大學聯考語文作文
在日常學習、工作抑或是生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那要怎麼寫好作文呢？下面是小編精心整理的大學聯考語文作文，希望能夠幫助到大家。
大學聯考語文作文1
【作文題目】
閲讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
語文學習關係到一個人的終身發展，社會整體的語文素養關係到國家的軟實力和文化自信。對於我們中學生來説，語文素養的提升主要有三條途徑：課堂有效教學;課外大量閲讀;社會生活實踐。
請根據材料，從自己語文學習的體會出發，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。
【優秀作文】
課堂有效教學 提升語文素養之基
語文學習關係到一個人的終身發展，社會整體的語文素養關係到國家的文化軟實力和文化自信。一個人的語文素養可以決定着他的成長方向，甚至成功與否。
語文素養，可以讓一個人變得知書達理;語文素養，可以讓一個人懂得換位思考;語文素養，可以讓一個人變得成熟自信。但是，如何才能提升語文素養呢?
材料中提到，對於中學生來説，提升語文素養有三個途徑：課堂有效教學、課外大量閲讀、社會生活實踐。我認為，課堂有效教學是非常切實可行的途徑。如果沒有老師條分縷析的教學，沒有老師激情飛揚的講解，沒有老師循循善誘的點評，我們的語文素養不會提升得那樣快，對知識點也不會領悟得那樣深。所以，課堂有效教學，是提升語文素養的基礎，是重中之重。
課堂教學是增加語文知識的戰場。在課堂上，教師採用適當的教學方法，利用教材和相關書籍教授語文知識;學生通過聽講、摘記等方式掌握語文知識，在老師的引導指示下學習、領悟語文，這就是課堂有效教學的意義。例如，學習古代詩詞歌賦的特點與寫作要領，掌握古代散文的精妙內容和藝術手法，瞭解《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉、薛寶釵之間愛情悲劇的社會根源，理解《水滸傳》中英雄好漢們被“逼上梁山”的根本原因……這些知識都是在課堂上得來的，在老師的講解與點撥下掌握的。所以，領悟課堂教學的內容，會讓我們的語文學習事半功倍。
課堂教學是學生提升語文素養、領略歷史文化魅力的舞台。在課堂上，學生們瞭解一些歷史、文化名人的簡歷，領略他們的人格魅力。在課堂學習過程中，或瞭解作家的簡歷，或瞭解課文的寫作背景。此時，學習的過程，是領悟的過程，是豐富閲歷的過程，是提升素養的過程。比如，學生在課堂上學到孔子與各位弟子暢談遠大志向時，會反思自己現在是否已立下遠大志向;在瞭解蘇軾歷經數次貶謫後仍然矢志不渝地抗爭寫作——一蓑煙雨任平生時，會思考假如自己遭遇坎坷會如何應對;在學習李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”時，會感悟到李白蔑視權貴、無視宦官專權的瀟灑任性的生活態度;在學習於謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”時，會反思自己的處世態度。這些歷史文化、歷史名人，帶給學生無數的薰陶感染，涵養了學生成熟的氣質，調整了學生的生活態度，豐富了學生理解人生與社會的經驗。如果沒有課堂上的認真學習，又怎麼會有積澱很深的語文素養呢?
打造高效課堂，提高學習效率。充分利用好課堂上的每一分鐘，學習語文、享受語文，提升語文素養!
大學聯考語文作文2
個體與羣體
名言
“人，力不如牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能羣，彼不能羣也。” ——荀況
人們在一起可以做出單獨一個人所不能做出的事業；智慧，雙手，力量結合在一起。幾乎是萬能的。——韋伯勘探特
誰若認為自己是聖人，是埋沒了的天才，誰若與集體脱離，誰的命運就要悲哀。集體什麼時候都能提高你，並使你兩腳站穩——奧斯特洛夫斯基
個人之於社會等於身體的細胞。要一個人身體健全，不用説必須每個細胞都健全——聞一多
單人是軟弱無力的，就如同漂流的魯濱遜一樣，只有同別人一起他才能完成許多事業。——叔本華
人不可能孤獨的生活，他需要社會——歌德
我們知道個人是微弱的，但我們也知道整體就是力量。——馬克思
事例
1、在點評《贏在中國》真人秀比賽時的一位選手時，阿里巴巴創始人馬雲説道：“你自己很善良，也很有激情，也很幽默，也會講很多的故事，但你的團隊離開你的時候，你要想到一點，我們需要雷鋒，但不能讓雷鋒穿補丁的衣服上街去，讓他們跟你分享成功是很重要的。
2、諾貝爾獎並不認可集體成就。諾貝爾生理學或醫學獎組委會祕書格蘭·漢森，在對把20xx年諾貝爾生理學或醫學獎授予中國醫學家屠呦呦時解釋道，“畢竟，個體才能作出發現，而不是組織。在組織和機構變得愈發重要和有權力的時代，從中辨識出真正具有創造力並改變了世界的個體也變得愈發重要。”這也是繼四年前拉斯克醫學獎之後，世界級大獎再次把獎項頒給了在青蒿素研究中發揮決定性作用的個人。
3、一架波音747客機需要—萬多個零部件，其中絕大部分來自世界各地的眾多公司，特別是新加坡和韓國，中國也為其提供飛機的平衡尾翼。
4、日本的“菠菜原則”
日本人飯桌上是少不了菠菜的，他們甚至把一種企業組織原則稱為“菠菜原則”。這個原則由三個基本點組成，即“報告”、“聯絡”、“溝通”。““菠菜原則”是日本企業的基本原則，任何一個僱員，從部長到社長，無一例外都需執行這條原則。所謂報告，就是把自己工作的進展狀況隨時通知同事，比如出差回到公司，一定要將所見所聞彙報；外出的收穫，一定要讓全體同事分享。聯絡，就是把自己目前遇到的問題通知有關同事，如上班路上遇到堵車可能遲到，你得打電話告訴同事你何時能到公司。溝通，是工作遇到問題時，一定要找同事或上司諮詢，以集體智慧予以解決。
“菠菜原則”説的就是個人與組織之間的協調性原則。日本的這種原則是其教育體系與教育思想的產物。在日本人的觀念中，教育的目的不是培養精英，而是培養能夠適應嚴酷集體生活的有協調性的人。這種教育貫穿着一個基本點，即培養合格的國民。這種國民具有共同的教養、共同的信念。
佳句
西方哲人曾説：“人類所面臨的最大危險不是災難、禍患，而是冷漠。”哥本哈根會議上爭吵不休，不管世界環境惡劣，只管本國經濟發展；而六國滅亡，“非秦也，六國也”，不也是因六國不管他國生死而終致滅亡嗎？魯迅作品中一個個冷漠的看客，刑台旁的喝彩的人們，在昏暗的年代中塗上一抹濃黑，將光明籠罩。自私的人性使人類擁有“事不關己，高高掛起”的冷漠，人們嚷着“勿管他人瓦上霜”，便對小悦悦熟視無睹，便對跳樓的女生冷嘲熱諷，便對跌倒的老人視而不見。
應管他人瓦上霜，這不是一種無聊的做法，而是對社會的負責，對他人的負責，對自己的負責。一份關懷，一份扶持，便引導着陣陣澎湃的感動。
大學聯考語文作文3
甲老闆每月只發給員工應得工資的80%，剩下的留存下來，要等到年終再發放；乙老闆每月只發給員工基本的生活費，其餘的工資則寄到員工家裏。乙老闆的解釋是，很多年輕人工資一發到手就花光了，尤其是那些談戀愛的，男孩兒的工資會被女友騙光，因此，把工資寄回家是出於對員工的愛護。
同樣是少發工資，哪個老闆更壞？甲老闆的伎倆大家一看就明白，他是企圖通過留存的20%的工資來牽制員工，以免他們在年終前辭職走人了，這種老闆堪稱周扒皮轉世，心狠手辣。而相比之下，乙老闆的做法則厚道得多———他不僅沒有剋扣工資，而且還有效防範了其手下的員工成為“月光族”。遇上這樣的老闆，實在是幸事一樁。
但是有人説，更邪惡的實際上是乙老闆。此話怎講？
似是而非的善舉
出於善意的舉動不一定能指向好的結果，甚至可能違反最初的好意。以“工資寄給員工家裏”這一舉動來説，我們很容易找到它的漏洞。如果員工家裏有一位好賭、嗜酒成性的父親或兄弟，那麼員工的辛苦錢不是同樣打了水漂？更糟糕的是，如果員工實在是有用錢的需要，然而自己手頭的錢卻無法滿足，那麼他會不會產生偷盜、詐騙的念頭？
類似的例子有不少。在十月革命前的俄國，由於東正教的地位很高，所以在當時社會，離婚是被禁止的行為。然而形式上的牢固不代表本質的忠誠，反倒是使得通姦變得更加風起雲湧、隱祕盛行。
美國19世紀中期掀起了反墮胎運動。出於對孕婦健康和胎兒生命權的考慮，有30多個州相繼立法禁止墮胎。然而此舉並沒有帶來多少益處。富人可以通過出國、聘請私人醫生等方法逃避法律，而窮人沒有條件去准許墮胎的州或國外做手術，所以只得求助於簡陋的地下診所、江湖郎中，不用説，手術失敗機率很高，孕婦常常有生命危險。直到1973年之後，美國各州才陸續修正了禁止或者限制墮胎的法律。
人的慾望、社會的複雜性是必須正視的存在。如果試圖以一道簡單的禁令來壓制它們，往往會產生適得其反的後果。這就是許多出於善意的規定無法達到效果的原因。
最大的惡：讓人無權作惡
或許還是有不少人力挺開頭提到的那位乙老闆———有人説，我就是管不住自己的錢，每月工資一到手沒幾天就花光了；我就是容易被女朋友騙工資，只有家裏人才會好好地替我存錢，所以我強烈認同乙老闆的做法。這裏涉及另外一個問題———如果強制是出於善意的，我們就應該提倡它？
其實，善意的強制有時比赤裸裸的惡還可怕，就像我們一眼就能看出甲老闆的狡詐，也很容易調動輿論的力量來與之抗衡；但是，由於有道德與善意的遮掩，我們卻不容易看出乙老闆的專制，甚至默許了他對員工個人自由的橫加干涉。
對於兒童以及智障人士、缺乏獨立生活能力的人來説，相關的監護人應當對其加以管束，比如過年時，家長一般都會把小孩收到的壓歲錢挪到自己荷包裏，因為依據常識，大部分幼童缺乏管錢、用錢的能力。但是，如果某人對正常的成年人也以同樣的方式管教，那無疑是把對方當做小孩、當做傻子、當做無法對自己行為負責的人，卻把自己當成了善良的化身、當成上帝。
人類對這個世界、對人類社會本身的探索都十分有限，在很多道德問題、價值觀上，都有極大的不確定性。如果生硬、嚴厲地限制“不道德”的選擇，剝奪了個人的選擇權，就有可能取消了極有價值的生活的可能性。
大學聯考語文作文4
一般學生都喜歡文學作品，特別是文質兼美的名家名作，也樂於對這些作品中的人物、情節、寫作技法評頭品足。據此，結合小説單位教學，可命擬一組文學鑑賞型的題目，如《也説魯迅的“畫眼睛”藝術》《淺析〈荷花澱〉的人物對話藝術》《顯隱相宜巧縫合―――〈邊城〉前伏後應結構説略》《祥林嫂水生嫂形象之比較》等。這幾個題目避免了同類題“大”而“空”的通病，角度小、鑑賞點明確，學生駕馭得了。作文前，應提示學生不必拘泥於定評和成見，力求有新的觀點，但須言之成理，能自圓其説，而不是隨意曲解和貶抑原作。特別要提醒學生突出文體本位，避免相鄰文體的干擾。
脱化本是古代詩歌中的一種寫作技法，指的是化用前人的詞句或典故。此處指從精美的詩文或名句中演變脱化出作文題，通過翻新改造，除保留原作的主要特色外，還賦予其新的生機與活力，或內涵豐富、或境界深遠、或詞句雋永。如05年大學聯考浙江卷的《一枝一葉一世界》就是從“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來”“一葉飄零而知秋，一枝勃發而見春”中脱化而來。這類題目，原詩原文原句是註釋説明題目的，相當於背景材料，因而它是寫作時最好的參照物，是構思的出發點和寫作的切入點。再如，汪國真的散文詩《雨的隨想》中有一段文字：“心晴的時候，雨也是晴；心雨的時候，晴也是雨。”從中可脱化出一個作文題《心晴時節》。此題看似淺顯，其實含蓄深刻，即強調了人在感知客觀事物中所起的能動作用，因而在寫作時，應明示學生只有選擇在情感上與寫作主線有別的景物或人事，才能真正扣住題意。
這種題大都有“話説”類的詞作標誌，類似於電視中的新聞談話節目。它的主要特點是寫點充分、自由度高、題材範圍廣、文體空間大，沒有附加的限制條件，寫作內容和思路都隱含在簡短的題目當中，屬於開放型作文。如《話説年齡》就是典型的談話型文題。它可以近距離發揮，即從人的年齡層面寫其本意：青年人好像早晨八九點鐘的太陽；有志不在年高；薑還是老的辣；夕陽無限好，只是近黃昏；老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明；莫道桑榆晚，為霞尚滿天。也可以是遠距離拓展，即寫年齡的引申義、聯想義，如樹的年齡、祖國的年齡、城市的年齡，等等。
高中教學並不要求所有學生都成為專家、學者，但一般的研究常識、研究能力是每個高中生必須具備的。因此，讓學生嘗試寫作比較簡單的帶研究性質的學術小論文顯得很有必要。在教學陶淵明作品之後，安排一次專題寫作訓練就非常合適，題目可擬為《陶淵明的自由情結》。這種文章學寫不難，寫好不易，需要一定的知識儲備和文化功底，同時也必須具備蒐集、篩選、整合相關信息和資料的能力。學生必須閲讀陶淵明的相關作品，熟悉其主要思想內容及思想的“二重性”，以及主要藝術特色、對後世的影響等，同時對陶淵明的生平經歷，辭官歸田的原因也要作一定了解，才能對陶淵明以“田園”為其文學創作的主要題材作出詳細的研究，得出正確的結論。可見，此類作文題對語文的文本教學也能起到助推作用。
大學聯考語文作文5
一、網絡俏皮話精選集
01、人長得漂亮不如活得漂亮！
02、有些事，明知是錯的也要去堅持，因為不甘心；有些人，明知是愛的也要去放棄，因為沒結局；有時候，明知路沒了卻還在前行，因為習慣了。
03、記住該記住的，忘記該忘記的。改變能改變的，接受不能改變的。
04、我可以選擇放棄，但不能放棄選擇。
05、大事難事，看擔當；逆境順境，看胸襟；是喜是怒，看涵養；有舍有得，看智慧；是成是敗，看堅持。
06、人之所以活的累，是因為放不下架子、撕不開面子、解不開情結。
07、一道幸福之門關閉時，另一道就會打開。我們經常盯着關閉的門，對開啟的門卻視若無睹。
08、人生最精彩的不是實現夢想的瞬間，而是堅持夢想的過程！
09、微小的幸福就在身邊，容易滿足就是天堂。
10、一個人能走多遠，要看他與誰同行；一個人有多優秀，要看他有誰指點；一個人有多成功，要看他有誰相伴。
11、探索的旅程不在於發現新大陸，而在於培養新視角。
12、忙碌是一種幸福，讓我們沒時間體會痛苦；奔波是一種快樂，讓我們真實的感受生活；疲憊是一種享受，讓我們無暇空虛。
13、把一切平凡的事做好即不平凡，把一切簡單的事做對即不簡單。
14、人生重要的不是你站在什麼地方，而是朝什麼方向走。
15、沒有風險的人生，好比平川走馬，靜水行船。
16、順利時得意忘形是可怕的，挫折時一蹶不振是可悲的，成功後奮進不止是可敬的，失敗後亡羊補牢是可喜的。
17、仰對父母，我們是孤本且不可重複；俯對孩童，我們是至尊至高的唯一；面對友情，我們是密友最珍貴的財富；面對事業，我們是不可或缺的主宰。
18、悲觀者説，希望是地平線，就算看得見，也永遠走不到；樂觀者説，希望是啟明星，即使摘不到，也能告訴人們曙光就在前頭。
19、遺忘是心的縫隙，漏掉了許多珍貴的昨天。
20、真正的成功者，從來不會給自己留退路，相反，倒往往在山重水複中踏出一條新路來。雖遇挫折，但決不氣餒；每次跌倒，隨即站起；別人放手，他仍然堅持抓住；別人後退，他仍然奮勇前行。
21、成功者都是從失敗的煉獄中走出來的。成功與失敗的裁決，不是在起點，而是在終點。
22、你不能左右天氣，但可以改變心情。你不能改變容貌，但可以掌握自己。你不能預見明天，但可以珍惜今天。
23、腳不能到達的地方，眼睛可以到達，眼睛不能到達的地方，精神可以飛到。
24、弱者説，逆境是絆腳石，碰上它，會跌下失敗的深淵；強者説，逆境是墊腳石，踩着它，可以登上成功的高峯。
25、命運，其實是公平的，它遵循一條鮮為人知的補償原則：它青睞不斷拼搏的強者，讓在生活中失去最多的強者，也收穫最多。
26、人能走多遠？這話不要問雙腳，而是要問志向。
27、無論命運多麼晦暗，人生多麼顛簸，都會有擺渡的船，這隻船就在我們自己手裏。實在無船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奮力將自己擺渡到對岸。
28、遇到困難時不要抱怨，既然改變不了過去，那麼就努力改變未來。
29、如果懼怕前面跌宕的山巖，生命就永遠只能是死水一潭。
30、含淚播種的人一定能含笑收穫。
31、如果上帝給你關了一扇門，他必定會給你開扇窗。
32、成功是對執着者的一種饋贈；失敗是對追求者的一種考驗。
大學聯考語文作文6
——致遠方客人的一封信
親愛的外國友人：
您好!這封信中，我要從五千年前寫起，一直寫到現在，要寫出對我的國的熱愛，這份信便是最好的註腳。
風，止於秋水;我，止於中國。中國，這個帶着滾燙熱度的詞，於我，於任何一位黃皮膚黑眼睛的炎黃子孫，絕不是簡單的詞彙，它是生我養我的祖國，正如詩句謳歌的“祖國啊，我把纖繩深深地勒緊你的肩膀”，從此，生死相依、血脈相連。
異域的朋友，您對我的祖國的瞭解，大概先是蜿蜒幾千裏的長城吧——它就是我要向您介紹的第一張名片：
長城，不少慕名前來的中外遊客也曾流連在那些巍峨駘蕩的長城上，烽火台、青磚，城牆樓台輪廓分明，往事如同一片黃葉，悄然落下，一切都沒隱藏或沉沒於時間的長河裏，那些以性命來歃血守衞的將士們的身影，被歷史遺忘了嗎?不，無論朗日晴空、抑或暮色蒼茫，那些年輕身影在長城上叩響了歷史的訇然跫音，至今仍讓令人血脈賁張!
有些外國媒體別有用心地揪住當年中國太空第一人楊利偉對“太空上能不能看到中國長城”的否認而嘲笑國人的膨脹而失真的民族情結，試圖大做文章。誠然，不科學的讚譽是謬誤，只會誤導百姓，令世人不屑。但，鐵一般的事實是，長城並不會因為在太空上看不到它而變得渺小!在幾萬裏之高的太空，雖然無法遙領它的雄姿，但，它早就銘刻進了任何一位炎黃子孫的血液裏、靈魂裏、精髓裏。
有一種道義，叫做擔當。曾有不少的中華兒女，拿起刀槍矛戟，甚至是筆，對這個國家恢弘曆史的回顧和深情傾訴，中國，是一個英雄史詩的國家，它從盤古開天的故事裏，一直是世界歷史的華服上不可或缺的鈕釦。長城是歷史的見證者，近現代風雨如磐，一部苦難與犧牲的歷史畫卷，橫陳於這方黃土地。這些故事裏有民族屈辱、士子傲骨、草民反抗、軍人死節、先行者者吶喊、共產黨人獻身……
如果説，長城是信仰的、固態的中國名片，那麼那隻被網友調侃“一輩子的心願只想拍張彩色照片”的大熊貓，則是行走中的中國活名片。憨態可掬的大熊貓，走出了卧龍基地，坐上了友誼的列車，走出了國門。可是，仍然有些不良居心的人，惡意中傷，往説這是潛在的文化侵略!噢，時間將懲罰那些人，而我的國，堅持“寬仁愛人”之初心的國，終究會獲得和平的禮物。
我想還原五千年前的那一個瞬間：羣山振奮、江河澎湃、大地動容，一場盛大的慶典就此拉開序幕，然後，滾滾紅塵歸於沉靜，一些原始的生命登上黃河流域的舞台，喜怒哀樂、生老病死、艱難地有條不紊地演進，長城內外，惟餘莽莽，終於有了華夏民族先祖的身影在那裏躍動。他們打雨、耕織、歌唱、奔逃……而，被稱為地球活化石的大熊貓，這一中華大地特有的珍稀動物，陪同着中華兒女，淡然地看着天地間的生生死死，堅定地渡過一個有一個漫漫長夜，小心謹慎地呵護着中華文明之火，它正微弱地呼應着天上的星光。
我想，沒有愛不帶痛楚，時光讓砂礫變成了晶瑩的珍珠。華夏民族的文明進程大約與人類文明進程相似，就是這樣一波一波緩緩地推進着，秦磚漢瓦、唐詩宋詞、明窯清寨……
這份信失於單薄，敍述的鼓點急驟，謳歌祖國的故事卻未戛然而止。我要讓我的國，讓她的背挺起來，讓她的呼吸自信起來。
遠方的朋友，歡迎您!
此致
敬禮
小陳
20xx年6月7日
大學聯考語文作文7
人生是一條曲線，坑坑窪窪，曲曲折折。但只要星星還在天空閃爍，我們就不必害怕生活中的坎坷。
還記得，剛開學的那段日子是快樂的，那時認為自己就是天之驕子，懷揣一個美麗繽紛的夢想，攜帶着父母的款款叮嚀和殷切的希望，充滿信心的走進這個醖釀夢想的新環境。這裏的每一件事都是那樣的新鮮和好奇，可美好的夢太容易被驚醒，寧靜而甜蜜的日子又太容易被打碎。
現實中，一次又一次的周練，月考，不記其數的檢測，血淋淋的分數，徹底驚醒了我"平步青雲"的美夢，讓我對自己的實力感到懷疑，讓我產生了放棄的念頭，讓我在現實中舉步維艱......
那個陽光明媚的早晨，我沒精打采地走進那個讓我一進去就感到苦悶壓抑的教室，蜷縮在自己的位置上，打開《餘秋雨散文》，就在這時，一張卡片出現在我的眼前，"人生是一條曲線，坑坑窪窪，曲曲折折。但只要星星還在天空閃爍，我們就不必害怕生活中的坎坷。"根據筆跡，我知道這是好友飛寫的，透過卡片，我彷彿看到他友好的目光向我投來。那一刻，我釋然。
的確，既然人生是一條曲線，我們便不能把人生設想得陽光燦爛，風平浪靜，更不能因為一些小小的挫折而放棄。沒有奮鬥的艱辛，又怎會有勝利的前程?那些能正確看待人生，能經受得住生活的遭遇和挫折的人，往往會取得成功。仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐而作《離騷》，司馬遷宮刑而作《史記》，曲嘯蒙冤而作《犯罪心理學》......古今中外無數傑出之人，為我們做出了榜樣，我們又怎能對人生抱有僥倖的幻想?
人生之途是曲折的，人類歷史是曲折的，可這決不能説明人生前途的黯淡，歷史潮流的倒退。人生之路雖然是曲折的，但前景卻風光無限;人類歷史雖然曲折，但時代總在飛躍。無論人生，無論歷史，總是在曲折中前進。挫折，低谷，只是前進中"小插曲"而已。因而，事業上的巨人們，在受挫時是決不會消沉的，因為他們透過暫時的風雨能窺探到未來的陽光。
而我們，立身創業的時代，處於創業的年段，對理想，有美好的追求;對未來，有瑰麗的憧憬。因此，對遇到的挫折和失敗，應用良好的心態去面對，君不聞"天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為......"麼?
教室裏的燈還亮着，有飛蛾不斷地撲向日光燈，不惜被撞的遍體鱗傷，也許那就是它們的希望和最終的歸宿。那麼我們，我們的前途我們的命運也是燈是火嗎?站在獨木橋的這端，雖然我看不到河的對岸，但我知道那裏一定是草木皆兵，平靜下有暗流湧動。為了心中的那個懷揣已久的夢，我們沒有理由不努力。我一直一刻不停到走在路上，雖然我不知道我的未來究竟在何方。我甚至有時也會看到上帝牽引着我的那根線，儘管我不知道他要將我帶向何方，但是那句"人生是一條曲線，坑坑窪窪，曲曲折折。但只要星星還在天空閃爍，我們就不必害怕生活中的坎坷。"已成為我前進的不竭動力。是的，我願意，在路上走好我的每一步。
生活中有七彩的陽光，我已不再沉淪於往日失敗的痛苦中，微笑着面對每一道題，每一個困難。我相信，風雨後會有彩虹，在挫折中，我一定會邂逅陽光。
大學聯考語文作文8
放眼各新聞網站、微博、App及公眾號等平台，讓人心緒不寧。隨着奧運會的結束，積攢了四年的狂熱逐漸隱退，後奧運時代紛紛恢復了日常節奏，負面新聞撲面而來，令人躲閃不及，顧此失彼。這就是所謂新聞文本讀者情緒失控。
31歲的富士康員工在結束iPhone裝配線的夜班工作後跳樓自殺;32歲的蘭州交通大學博文學院英語教師劉伶利因患癌症被學校開除後不治身亡;18歲的南京郵電大學女生接到詐騙電話被騙走9900元學費後心臟驟停離世。……不知道讀者諸君怎麼看待這些自帶痛感的新聞，是麻木不仁、一眼掃過，還是將不合理的工廠制度、絕情絕義的高校機關、無孔不入的詐騙分子都痛斥一番?無論如何，保持必要的敏感和合理的懷疑，適當關注世界和他人，學會批判性思考，培養正確的價值觀和態度，仍是一名普通新聞讀者的基本素養。而我們周遭林林總總的故事，善惡交織亦交鋒，悲喜相融亦相對，是非混雜亦分明，面對痛感新聞，將我們的心安放在客觀的立場上，有所痛惜，有所警惕，或有所思考，有所行動，量力而為。
青春不止是夢幻與美好，美好的.反面也潛抑着危險、殘酷和罪惡。當年那個17歲的少年求愛不成，把汽油潑向16歲的少女，在她周身點燃了地獄之火。5年後的今天，當這樁轟動一時的毀容案漸漸被人淡忘，新的談資佔滿各個媒體和社交網絡，受害的少女周巖在微博上發佈了一組個人寫真，照片中的她遍體鱗傷，卻長髮披肩、臉含微笑。這鮮明赤裸的反差讓人內心發緊生疼。這疼痛是一種警戒，向我們昭示生命的意義正在於它的不可摧毀性，也告訴每個人我們得為減輕和避免這種不可預知的傷害再做點什麼，不要讓關於生命的希望繼續埋葬在傷疤裏。
與這段被損害的青春相比，更加難以言説的是另一段被剝奪的青春。2002年，17歲的保姆錢仁鳳被控向幼兒園女童投毒，被判處無期徒刑。2015年12月，在被關押、服刑13年又10個月後，錢仁鳳被宣佈無罪釋放。此後，她在微信中寫道：“我要十多年的青春年華，我要媽媽，我要我應該有的歡聲笑語，我要十七歲至三十一歲的愛情，家庭，事業……”並對其蒙冤入獄的13年10個月，向雲南省高院申請國家賠償共計955萬餘元。我們不去糾結冤案究竟經歷了一個怎樣盤根錯節、撥亂反正的過程，單就結果來看，雲南高院的172萬元賠償金和公開賠禮道歉，也換不回錢仁鳳丟失的14年青春時光，換不回她原本平凡無虞的快樂人生。事實本身的慘痛，讓我無法因為這樁冤案的平反而產生髮自內心的歡欣鼓舞。也許它象徵着社會正義的最終勝利，推動了所謂體制改革的進步，但對已經經歷這場噩夢的錢仁鳳以及沒準哪天也將經歷這一切的其他每個個人而言，冤案造成的傷害是無法彌補、無法逆轉的。它像黑洞一樣，吞噬自由、鮮活的生命，無所顧忌。但我們不能墮落於恐懼和悲觀，仍要與之抗衡，就如同西西弗斯不斷託舉巨石走向山頂的努力，抗爭本身就是意義，至少仍可抱着希望像錢仁鳳一樣在命運的歧路上扳回一程。
近6年來，富士康被曝出至少14起員工自殺事件，死因均為墜樓，開除患病教師並不是個案，女大學生遭遇同樣的詐騙電話被騙光學費的事也屢見不鮮。循環報道的負面新聞，描述的是真實世界的一部分，它不但不會遮蔽世界良善的一面，還應有賴於讀者們的感悟和努力，激發和促進更多的美好和善意。在新聞閲讀的痛感裏，且保持住這份警惕性。
大學聯考語文作文9
有人説：“有話則長，無話則短”。這裏的話是指自己想要表達的思想內容。有些人卻説：“有話則短，無話則長”。乍聽起來有些奇怪，仔細想想卻不難理解：後者的話指的是他人已有的看法和研究成果。魯迅先生説：“世上本沒有路，走的人多了變成了路”。而在當今的時代，人們更多地是在面臨這樣的窘境：已有的路走的人太多，不願從眾似乎就意味着無路可走。能選擇另闢蹊徑的人自然有話可説。説得好壞姑且不論，借魯迅先生的另一句話説，至少是“於無聲處聽驚雷”。
“於無聲處聽驚雷”，人們的第一反應自然是朝發出聲音的方向看去。以文學為例，如果某個作家的寫法頗有新意，常常會引發讀者熱烈的討論，久而久之，這種寫法便會成為使這個作家區別於他人的獨特風格。可以説，這是個性的彰顯。推廣到其他藝術領域亦是如此，一些人在他人還沒注意到的方面“各抒己見”，比如齊白石晚年的“樸拙兒童畫風”，豐子愷先生的“似與不似間寫意”都是他們區別於一般畫家的鮮明標記。
通過獨到的言論來彰顯個性並不是大師的專利，我們每個人在生活中或多或少都有這樣的經歷：在班級辯論裏妙語連珠，在問題議會上仗義執言，在公司策劃中靈感突現……這些與眾不同話語都在向他人彰顯着我們的個性。
同其他自然現象一樣，雷雨也是分時節的，有些雷雨來得自然，就像前面所説的那些人，都是心中先有了充實的想法，再表達自己獨到的見解，即“言動於中而發於口”。而有些雷雨則顯得不合時宜，沒有經過積蓄醖釀就突然爆發。比如現在網絡上的某些公知，以批駁大眾觀點為樂，也沒有經過嚴密的論證，其言論不僅不能自圓其説，而且漏洞百出。他們追求的並不是真正的“知”，而是通過“語不驚人死不休”的方式博人眼球。這種人也展示了個性，卻讓人不敢苟同。
可以説，“於無聲處聽驚雷”大抵都有展現個性的作用，雖然其影響未必都是正面的。在有着積極影響的那一部分中，有些不僅彰揚了自身的個性，而且具有可以借鑑的開拓意義。彰顯個性可以通過言語來完成，而創新卻離不開的實踐。前面説到不願從眾的人面臨着無路可走的窘境，當他告訴人們他要選擇另闢蹊徑時，其實已經表現出他與眾不同的個性。而只有他真的踏上拓荒的道路，真切感受這條路上的種種艱辛，形成系統的可以操作的想法時，他才完成了創新這一步。我們驚歎於天馬行空的想象，但是我們更願意從創新者的實踐中學習生活的智慧。
所謂“無話則長”，其實是創新者向人們分享的過程，在分享中他也會獲得更多的靈感，對原有的觀點進行修正補充。有人説，我們離這些創新者很遠，不，這些人其實就生活在我們中間，我們無時無刻不在享受着他們的創新給我們生活帶來的便利。臨淵羨魚不如退而結網，我們都曾有過突然降臨的靈感，其實它們並不是完全偶然的，靈感產生於對生活的實踐。這是“於無聲處聽驚雷”的自然來源。而然我們都知道，當聽到驚雷一瞬間的驚訝過去之後，人們更期待它能為我們帶來“潤物細無聲”的滋養。我們的民族也期待着這樣的人才：在彰顯個性的同時，用行動將靈感化為創新的成果。我想，“無話則長”不僅是説的多，更是做的多。
大學聯考語文作文10
[作文題目]
閲讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
今年是我國恢復大學聯考40週年。40年來，大學聯考為國選材，推動了教育改革與社會進步，取得了舉世矚目的成就。40年來，大學聯考激揚夢想，凝聚着幾代青年的集體記憶與個人情感，飽含着無數家庭的淚珠汗水與笑語歡聲。想當年，1977的大學聯考標誌着一個時代的拐點；看今天，你正與全國千萬考生一起，奮戰在20xx的大學聯考考場上……
請以“我看大學聯考”或“我的大學聯考”為副標題，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少於800字。
[專家解析]
今年是恢復大學聯考40週年，以此命題顯然着意於引導考生在社會歷史的大背景下審視個人發展，激勵一代青年將個人理想融入國家和民族的事業。40年前大學聯考的恢復，是極富象徵意義的事件；直到今天，大學聯考對於大到國家社會、小到每位親歷其中的個體來説，其重要性與影響力仍然不言而喻。20xx大學聯考作文直接寫“大學聯考”，既出人意表而又在情理之中，無疑是要啟發考生在宏觀語境中聚焦個人經驗，表達對“大學聯考”的獨特體會和理解，呈現他們的酸甜苦辣尤其是勤學奮進中的豪邁之情；另一方面，更是要帶動全社會站在國家戰略的高度，回顧過去展望未來，理性探索大學聯考的改革之路，也由此感悟古今融通和傳統的繼承與創新性發展等重大問題。
“大學聯考”，人人蔘與其中，但絕大多數考生又未系統地思考與梳理過，所以細想又有些陌生，這在經驗儲備相對公平的基礎上保證了考試的公正，維護了所有考生的話語權，兼之“大學聯考”本身的言説不盡，所以每位考生可以見仁見智，在較為寬鬆的空間裏寫作。
試題材料中的內容，意在引導考生洞悉材料自身的內在關聯與生長性，如為國選材與社會進步，時代拐點與國家走勢，個人奮鬥與家庭期許，歷史沉思與當下使命，集體記憶與個人情感，今昔對比與感慨生髮……考生更要關注題目的具體指令：“以‘我看大學聯考’或‘我的大學聯考’為副標題，寫一篇文章”。不同於一般的話題作文，聚焦審視與表達的主體——“我”，喚醒考生的直接經驗與間接經驗，為考生“鎖定”作文立意提供支架。考生對於“我”的構思定位，既可寫實，亦可虛構。可供選擇的兩個副標題，為考生在不同文體上的選擇預留了寫作空間，這樣的架構利於考生思想的表達、經歷的敍述與情感的抒發，利於考生完成邊界清晰且能自由發揮的理想寫作。
就本題寫作的預估和建議來説，若選擇以“我看大學聯考”為副標題寫作，寫作相對集中，考生須從標題的擬定開始，就聚焦對於“大學聯考”的看法與評價：既可肯定大學聯考對於國家、社會、個人的意義與價值，如對於社會進步的推動價值，對於公平社會的建設意義，對於個人提升的引領作用等；也可質疑討論大學聯考考查的科學性、錄取制度的公平性以及大學聯考催生的教育亂象等。
若選擇以“我的大學聯考”為副標題寫作，可供考生寫作的空間比較大，選擇的文體較多，如記敍類文體，可以圍繞材料的觸發點對自己的大學聯考經歷或憧憬進行篩選整合，傳達出“我”之於“大學聯考”的生活過往與內心期許，甚至通過個人軌跡折射時代變遷。有能力的考生還可以將其虛構為小説，間接傳達“我”之於“大學聯考”的獨特體驗與個性理解。此題也有散文詩歌等文體的寫作空間。
大學聯考語文作文11
1. 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。
2. 老者安之，朋友信之，少者懷之。(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。
3. 飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。粗茶淡飯,喝水(而不必一定喝酒),彎曲手臂就可以枕在上面睡覺,樂趣也就在其中了.(樸實的生活之樂).不道義,富有,地位高貴,對於我來説,就像浮雲一樣.
4. 葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。” 葉公向子路問孔子為人怎麼樣，子路沒有回答。(回來後子路把這件事告訴孔子)孔子説：“你為什麼不這樣説：他的為人，用功便忘記吃飯，快樂便忘記憂愁，不曉得衰老會要到來，如此罷了。”
5. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。真正有 智慧的人，什麼事情一到手上，就清楚了， 不會迷惑。"仁者不憂"，真正有仁心的人，不會受環 境動搖，沒有憂煩。"勇者不懼"，真正大勇的人，沒有什麼可 怕的。孔子告訴我們，一個人要達成完美的人格修養，重要的有三點，缺一不可。
6. 略
7. 楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而，已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而闢之，不得與之言。楚國的狂人接輿從孔子的車前經過，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀!你的德行為什麼衰敗了呢?過去的是無法挽回了，未來的還是可以補救的。算了吧，算了吧!現在當政的那些人危險極了!”孔子下了車，想和他談談。他卻連忙避開了，孔子沒能夠和他談。
8. 伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦進，亂亦進，曰： ‘天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也。’思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中——其自任以天下之重也。伊尹説：‘哪個君主不可以侍奉?哪個百姓不可以使喚?’所 以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。他説;‘上天生育這些 百姓，就是要讓先知的人來開導後知的人，先覺的人來開導後覺 的人。我就是這些人中先知先覺的人，我要開導這些後知後覺的人.’他認為天下的百姓中，只要有一個普通男子或普通婦女沒有承受到堯舜的恩澤，就好像是他自己把別人推進山溝之中去了一樣--這就是他以挑起天下的重擔為己任的態度。
9. 孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)
[譯文] (孟子説：)“同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬於仁，羞惡心屬於義，恭敬心屬於禮，是非心屬於智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。”
10. 志士仁人， 無求生以害仁， 有殺身以成仁。那些有志向、有仁德的人，沒有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻出自己的生命來成就仁德的。
大學聯考語文作文12
物質與精神
名言
君子役物，小人役於物。——荀子《榮辱》
“金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行了。若是過多了，它就會成為遏制人類才能的禍害”——諾貝爾
“當你擁有一億美元的時候，你就會明白錢不過是一種符號”——比爾·蓋茨。
人沒有錢不能生存，活在當下完全不追求任何物質也是不可能的，但是人不是為了錢，物質而生存。
任何鳥翼墜上黃金，都不能再高飛了。——泰戈爾
人類沒有很好地認識他們的財富，也沒有很好地理解他們的實力：對於前者，人們競把它信奉為無所不能的東西；對於後者，人們又太不把它當一同事，對自己的實力太缺乏信心——培根
寧可食無肉，不可居無竹。 無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。――宋.蘇軾《於潛僧綠筠軒》
自由人以茅屋為居室,奴隸在大理石和黃金下棲身——塞涅卡
事例
1、1950年，美國作家福克納以《喧譁與騷動》榮獲諾貝爾文學獎。然而此時的他早已被金錢拖累的失去了創作能力。福克納不善於理財，加之妻子又崇尚奢華，財政情況如一團亂麻。為了拜託負債，他不得不與財大氣粗的好萊塢簽約，為他們寫劇本，儘管獲得了豐富的收入，卻喪失了寶貴的自由。
2、美國小説家傑克·倫敦寫出了《馬丁伊登》後，聲名鵲起，財源滾滾，不僅在加利福尼亞建了別墅，而且在大西洋海濱購置了豪華遊艇。然後，當他擁有了這一切後，厭倦，空虛，失落和無聊也接踵而至，最後他被這些金錢所帶來的客人給弄瘋了，開槍自殺卻成了他解脱的最好方法。
3、20xx年4月28日,“中國首屆心靈富豪榜”在北京大學百年講堂公佈。中國著名科學家、“雜交水稻之父”袁隆平,毫無懸念地位居“中國首屆心靈富豪榜”之首。主辦方給他的評詞是：“他用一粒種子,改變了世界;他創造的物質財富,只有兩個字可以形容——無價。而他自己,依舊躬耕于田疇,淡泊於名利,真實於自我。他以一介農夫的姿態,行走在心靈的田野,收穫着泥土的芬芳。那裏,有着一個民族崛起的最古老密碼。”當得知自己名列“中國首屆心靈富豪榜”之首後,袁隆平依然帶着寬厚的笑容説：“對我來講,上了太多的排名榜,也對各種排名失去了興趣,卻唯獨看重這個排名榜。因為,主辦方給我的評詞,對我大輩子做了一個較為準確的總結。雖然財富可以用金錢的多少來衡量,而要讓心靈真正富裕起來,就不是那麼簡單的事了。所以,我對這個排名深感欣慰。”
佳句
1、物質文明與精神文明就好像烏的一雙翅膀，折損一翼，烏不得飛。一個國家，物質財富的充實，固然好，但如果國民的素質、信仰、思想、道德等精神文明的因素不夠充實，那麼，這個國家的國民不過是一羣生活在沙雕宮殿裏的蟲子，隨時可以被消滅。所以從某種意義上説，精神文明的建設往往更重要。救治靈魂比救治肉體更有價值。當然，具體問題要具體分析，一個人已經重病在身，我們當然需要首先治病，放棄治病而給他大談節操，那時可笑的。
2、人行世間，有三個層面，一是俗務，人際應酬之類即是；二是事業，人總得幹事，幹事當然要求幹成事；三是審美，審美極為重要，柴米油鹽醬醋茶之外，人生還需琴棋書畫詩酒花。哲學家阿諾德説過：“詩歌拯救世界。”做好這三層，身心便易和諧。生活中，許多人僅僅停留在第一層面，或第二層面，而沒有審美，沒有精神的審美愉悦，心便難以充實和淨化。許多人感歎人生苦短，其實，苦是因為人生不是審美人生，短是因為靈魂沒有精神家園。
大學聯考語文作文13
喬布斯在年輕時，就已經做到了常人想不到、做不到的事情。他敢想敢做，終於讓人類的第一台個人計算機誕生了，當時，他並沒有看到個人計算機的商業價值，也不知道微型計算機未來巨大的市場，只是夢想着發明一種人人都能買得起的計算機。在夢想的驅使之下，一個看似不可能完成的任務就這樣完成了。更可貴的是，IBM、惠普這種大公司都不敢去嘗試的事，他卻做到了。
其實，不止喬布斯和他的“蘋果帝國”，我們每一個平凡的人和我們為之奮鬥的事業，都需要這種敢想敢幹的精神。一個在事業上有所成就的人，身上必然會閃耀着思想的火花，正如喬布斯説的那句話：“只要敢想，就沒什麼不可能。”如果我們禁錮了自己的思想，成功永遠都不可能眷顧我們，唯有勇敢而大膽地去設想，才能讓一切不可能全部變成可能。
無論我們是什麼人、出身如何，只要我們的思想走在世界的前面，並且，還擁有堅定這種思想的決心，那麼，成功便離我們不遠。俗語有云：“夢想有多大，舞台就有多大。”在漫長的人生旅途中，難免會遭遇困難，有些人因被眼前的困境侷限，不敢設想未來的美好，最後只能碌碌無為地了卻此生。殊不知，那些只是過眼雲煙。只要我們大膽地設想，就能夠激勵自己突破重圍!
經典案例
1971年10月，年僅16歲的喬布斯，在雜誌上看到了一個關於“藍匣子”的新聞報道。這個“藍匣子”是一種可以盜取電話線路的設備，擁有藍匣子的人自然就可以免費撥打電話了。這個消息使喬布斯興奮不已。他默默地想，如果自己能夠做成這個“藍匣子”，豈不是可以永遠打免費電話了?然而，這項發明技術，對於一個16歲的孩子而言談何容易，但喬布斯卻敢想也敢做。隨後，喬布斯叫上對電子產品同樣感興趣的沃茲尼克一起設計。在設計“藍匣子”的過程中，他們經歷了很多次的失敗，但每一次失敗之後，他們都會融入更多的創新理念，最終他們完成了自己的作品。看着這個不用花錢就可以打遍全世界電話的神奇“小匣子”，他們既興奮又欣喜。
不僅如此，在喬布斯他們的發明上，還設立了自動啟動的裝置，即不需要開關，一有人撥打電話的時候，它就會自動啟動。雖然這是個不可能被推廣的物品，但卻是喬布斯第一個真正意義上的創新發明。當蘋果公司創立後，喬布斯在公司的管理上，常常被稱為“瘋子式”的異想天開，可人們又不得不承認一個事實，那就是世界正是在他的這種“異想天開”中不斷髮展前進着。
20xx年，已經46歲的喬布斯，在事業的長河中依然堅持敢想敢幹的個性。從這一年開始，他帶領蘋果公司邁入了被業界公認的“蘋果10年”：20xx年，蘋果音樂播放器(iPod)橫空出世，喬布斯把蘋果公司帶到了音樂的世界;20xx年，喬布斯推出蘋果觸摸屏智能手機(iPhone)，頗具前瞻性地把蘋果帶到了手機行業;20xx年，喬布斯又推出了蘋果個人電腦(iPad)和第四代蘋果智能手機(iPhone4)。
短短10年的時間，喬布斯的敢想敢做，讓蘋果公司變成了龐大的帝國!
大學聯考語文作文14
大學聯考語文作文素材：堅忍的名言
●強者容易堅強，正如弱者容易軟弱（愛默生）
●不害怕痛苦的人是堅強的，不害怕死亡的人更堅強————（迪亞娜夫人）
●偉大人物最明顯的標誌，就是堅強的意志（英國）
●自信與自靠是堅強的柱石（英國）
●堅強者能在命運之風暴中奮鬥（英國）
●頑強這就是作家技能的祕密（傑克·倫敦）
●頑強能引導人們走向幸福（土耳其）
●強烈的信仰會贏取堅強的人，然後又使他們更堅強————（華特·貝基霍）
●生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸（馬克思）
●勝利屬於堅韌不拔的人（英國）
●失敗是堅韌的最後考驗（俾斯麥）
●堅韌是意志的最好助手（歐洲）
●事業常成於堅韌，而毀於爭躁（伊朗）
●工夫和堅韌使桑葉變成綢緞（英國）
●哪怕是自己的一點小小的剋制，也會使人變得強而有力————（高爾基）
●由於勇敢的堅韌，無可避免的禍患將會被征服（歐洲）
●堅毅可以戰勝強力（非洲）
●偉大的事業是根源於堅韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦（羅索）
●男兒立身須自強（唐·李頎）
●天行健，君子以自強不息〈周易〉
大學聯考語文作文素材：堅忍的事例
1、史鐵生：21歲時候雙腿癱瘓。1981年，患嚴重的腎病。1998年開始做透析。他説自己“職業是生病，業餘在寫作”。他的著名散文《我與地壇》鼓勵了無數的人。
2、張海迪：1955年出生在山東半島文登縣的一個知識分子家庭裏。5歲時因患脊血管瘤，胸部以下完全失去了知覺，生活不能自理。但是身殘志堅的張海迪沒有放棄生命更沒有放棄生活，他一面以堅強的毅力與決心同病魔作鬥爭，一面用勤奮的學習和工作延續生命。
3、霍金：其生平是非常富有傳奇性的，在科學成就上，他是有史以來最傑出的科學家之一。他因患盧伽雷氏症（肌萎縮性側索硬化症），禁錮在一張輪椅上達20年之久，他卻身殘志不殘，使之化為優勢，克服了殘廢之患而成為國際物理界的超新星。
4、貝多芬，他雙耳失聰後，不是一味的怨天尤人，而是堅持他的音樂創作，耳朵聾了又聽不見，就用筷子插進鋼琴的發聲器，以震動來辨別音調，最終創作出了著名的《第九交響曲》。
5、蘇聯作家奧斯特洛夫斯基在作戰中雙眼失明的情況下，通過向人口授內容，完成了長篇小説《鋼鐵是怎樣煉成的》
6、美國女作家海倫·凱勒自幼雙目失明，在莎利文老師的教導下學會了盲文，長大後成長為一個社會活動家，積極到世界各地演講，宣傳助殘，並完成了長篇小説《假如給我三天光明》
7、居里夫婦在破舊的停屍房內建起了實驗室，經過刻苦鑽研發現了鐳，並兩次獲得了諾貝爾物理學獎。
8、我國現代著名生物學家童第週中學時曾因為綜合成績平均45分被學校勒令退學，但他執意補習，並通過一年的努力名列前茅，後來留學比利時時，完成了常人所無法完成的青蛙解剖實驗。
9、北大教授王選院士畢生致力於信息技術領域的開發與研究，無論何時何地，總是日夜操勞，直到彌留之際還在整理學術報告。
大學聯考語文作文15
教師這個職業名詞，對於我來説是實不敢當的。初入此間，妄不敢説傳道，授業，解惑。即為師者，師之能，師之德，師所為。師所不為。心中定當有所尺度，量以檢行，承古聖之賢，立儒仁之風。傳百家之言，樹師道之尊。
觀今之師者，不免些許噓籲。在各方面的束縛下，像個知識中介般苟延殘喘。一無是處。且不説傳道，授業，解惑。等師為之事，就是這“師道尊嚴”這四個字，又去何處尋得？“凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民敬學。”而今這學道倒成了師道，生不學師之過，生不敬師無方。古之惑而不從師，便句讀之不知，惑之不解。如今則非是生不從師，成了師不從生。老師走了學生的道路，那誰來做老師的工作呢？
逼着學生學習成了老師的工作。盯着學生不犯錯成了老師的工作。擔心學生遇到嚴師成了家長的工作。有事沒事幫學生維護自尊到學校吵吵鬧鬧成了家長的工作。草~~~擔着社會道德代言人的身份，做着隨時面臨反抗和內反的保衞工作。還要聽着一羣漢奸的無稽扯淡。在這個思維極度緊張，價值觀和人生觀隨時面臨極端的時代，做為老師到底什麼才是最主要的？一個才上國小的小姑娘，一個未經花雨季節女孩子，是什麼能讓她想到去自殺，這個心理思維是多麼的可怕。我着實不想知道做為老師和班主任的你，你有多強的能力做到的。我想着都不是重點。
為天地立心，為萬民請命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。為師者，為文者。教育一直在做，但是結果更是節節不入其味。現在的老師不但要和家長，和社會公眾和學生處處交鋒，更是要和現在教育鬥智鬥勇。實在是令人費解。我想這樣便使得有些學校脱穎而出了。不久前聽得北京十一學校的校長的講座，很難想象是什麼，讓一個學校做成這樣的模式？方法真的是比困難多啊！教育不斷的針對着老師，四處受着各界的限制。這個意志力，堅強力和創新力都充分強大和不斷上升的種族人羣，在承受着一層層蛛絲緊緊的束縛下，還要把自己的學生成績，品德等綜合素質牢牢死守，嚴格把關。這種戰鬥指數個人覺得已是無可言喻。對於提升這種戰鬥力的媒介，我之能弱弱的表示，有壓力才有動力。作為老師需要要求備課、要針對性的把握作業，要根據學生需要學的而教，要維持師德，瞭解學生動向，挖掘學生心理，關心學生生活環境……好吧，我會積極調節自身情感的。
細想來，如今那些所謂學生的人，他們到底算什麼呢？學校、老師一直有人在做，一做就上千過去了。輪學校，早有國學，私塾。今有公辦，民工。輪師——這個真的不好意思説，古之師者各個了得，今之師者泯為眾人矣。再説學生，古有宋濂長路求學，行深山巨谷，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。今之生，每天零花錢就要十幾塊，就算每人平均十塊，這是多麼可觀的數字，也是多麼可怕的數字。需要十幾塊錢來養活的人，有何思維能力？有何進取，改革意識。一味的滿足着自己所謂的自尊心，擁有欲。得寸進尺，不思生存。一個好戰的年級，卻被包裹着一顆索取的心，和不滿足的情緒。這種沒有危機感和覺悟的人，任誰能夠教得？
我們整天的説着種種方法，會盡一切方式去，滿足，去刻意的吻合他們的心，他們的要求。慾壑難填。如若再次有敵國進攻，他們會拿起武器去戰鬥嗎？他們會讓他們的親人感到放心嗎？那時他們也只能去做漢奸了吧！讓我們的學生變得強大，讓我們的學生有所追求。且不説傳道，我們是否能做到授業，解惑呢？不免令人思索……