裏，有些多情寫在歷史裏，只要心中有一份“情”在，年輕的腳印仍然可以記錄老年的“智慧”，一如當你在“行萬里路”的同時，仍然可以坐在案頭“讀萬卷書”。是的，餘秋雨認識到了這一點，他認為“我無法不老，……我不敢對我們過於龐大的文化，有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦灼後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕”，於是他“離開案頭，換上一身遠行的裝束，推開了書房的門”，去進行文化的苦旅!
《文化苦旅》讀書心得15
是的，透過《文化苦旅》，我瞭解身為一箇中國文人的自尊、自卑、自憐，對一些不可挽回的淪喪、記憶，對歷史中的苦難，對文化在未來欣欣向榮的生命力，惟有明白過去，明白一切的弊病，才可以用澄明的心去接受那坦然而透徹的'生命！
餘秋雨説“一提起筆就感覺到年歲陡增”，我也時常在青春年華的歲月中，體悟到蒼老的悲涼，卻隱隱透着靜謐，當我們的心頭上的年齡互相矛盾時，不妨去走走吧！
定要走過生命的歷程，才能迴歸寧靜；定要走過文化的苦旅，才能體悟其中的恆久。在案頭，我時常伴着古人放達的腳步，走走那千年的山水，縱使不能在古蹟下憑弔，我可以試想文辭中的意境，於此，千年的靈魂才得以交融，這不是人生中另一次的旅程嗎？
即使現今的我無法揹負歷史的重擔、文化的苦旅，我卻可以用一種千年的文字，去看看漂泊者對中國文化的叩問與辯證，看看生命在劫難後的停駐與重生！