大學聯考語文作文15篇
在日常生活或是工作學習中，大家或多或少都會接觸過作文吧，藉助作文可以提高我們的語言組織能力。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？下面是小編幫大家整理的大學聯考語文作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
大學聯考語文作文1
甲老闆每月只發給員工應得工資的80%，剩下的留存下來，要等到年終再發放；乙老闆每月只發給員工基本的生活費，其餘的工資則寄到員工家裏。乙老闆的解釋是，很多年輕人工資一發到手就花光了，尤其是那些談戀愛的，男孩兒的工資會被女友騙光，因此，把工資寄回家是出於對員工的愛護。
同樣是少發工資，哪個老闆更壞？甲老闆的伎倆大家一看就明白，他是企圖通過留存的20%的工資來牽制員工，以免他們在年終前辭職走人了，這種老闆堪稱周扒皮轉世，心狠手辣。而相比之下，乙老闆的做法則厚道得多———他不僅沒有剋扣工資，而且還有效防範了其手下的員工成為“月光族”。遇上這樣的老闆，實在是幸事一樁。
但是有人説，更邪惡的實際上是乙老闆。此話怎講？
似是而非的善舉
出於善意的舉動不一定能指向好的結果，甚至可能違反最初的好意。以“工資寄給員工家裏”這一舉動來説，我們很容易找到它的漏洞。如果員工家裏有一位好賭、嗜酒成性的父親或兄弟，那麼員工的辛苦錢不是同樣打了水漂？更糟糕的是，如果員工實在是有用錢的需要，然而自己手頭的錢卻無法滿足，那麼他會不會產生偷盜、詐騙的念頭？
類似的例子有不少。在十月革命前的俄國，由於東正教的地位很高，所以在當時社會，離婚是被禁止的行為。然而形式上的牢固不代表本質的忠誠，反倒是使得通姦變得更加風起雲湧、隱祕盛行。
美國19世紀中期掀起了反墮胎運動。出於對孕婦健康和胎兒生命權的考慮，有30多個州相繼立法禁止墮胎。然而此舉並沒有帶來多少益處。富人可以通過出國、聘請私人醫生等方法逃避法律，而窮人沒有條件去准許墮胎的州或國外做手術，所以只得求助於簡陋的地下診所、江湖郎中，不用説，手術失敗機率很高，孕婦常常有生命危險。直到1973年之後，美國各州才陸續修正了禁止或者限制墮胎的法律。
人的慾望、社會的複雜性是必須正視的存在。如果試圖以一道簡單的禁令來壓制它們，往往會產生適得其反的後果。這就是許多出於善意的規定無法達到效果的原因。
最大的惡：讓人無權作惡
或許還是有不少人力挺開頭提到的那位乙老闆———有人説，我就是管不住自己的錢，每月工資一到手沒幾天就花光了；我就是容易被女朋友騙工資，只有家裏人才會好好地替我存錢，所以我強烈認同乙老闆的做法。這裏涉及另外一個問題———如果強制是出於善意的，我們就應該提倡它？
其實，善意的強制有時比赤裸裸的惡還可怕，就像我們一眼就能看出甲老闆的狡詐，也很容易調動輿論的力量來與之抗衡；但是，由於有道德與善意的遮掩，我們卻不容易看出乙老闆的專制，甚至默許了他對員工個人自由的橫加干涉。
對於兒童以及智障人士、缺乏獨立生活能力的人來説，相關的監護人應當對其加以管束，比如過年時，家長一般都會把小孩收到的壓歲錢挪到自己荷包裏，因為依據常識，大部分幼童缺乏管錢、用錢的能力。但是，如果某人對正常的成年人也以同樣的方式管教，那無疑是把對方當做小孩、當做傻子、當做無法對自己行為負責的人，卻把自己當成了善良的化身、當成上帝。
人類對這個世界、對人類社會本身的探索都十分有限，在很多道德問題、價值觀上，都有極大的不確定性。如果生硬、嚴厲地限制“不道德”的選擇，剝奪了個人的選擇權，就有可能取消了極有價值的生活的可能性。
大學聯考語文作文2
懸念法
擬題時運用造懸念的方法，給讀者以充分的聯想和想像的空間。如《他盯着女生看》一文，乍一看標題，你會大吃一驚：這男生怎麼會這樣?!再讀文章，你仍會嚇一跳：他還是一個班長，真不像話!一直讀到文章結尾，你才如夢初醒：原來班長為了給大家畫肖像做畢業留念，才盯着女生看的!這樣的標題令人懸念頓生，一下子就能抓住讀者的心，從而使讀者不得不閲讀下去。還有“地球上最後一個人”、“三人一雙眼”、“師徒徵婚”、“我發現枕頭裏有個世界”等都是運用懸念法擬題的範例。
含蓄優美
有些特定的文體和內容，標題不宜過於直白，宜含蓄優美。如“半夢半醒之間”一文，寫小作者從睡夢中驚醒，再迷迷糊糊往教室裏衝，在走廊上撞着了班主任Miss黃，卻不經意得到了她的表揚，簡直稀裏糊塗，如在夢中。這個標題就擬得相當精彩，精練緊湊，含蓄雋永，令人叫絕!
套用法
把歌曲名、歌詞、電視劇名、影片名、詩文名句、成語俗語、名人名言、廣告詞等直接引用或加以變化後用做標題。如“九百九十九個心願”套用了歌曲《九百九十九朵玫瑰》，“都是‘耶’們惹的禍”套用了一句流行歌詞“都是月亮惹的禍”，“笑傲考場”，套用了電視劇《笑傲江湖》的片名，“何以解憂，惟有文章”套用了詩句“何以解憂，惟有杜康”，“女大十八變”套用了俗語“女大十八變”，“我的眼裏只有你”套用了廣告詞這些標題通俗明瞭，妥貼自然，讓人耳目一新。
新視覺
擬題宜求新求趣，克服思維定勢，追求陌生效果。可以違反常理，如“真想做個差生”、“我愛停電”、“世上只有爸爸‘狠’”、“我的老師記性壞”;可以運用數字或算式，如“1、3、5”(寫音樂情懷)、“減負=減副”、“1+1=?”等等，這類標題新穎，直觀，內涵豐富，能迅速吸引讀者的注意力。
大學聯考語文作文擬題指導四五：注意形式美
形式美是最直觀的美，一個在形式上標新立異的題目，是惹人注目的首要條件。因此我們在給作文擬題目時一定要注意以下幾點：
1.體態美觀：
即在擬題時注重題目的形態美，像一個漂亮的大姑娘亭亭玉立在大庭廣眾之下，給人以“前不見古人”的全新感覺。
①題目中運用間隔號或連接號：例如《母親?黑土地?小石磨》、《自卑?自負?自強》、《神鞭——母愛》、《對手——榜樣》等。
②題目中運用外文字體：例如《從“made in china”説開去》、《卡拉永遠ok》等。
③題目中運用對偶句：例如《立志言為本，修身行乃先》等。
④借用新聞標題：例如，有的題目像新聞題一樣，正題之前有引題，之後有副題。
⑤題目中運用數學公式：例如《“1 1>2”》、《“7—1=0”》、《“1>6”》等以等式或不等式的方式化抽象為淺近，收到了純語言文字難以達到的特殊表達效果。
⑥運用留白：即留出藝術空白讓讀者去思考、填補。例如，《用你的温柔馬屁和背影……——寫給阿q同志的信》，其中的空白，以虛映實，藏而不露，但讀者又可以根據文意在會意的一笑之中把握主旨。
大學聯考語文作文3
——致遠方客人的一封信
親愛的外國友人：
您好!這封信中，我要從五千年前寫起，一直寫到現在，要寫出對我的國的熱愛，這份信便是最好的註腳。
風，止於秋水;我，止於中國。中國，這個帶着滾燙熱度的詞，於我，於任何一位黃皮膚黑眼睛的炎黃子孫，絕不是簡單的詞彙，它是生我養我的祖國，正如詩句謳歌的“祖國啊，我把纖繩深深地勒緊你的肩膀”，從此，生死相依、血脈相連。
異域的朋友，您對我的祖國的瞭解，大概先是蜿蜒幾千裏的長城吧——它就是我要向您介紹的第一張名片：
長城，不少慕名前來的中外遊客也曾流連在那些巍峨駘蕩的長城上，烽火台、青磚，城牆樓台輪廓分明，往事如同一片黃葉，悄然落下，一切都沒隱藏或沉沒於時間的長河裏，那些以性命來歃血守衞的將士們的身影，被歷史遺忘了嗎?不，無論朗日晴空、抑或暮色蒼茫，那些年輕身影在長城上叩響了歷史的訇然跫音，至今仍讓令人血脈賁張!
有些外國媒體別有用心地揪住當年中國太空第一人楊利偉對“太空上能不能看到中國長城”的否認而嘲笑國人的膨脹而失真的民族情結，試圖大做文章。誠然，不科學的讚譽是謬誤，只會誤導百姓，令世人不屑。但，鐵一般的事實是，長城並不會因為在太空上看不到它而變得渺小!在幾萬裏之高的太空，雖然無法遙領它的雄姿，但，它早就銘刻進了任何一位炎黃子孫的血液裏、靈魂裏、精髓裏。
有一種道義，叫做擔當。曾有不少的中華兒女，拿起刀槍矛戟，甚至是筆，對這個國家恢弘曆史的回顧和深情傾訴，中國，是一個英雄史詩的國家，它從盤古開天的故事裏，一直是世界歷史的華服上不可或缺的鈕釦。長城是歷史的見證者，近現代風雨如磐，一部苦難與犧牲的歷史畫卷，橫陳於這方黃土地。這些故事裏有民族屈辱、士子傲骨、草民反抗、軍人死節、先行者者吶喊、共產黨人獻身……
如果説，長城是信仰的、固態的中國名片，那麼那隻被網友調侃“一輩子的心願只想拍張彩色照片”的大熊貓，則是行走中的中國活名片。憨態可掬的大熊貓，走出了卧龍基地，坐上了友誼的列車，走出了國門。可是，仍然有些不良居心的人，惡意中傷，往説這是潛在的文化侵略!噢，時間將懲罰那些人，而我的國，堅持“寬仁愛人”之初心的國，終究會獲得和平的禮物。
我想還原五千年前的那一個瞬間：羣山振奮、江河澎湃、大地動容，一場盛大的慶典就此拉開序幕，然後，滾滾紅塵歸於沉靜，一些原始的生命登上黃河流域的舞台，喜怒哀樂、生老病死、艱難地有條不紊地演進，長城內外，惟餘莽莽，終於有了華夏民族先祖的身影在那裏躍動。他們打雨、耕織、歌唱、奔逃……而，被稱為地球活化石的大熊貓，這一中華大地特有的珍稀動物，陪同着中華兒女，淡然地看着天地間的生生死死，堅定地渡過一個有一個漫漫長夜，小心謹慎地呵護着中華文明之火，它正微弱地呼應着天上的星光。
我想，沒有愛不帶痛楚，時光讓砂礫變成了晶瑩的珍珠。華夏民族的文明進程大約與人類文明進程相似，就是這樣一波一波緩緩地推進着，秦磚漢瓦、唐詩宋詞、明窯清寨……
這份信失於單薄，敍述的鼓點急驟，謳歌祖國的故事卻未戛然而止。我要讓我的國，讓她的背挺起來，讓她的呼吸自信起來。
遠方的朋友，歡迎您!
此致
敬禮
小陳
20xx年6月7日
大學聯考語文作文4
人生是一條曲線，坑坑窪窪，曲曲折折。但只要星星還在天空閃爍，我們就不必害怕生活中的坎坷。
還記得，剛開學的那段日子是快樂的，那時認為自己就是天之驕子，懷揣一個美麗繽紛的夢想，攜帶着父母的款款叮嚀和殷切的希望，充滿信心的走進這個醖釀夢想的新環境。這裏的每一件事都是那樣的新鮮和好奇，可美好的夢太容易被驚醒，寧靜而甜蜜的日子又太容易被打碎。
現實中，一次又一次的周練，月考，不記其數的檢測，血淋淋的分數，徹底驚醒了我"平步青雲"的美夢，讓我對自己的實力感到懷疑，讓我產生了放棄的念頭，讓我在現實中舉步維艱......
那個陽光明媚的早晨，我沒精打采地走進那個讓我一進去就感到苦悶壓抑的教室，蜷縮在自己的位置上，打開《餘秋雨散文》，就在這時，一張卡片出現在我的眼前，"人生是一條曲線，坑坑窪窪，曲曲折折。但只要星星還在天空閃爍，我們就不必害怕生活中的坎坷。"根據筆跡，我知道這是好友飛寫的，透過卡片，我彷彿看到他友好的目光向我投來。那一刻，我釋然。
的確，既然人生是一條曲線，我們便不能把人生設想得陽光燦爛，風平浪靜，更不能因為一些小小的挫折而放棄。沒有奮鬥的艱辛，又怎會有勝利的前程?那些能正確看待人生，能經受得住生活的遭遇和挫折的人，往往會取得成功。仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐而作《離騷》，司馬遷宮刑而作《史記》，曲嘯蒙冤而作《犯罪心理學》......古今中外無數傑出之人，為我們做出了榜樣，我們又怎能對人生抱有僥倖的幻想?
人生之途是曲折的，人類歷史是曲折的，可這決不能説明人生前途的黯淡，歷史潮流的倒退。人生之路雖然是曲折的，但前景卻風光無限;人類歷史雖然曲折，但時代總在飛躍。無論人生，無論歷史，總是在曲折中前進。挫折，低谷，只是前進中"小插曲"而已。因而，事業上的巨人們，在受挫時是決不會消沉的，因為他們透過暫時的風雨能窺探到未來的陽光。
而我們，立身創業的時代，處於創業的年段，對理想，有美好的追求;對未來，有瑰麗的憧憬。因此，對遇到的挫折和失敗，應用良好的心態去面對，君不聞"天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為......"麼?
教室裏的燈還亮着，有飛蛾不斷地撲向日光燈，不惜被撞的遍體鱗傷，也許那就是它們的希望和最終的歸宿。那麼我們，我們的前途我們的命運也是燈是火嗎?站在獨木橋的這端，雖然我看不到河的對岸，但我知道那裏一定是草木皆兵，平靜下有暗流湧動。為了心中的那個懷揣已久的夢，我們沒有理由不努力。我一直一刻不停到走在路上，雖然我不知道我的未來究竟在何方。我甚至有時也會看到上帝牽引着我的那根線，儘管我不知道他要將我帶向何方，但是那句"人生是一條曲線，坑坑窪窪，曲曲折折。但只要星星還在天空閃爍，我們就不必害怕生活中的坎坷。"已成為我前進的不竭動力。是的，我願意，在路上走好我的每一步。
生活中有七彩的陽光，我已不再沉淪於往日失敗的痛苦中，微笑着面對每一道題，每一個困難。我相信，風雨後會有彩虹，在挫折中，我一定會邂逅陽光。
大學聯考語文作文5
又至，清明節也隨之而來。
又踏上了那條久違的道路，説不出是熟知還是陌生，在外求學的我多少年沒第三踏上這條歸鄉的路?過去彎曲的道路現在已變得筆直暢通，過去的泥濘現在也變得整潔。道路兩旁的樹木也彰顯寧靜，在清明節的悽清環境裏增添了份肅穆。
故鄉早已不是過去的破舊，現在，紅瓦白牆的三層小樓也比比皆是，在清明節的寧靜環境裏也看上去格外淡雅。相比之下，一個雜草橫生的院子，兩間破爛不堪的房子看上去格格不入。
那便是曾祖母生前居住的老屋，幼時的我常常嬉戲玩耍的老屋，曾祖母過世後，屋子便沒人居住了，也無人清理，更顯悽清。木門上掛了把鐵鎖，那把鐵鎖在風寒日露中早已鏽跡斑斑，正如曾祖母的一生，飽經滄桑。木門前棗樹下的石凳，依然光滑，但卻佈滿灰塵，曾祖母辭世後，便再無人記起當年的石凳，它早讓人們淡忘了，但此時我見到它，卻是那樣親切，就如失散多年的老友重又相逢。眼光迷離中，我仿若又看到我那年邁的曾祖母手持蒲扇，端坐在石凳上翹首而盼，等我歸來。老屋的陳設是什麼樣的我早已記不起了，但過去的點點滴滴卻歷歷在目。
曾祖母生於亂世，從未受過教育，但我卻知曉，她是很渴望常識的，當我坐在門前的石凳上朗讀剛剛認識的漢字時，曾祖母便會停止手中的忙碌，認真聽着，彷彿那些漢字是世界上最動聽的音符。聽着聽着，她會跟着我的朗讀時不時張張嘴，但又不會出聲，待我讀完，她一直喃喃地説：“娃子，你將來要認真學習，多認識字，多做文化，有了文化才能做非常多事情，我就沒文化，一輩子沒本事，你要向你曾祖父學習，你曾祖父就有文化，會寫非常多字……”，曾祖父走的非常早，可每當曾祖母提起他時，便會露出燦若桃花的笑，她眼中的柔情使我動容。兩位老人沒“願得一人心，白首不相離”的誓詞，也沒“一生一世一雙人”的承諾，然他們卻有過去平凡的生活與細微的關懷。
曾祖母是極愛我的。曾祖母的腳非常小，他喜歡光腳走在鄉間坑坑窪窪的土路上，我也一直學她的樣子，光着小腳一路跟着她。這個時候，曾祖母就會像變戲法似的從兜裏拿出一顆糖或者幾塊餅乾，喜滋滋的看我吃完，然後作為獎勵給我講故事。不，她講的不是故事，她講的是她親眼目睹的事情，是她過去的記憶。記憶中曾祖母是很厭惡戰爭的，她深知戰爭帶來的後患，非常多戰士為了保家衞國獻出了自己年青的生命，戰爭造成家破人亡，妻離子散。説起這戰爭，我仿若看到了曾祖母眼中的淚水，由於曾祖父也是犧牲在衝鋒的路上。透過曾祖母的淚水，我彷彿學到了更多。
暮春的風又起了，幽幽梨花香迎面而來，沁人心脾。老院的牆低矮，不及我的身高。我一仰頭，便看到了院內的一樹梨花，在輕風的輕撫下悠悠灑灑。那便是曾祖母一生都至愛的梨花，如雪般純潔無瑕，八年前，曾祖母就是在梨花飄落的時節離去的，攜帶一臉安詳。此時，梨花爛漫如舊，卻再也無人觀賞。
我想，梨花的陣陣清香，一年復一年的開放，或許就是曾祖母對我雋永的叮囑和温馨的伴隨吧!我站在紛紛飄落的梨花中靜默回溯，眼前總浮現曾祖母那張飽經滄桑卻又無比慈祥的面龐，此時，清明時節，我才瞭解，曾祖母早在我心中紮根，我會用一生銘記我的曾祖母，我的親人。
一季梨花開，一生情誼深。唯願曾祖母在另一個世界觀花開如舊……
大學聯考語文作文6
【作文題目】
閲讀下面的材料，根據要求寫一篇不少於800字的文章。
語文學習關係到一個人的終身發展，社會整體的語文素養關係到國家的軟實力和文化自信。對於我們中學生來説，語文素養的提升主要有三條途徑：課堂有效教學;課外大量閲讀;社會生活實踐。
請根據材料，從自己語文學習的體會出發，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。
【優秀作文】
課堂有效教學 提升語文素養之基
語文學習關係到一個人的終身發展，社會整體的語文素養關係到國家的文化軟實力和文化自信。一個人的語文素養可以決定着他的成長方向，甚至成功與否。
語文素養，可以讓一個人變得知書達理;語文素養，可以讓一個人懂得換位思考;語文素養，可以讓一個人變得成熟自信。但是，如何才能提升語文素養呢?
材料中提到，對於中學生來説，提升語文素養有三個途徑：課堂有效教學、課外大量閲讀、社會生活實踐。我認為，課堂有效教學是非常切實可行的途徑。如果沒有老師條分縷析的教學，沒有老師激情飛揚的講解，沒有老師循循善誘的點評，我們的語文素養不會提升得那樣快，對知識點也不會領悟得那樣深。所以，課堂有效教學，是提升語文素養的基礎，是重中之重。
課堂教學是增加語文知識的戰場。在課堂上，教師採用適當的教學方法，利用教材和相關書籍教授語文知識;學生通過聽講、摘記等方式掌握語文知識，在老師的引導指示下學習、領悟語文，這就是課堂有效教學的意義。例如，學習古代詩詞歌賦的特點與寫作要領，掌握古代散文的精妙內容和藝術手法，瞭解《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉、薛寶釵之間愛情悲劇的社會根源，理解《水滸傳》中英雄好漢們被“逼上梁山”的根本原因……這些知識都是在課堂上得來的，在老師的講解與點撥下掌握的。所以，領悟課堂教學的內容，會讓我們的語文學習事半功倍。
課堂教學是學生提升語文素養、領略歷史文化魅力的舞台。在課堂上，學生們瞭解一些歷史、文化名人的簡歷，領略他們的人格魅力。在課堂學習過程中，或瞭解作家的簡歷，或瞭解課文的寫作背景。此時，學習的過程，是領悟的過程，是豐富閲歷的過程，是提升素養的過程。比如，學生在課堂上學到孔子與各位弟子暢談遠大志向時，會反思自己現在是否已立下遠大志向;在瞭解蘇軾歷經數次貶謫後仍然矢志不渝地抗爭寫作——一蓑煙雨任平生時，會思考假如自己遭遇坎坷會如何應對;在學習李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”時，會感悟到李白蔑視權貴、無視宦官專權的瀟灑任性的生活態度;在學習於謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”時，會反思自己的處世態度。這些歷史文化、歷史名人，帶給學生無數的薰陶感染，涵養了學生成熟的氣質，調整了學生的生活態度，豐富了學生理解人生與社會的經驗。如果沒有課堂上的認真學習，又怎麼會有積澱很深的語文素養呢?
打造高效課堂，提高學習效率。充分利用好課堂上的每一分鐘，學習語文、享受語文，提升語文素養!
大學聯考語文作文7
居里夫人“幸運”的失戀
1883年，16歲的`波蘭姑娘瑪麗亞，即後來的居里夫人，到某貴族之家當家庭教師，她計劃掙一些錢出去上大學。兩年後，這家的長子卡西米爾與瑪麗亞相戀，瑪麗亞剛過19歲，他們計劃結婚。當然，上大學是不可能的了。可是，由於門第不同，他們的婚姻遭到卡西米爾父母的堅決反對，意志薄弱的卡西米爾屈從了父母。瑪麗亞痛苦萬分，竟準備“同塵世告別”，但她終於憑着頑強的意志剋制住自己。
於是，她把個人的不幸化為獻身更大目標的動力，化為教育培養當地貧苦孩子的善心以及隻身赴巴黎求學的勇氣。人們認為，這是一次幸運的失戀。否則，她的歷史將會重寫，人類將失去一位迄今為止最偉大的女科學家。分析：居里夫人的失戀是她人生的一次挫折，從挫折與痛苦中解脱出來，重新振作，投入到科學研究中，她才有了後來的成功。
貧窮造就了作家
年輕時的左拉很窮。為了抵擋飢餓，他拿捕雀器在屋頂上捉麻雀，用掛窗簾的鐵絲將麻雀串起來在火上烤着吃；為了堅持寫作，他把僅有的幾件衣服也送進了當鋪，只能用被子來禦寒。偶爾得到一個蠟燭頭，他竟會如過節似的高興，因為今夜可以讀書寫作了。
正是貧窮磨礪了他的意志，他終於寫成了轟動一時的《盧貢馬加爾家族》。分析：有人面對貧窮時會一蹶不振，有人卻能以貧窮為動力，實現自己的目標，左拉為我們樹立了榜樣。
肖邦的遺願
1830年11月，費列德利克·肖邦（波蘭作曲家、鋼琴家）決定到外國深造，為祖國爭光。出發前，朋友們為他舉行了一個送別晚會。肖邦滿懷感激之情，接受了朋友們贈送的裝滿祖國泥土的銀盃，表示永遠不會忘記可愛的祖國。
肖邦輾轉於維也納、倫敦、巴黎等地，通過他的藝術活動，增進西歐人民對當時正在受難的波蘭人民的同情和了解。可是，在輾轉流離的生活中，他得了重病。1849年秋天，肖邦臨終時告訴從華沙趕來的姐姐，波蘭反動政府是不會允許把他的遺體運回華沙的，他要求至少把他的心臟帶回去。
肖邦的心臟，按照他的遺願被送到華沙，埋葬在曾哺育他成長的祖國大地中。
李時珍
李家世代業醫，但由於民間醫生地位很低，李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時珍讀書應考，以便一朝功成，出人頭地。李時珍不屑於空洞乏味的八股文，打算放棄科舉做官之路，專心學醫，於是向父親求説並表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅。望父全兒志，至死不怕難”。李月池最終同意了兒子的要求。
李時珍認為，“讀萬卷書”固然需要，但“行萬里路”更不可少。於是，他既“蒐羅百氏”，又“採訪四方”，深入實際進行調查。李時珍的足跡遍佈大江南北，後人為此寫了“遠窮僻壤之產，險探麓之華”的詩句，表現他遠途跋涉、四方採訪的生活。
李時珍每到一地，就虛心地向各式各樣的人物求教，其中不乏農民和漁夫。李時珍為了瞭解藥物，並不滿足走馬看花式的調查，而是“羅列諸品，反覆諦視”。例如他在寫到白花蛇時為了真實細緻地瞭解這種劇毒蛇而置危險於度外，到處尋找，終於在捕蛇人的幫助下目睹了捕蛇、制蛇的全過程。李時珍搞清了藥物的許多疑難問題，並編著了中國藥物學的空前鉅著——《本草綱目》。
大學聯考語文作文8
有人説：“有話則長，無話則短”。這裏的話是指自己想要表達的思想內容。有些人卻説：“有話則短，無話則長”。乍聽起來有些奇怪，仔細想想卻不難理解：後者的話指的是他人已有的看法和研究成果。魯迅先生説：“世上本沒有路，走的人多了變成了路”。而在當今的時代，人們更多地是在面臨這樣的窘境：已有的路走的人太多，不願從眾似乎就意味着無路可走。能選擇另闢蹊徑的人自然有話可説。説得好壞姑且不論，借魯迅先生的另一句話説，至少是“於無聲處聽驚雷”。
“於無聲處聽驚雷”，人們的第一反應自然是朝發出聲音的方向看去。以文學為例，如果某個作家的寫法頗有新意，常常會引發讀者熱烈的討論，久而久之，這種寫法便會成為使這個作家區別於他人的獨特風格。可以説，這是個性的彰顯。推廣到其他藝術領域亦是如此，一些人在他人還沒注意到的方面“各抒己見”，比如齊白石晚年的“樸拙兒童畫風”，豐子愷先生的“似與不似間寫意”都是他們區別於一般畫家的鮮明標記。
通過獨到的言論來彰顯個性並不是大師的專利，我們每個人在生活中或多或少都有這樣的經歷：在班級辯論裏妙語連珠，在問題議會上仗義執言，在公司策劃中靈感突現……這些與眾不同話語都在向他人彰顯着我們的個性。
同其他自然現象一樣，雷雨也是分時節的，有些雷雨來得自然，就像前面所説的那些人，都是心中先有了充實的想法，再表達自己獨到的見解，即“言動於中而發於口”。而有些雷雨則顯得不合時宜，沒有經過積蓄醖釀就突然爆發。比如現在網絡上的某些公知，以批駁大眾觀點為樂，也沒有經過嚴密的論證，其言論不僅不能自圓其説，而且漏洞百出。他們追求的並不是真正的“知”，而是通過“語不驚人死不休”的方式博人眼球。這種人也展示了個性，卻讓人不敢苟同。
可以説，“於無聲處聽驚雷”大抵都有展現個性的作用，雖然其影響未必都是正面的。在有着積極影響的那一部分中，有些不僅彰揚了自身的個性，而且具有可以借鑑的開拓意義。彰顯個性可以通過言語來完成，而創新卻離不開的實踐。前面説到不願從眾的人面臨着無路可走的窘境，當他告訴人們他要選擇另闢蹊徑時，其實已經表現出他與眾不同的個性。而只有他真的踏上拓荒的道路，真切感受這條路上的種種艱辛，形成系統的可以操作的想法時，他才完成了創新這一步。我們驚歎於天馬行空的想象，但是我們更願意從創新者的實踐中學習生活的智慧。
所謂“無話則長”，其實是創新者向人們分享的過程，在分享中他也會獲得更多的靈感，對原有的觀點進行修正補充。有人説，我們離這些創新者很遠，不，這些人其實就生活在我們中間，我們無時無刻不在享受着他們的創新給我們生活帶來的便利。臨淵羨魚不如退而結網，我們都曾有過突然降臨的靈感，其實它們並不是完全偶然的，靈感產生於對生活的實踐。這是“於無聲處聽驚雷”的自然來源。而然我們都知道，當聽到驚雷一瞬間的驚訝過去之後，人們更期待它能為我們帶來“潤物細無聲”的滋養。我們的民族也期待着這樣的人才：在彰顯個性的同時，用行動將靈感化為創新的成果。我想，“無話則長”不僅是説的多，更是做的多。
大學聯考語文作文9
1. 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” 我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。
2. 老者安之，朋友信之，少者懷之。(我的志向是)讓年老的安心，讓朋友們信任我，讓年輕的子弟們得到關懷。
3. 飯疏食飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,於我如浮雲。粗茶淡飯,喝水(而不必一定喝酒),彎曲手臂就可以枕在上面睡覺,樂趣也就在其中了.(樸實的生活之樂).不道義,富有,地位高貴,對於我來説,就像浮雲一樣.
4. 葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。” 葉公向子路問孔子為人怎麼樣，子路沒有回答。(回來後子路把這件事告訴孔子)孔子説：“你為什麼不這樣説：他的為人，用功便忘記吃飯，快樂便忘記憂愁，不曉得衰老會要到來，如此罷了。”
5. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。真正有 智慧的人，什麼事情一到手上，就清楚了， 不會迷惑。"仁者不憂"，真正有仁心的人，不會受環 境動搖，沒有憂煩。"勇者不懼"，真正大勇的人，沒有什麼可 怕的。孔子告訴我們，一個人要達成完美的人格修養，重要的有三點，缺一不可。
6. 略
7. 楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮!鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而，已而!今之從政者殆而!”孔子下，欲與之言。趨而闢之，不得與之言。楚國的狂人接輿從孔子的車前經過，唱道：“鳳凰呀，鳳凰呀!你的德行為什麼衰敗了呢?過去的是無法挽回了，未來的還是可以補救的。算了吧，算了吧!現在當政的那些人危險極了!”孔子下了車，想和他談談。他卻連忙避開了，孔子沒能夠和他談。
8. 伊尹曰：‘何事非君?何使非民?’治亦進，亂亦進，曰： ‘天之生斯民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺。予，天民之先覺者也。予將以此道覺此民也。’思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，若己推而內之溝中——其自任以天下之重也。伊尹説：‘哪個君主不可以侍奉?哪個百姓不可以使喚?’所 以，他是天下太平做官，天下混亂也做官。他説;‘上天生育這些 百姓，就是要讓先知的人來開導後知的人，先覺的人來開導後覺 的人。我就是這些人中先知先覺的人，我要開導這些後知後覺的人.’他認為天下的百姓中，只要有一個普通男子或普通婦女沒有承受到堯舜的恩澤，就好像是他自己把別人推進山溝之中去了一樣--這就是他以挑起天下的重擔為己任的態度。
9. 孟子曰 ：“惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。”(告子上)
[譯文] (孟子説：)“同情別人的心，人人都有;知道羞恥的心，人人都有;對別人恭敬的心，人人都有;明辨是非的心，人人都有。同情心屬於仁，羞惡心屬於義，恭敬心屬於禮，是非心屬於智。這仁義禮智，不是外人強加給我的，是我本來就有的，不過是沒有去思考追求罷了。”
10. 志士仁人， 無求生以害仁， 有殺身以成仁。那些有志向、有仁德的人，沒有為了謀求生存而損害仁德的，只有獻出自己的生命來成就仁德的。
大學聯考語文作文10
【作文題目】
閲讀下面的文字，根據要求作文。(60分)
古人説：“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文侷促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味着作品的格調趣味與作者人品應該是一致的。
金代元問好《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”。藝術家筆下的高雅不能證明其為人的脱俗。這意味着作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。
對此你有什麼看法?寫一篇文章闡明你的觀點。
注意：①題目自擬，觀點自定。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少於800字。④不得抄襲、套作。
【優秀作文】
似曾相識燕歸來
現代刑偵理論中總有憑筆跡辨人一説，因為一個人再怎麼隱藏、偽裝，流在骨中的血脈是不變的，而筆跡如是，文章亦如此，於書山稗海中沉潛含玩，鈎沉覺隱，一旦發而為文，縱有千萬般隱匿修飾，字裏行間總是風流個性，不可抑勒。
普魯斯特早年時發表過一些小説與評論，縱然與舉世聞名《追憶》一文相差頗多，不論從語氣還是行文方式都有不同，但若仔細品味，他那對於細微事物的把握自始至終都融在了文章的骨子裏。“氣味與滋味卻會在形銷之後長期存在”，它們“以幾乎無從辨別的蛛絲馬跡堅強不屈地撐起回憶的巨廈”。他的風格就如同他的氣味，別人模仿不來，他也去除不了，無論是什麼內容，揮之不去的總是“似曾相識燕歸來”之感。
所以，不論是作家還是平凡人，一旦拿着筆寫下字，就相當於把自己的思維、人格的一部分展現出來，而歷史洪流可以湮沒人的生理性存在，卻永遠無法改變人的思想存在，那麼文字便是傳遞思考與精神的最好載體，即使手稿丟失，複本重印，一個人留在文章中深層次的精華卻會在時間的積澱下長盛不衰。哪怕他故意戲弄人世，隱藏自我，句式可以轉換，語氣可能顛覆，但文字中埋藏的個性和獨有的特點總會在不經意間表露出來，值得我們玩味深思。或許我們可以這樣想，大師大多在時間上離我們遙遠，如果沒有這些可以彰顯其風骨的經典之作，他們又怎能令我們無端欽慕?“似曾相識”的絕不只是表達方式，而包括一個人的血的烙印、思想的高度、思考的方式及其獨特的“掌紋”。
就像伍爾芙自然流露的女權主義思想，哪怕在《牆上的斑點》中也略有體現，而古斯塔夫·福樓丁的細緻與抑鬱即使在這樣明快的“我註定了要做詩歌風琴的手搖柄，而你要為你愛的生活而生”一闕情詩中都能流露，更不必説大先生的戰鬥、批判與血性。艾略特的哲學思考與反省，“山的那邊，雷聲轟鳴”。就算是當年法國一位著名批評家模仿意識流大師喬伊斯的筆法挑戰意識流小説，大眾仍能從一個個細微之處看出他的獨有風格。畢竟，“似曾相識”不只是普通的一個詞語，它能讓人們循着氣味，找到當年給你以震撼的那隻燕來，無論它是否迴歸，熟悉之感早已匯入骨血，化為純釀，讓你在作品中沉醉入迷。
紀伯倫曾寫道：“死亡改變的只是覆蓋在我們臉上的面具，農夫依然是農夫，林居者依舊是林居者，而將歌聲溶入微風中的人，他依然會對着運轉的星球歌唱。”作品中深層思考就如同那個歌唱微風的人，無論面具怎麼多樣，你仍然可以看見那最本質的東西，畢竟“似曾相識燕歸來”。
大學聯考語文作文11
個體與羣體
名言
“人，力不如牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：人能羣，彼不能羣也。” ——荀況
人們在一起可以做出單獨一個人所不能做出的事業；智慧，雙手，力量結合在一起。幾乎是萬能的。——韋伯勘探特
誰若認為自己是聖人，是埋沒了的天才，誰若與集體脱離，誰的命運就要悲哀。集體什麼時候都能提高你，並使你兩腳站穩——奧斯特洛夫斯基
個人之於社會等於身體的細胞。要一個人身體健全，不用説必須每個細胞都健全——聞一多
單人是軟弱無力的，就如同漂流的魯濱遜一樣，只有同別人一起他才能完成許多事業。——叔本華
人不可能孤獨的生活，他需要社會——歌德
我們知道個人是微弱的，但我們也知道整體就是力量。——馬克思
事例
1、在點評《贏在中國》真人秀比賽時的一位選手時，阿里巴巴創始人馬雲説道：“你自己很善良，也很有激情，也很幽默，也會講很多的故事，但你的團隊離開你的時候，你要想到一點，我們需要雷鋒，但不能讓雷鋒穿補丁的衣服上街去，讓他們跟你分享成功是很重要的。
2、諾貝爾獎並不認可集體成就。諾貝爾生理學或醫學獎組委會祕書格蘭·漢森，在對把20xx年諾貝爾生理學或醫學獎授予中國醫學家屠呦呦時解釋道，“畢竟，個體才能作出發現，而不是組織。在組織和機構變得愈發重要和有權力的時代，從中辨識出真正具有創造力並改變了世界的個體也變得愈發重要。”這也是繼四年前拉斯克醫學獎之後，世界級大獎再次把獎項頒給了在青蒿素研究中發揮決定性作用的個人。
3、一架波音747客機需要—萬多個零部件，其中絕大部分來自世界各地的眾多公司，特別是新加坡和韓國，中國也為其提供飛機的平衡尾翼。
4、日本的“菠菜原則”
日本人飯桌上是少不了菠菜的，他們甚至把一種企業組織原則稱為“菠菜原則”。這個原則由三個基本點組成，即“報告”、“聯絡”、“溝通”。““菠菜原則”是日本企業的基本原則，任何一個僱員，從部長到社長，無一例外都需執行這條原則。所謂報告，就是把自己工作的進展狀況隨時通知同事，比如出差回到公司，一定要將所見所聞彙報；外出的收穫，一定要讓全體同事分享。聯絡，就是把自己目前遇到的問題通知有關同事，如上班路上遇到堵車可能遲到，你得打電話告訴同事你何時能到公司。溝通，是工作遇到問題時，一定要找同事或上司諮詢，以集體智慧予以解決。
“菠菜原則”説的就是個人與組織之間的協調性原則。日本的這種原則是其教育體系與教育思想的產物。在日本人的觀念中，教育的目的不是培養精英，而是培養能夠適應嚴酷集體生活的有協調性的人。這種教育貫穿着一個基本點，即培養合格的國民。這種國民具有共同的教養、共同的信念。
佳句
西方哲人曾説：“人類所面臨的最大危險不是災難、禍患，而是冷漠。”哥本哈根會議上爭吵不休，不管世界環境惡劣，只管本國經濟發展；而六國滅亡，“非秦也，六國也”，不也是因六國不管他國生死而終致滅亡嗎？魯迅作品中一個個冷漠的看客，刑台旁的喝彩的人們，在昏暗的年代中塗上一抹濃黑，將光明籠罩。自私的人性使人類擁有“事不關己，高高掛起”的冷漠，人們嚷着“勿管他人瓦上霜”，便對小悦悦熟視無睹，便對跳樓的女生冷嘲熱諷，便對跌倒的老人視而不見。
應管他人瓦上霜，這不是一種無聊的做法，而是對社會的負責，對他人的負責，對自己的負責。一份關懷，一份扶持，便引導着陣陣澎湃的感動。
大學聯考語文作文12
喬布斯在年輕時，就已經做到了常人想不到、做不到的事情。他敢想敢做，終於讓人類的第一台個人計算機誕生了，當時，他並沒有看到個人計算機的商業價值，也不知道微型計算機未來巨大的市場，只是夢想着發明一種人人都能買得起的計算機。在夢想的驅使之下，一個看似不可能完成的任務就這樣完成了。更可貴的是，IBM、惠普這種大公司都不敢去嘗試的事，他卻做到了。
其實，不止喬布斯和他的“蘋果帝國”，我們每一個平凡的人和我們為之奮鬥的事業，都需要這種敢想敢幹的精神。一個在事業上有所成就的人，身上必然會閃耀着思想的火花，正如喬布斯説的那句話：“只要敢想，就沒什麼不可能。”如果我們禁錮了自己的思想，成功永遠都不可能眷顧我們，唯有勇敢而大膽地去設想，才能讓一切不可能全部變成可能。
無論我們是什麼人、出身如何，只要我們的思想走在世界的前面，並且，還擁有堅定這種思想的決心，那麼，成功便離我們不遠。俗語有云：“夢想有多大，舞台就有多大。”在漫長的人生旅途中，難免會遭遇困難，有些人因被眼前的困境侷限，不敢設想未來的美好，最後只能碌碌無為地了卻此生。殊不知，那些只是過眼雲煙。只要我們大膽地設想，就能夠激勵自己突破重圍!
經典案例
1971年10月，年僅16歲的喬布斯，在雜誌上看到了一個關於“藍匣子”的新聞報道。這個“藍匣子”是一種可以盜取電話線路的設備，擁有藍匣子的人自然就可以免費撥打電話了。這個消息使喬布斯興奮不已。他默默地想，如果自己能夠做成這個“藍匣子”，豈不是可以永遠打免費電話了?然而，這項發明技術，對於一個16歲的孩子而言談何容易，但喬布斯卻敢想也敢做。隨後，喬布斯叫上對電子產品同樣感興趣的沃茲尼克一起設計。在設計“藍匣子”的過程中，他們經歷了很多次的失敗，但每一次失敗之後，他們都會融入更多的創新理念，最終他們完成了自己的作品。看着這個不用花錢就可以打遍全世界電話的神奇“小匣子”，他們既興奮又欣喜。
不僅如此，在喬布斯他們的發明上，還設立了自動啟動的裝置，即不需要開關，一有人撥打電話的時候，它就會自動啟動。雖然這是個不可能被推廣的物品，但卻是喬布斯第一個真正意義上的創新發明。當蘋果公司創立後，喬布斯在公司的管理上，常常被稱為“瘋子式”的異想天開，可人們又不得不承認一個事實，那就是世界正是在他的這種“異想天開”中不斷髮展前進着。
20xx年，已經46歲的喬布斯，在事業的長河中依然堅持敢想敢幹的個性。從這一年開始，他帶領蘋果公司邁入了被業界公認的“蘋果10年”：20xx年，蘋果音樂播放器(iPod)橫空出世，喬布斯把蘋果公司帶到了音樂的世界;20xx年，喬布斯推出蘋果觸摸屏智能手機(iPhone)，頗具前瞻性地把蘋果帶到了手機行業;20xx年，喬布斯又推出了蘋果個人電腦(iPad)和第四代蘋果智能手機(iPhone4)。
短短10年的時間，喬布斯的敢想敢做，讓蘋果公司變成了龐大的帝國!
大學聯考語文作文13
一、主旨領悟法
這是材料作文最為常用且最為穩妥的審題立意方法。如果能準確地領悟材料的中心，並以之為文章的主旨，那麼，所寫文章定能既切題又有深度。
示例
《華爾街日報》報道：海灣戰爭前夕，該報記者到駐沙特的美國陸戰隊採訪時，驚奇地發現，在沙漠的帳篷裏，待命的軍艦上，美國的官兵正在爭相研讀中國的《孫子兵法》。陸戰隊司令格雷將軍指令：《孫子兵法》為陸戰隊官兵必讀書。
綜觀材料，我們不難發現，美國官兵之所以學習中國的《孫子兵法》，是用以指導他們的戰術，材料的主旨十分清晰，據此，可提煉“他山之石可以攻玉”之類的觀點。當然，這是顯性的;從隱性看，外國人尚且如此重視對我國文化遺產的學習，那麼作為中國人的我們，則更應“重視祖國文化遺產的傳承”，而這在某種意義上更具深意。
二、關鍵把握法
關鍵詞句往往是“文眼”，藴含着材料的主旨。因此，可將其作把握材料、選擇立意角度的突破口。在材料作文的材料中，關鍵詞句常常是命題者或材料中的人物的評議性語句。
示例
巴西足球名將貝利在足壇上初露鋒芒時，一個記者問他：“你哪一個球踢得最好?”他回答説：“下一個!”而當他在足壇嶄露頭角，已成為世界著名球王，並踢進一千多個球后，記者又問道：“你哪一個球踢得最好?”他仍然回答：“下一個! ”
這“下一個”三個字，既體現出永不滿足的進取精神，又藴含着藝無止境、不斷創新的哲理，閃耀着人格、智慧、精神的光芒。抓住了這個關鍵詞，便抓住了材料的靈魂實質。
三、寓意揭示法
對於一些寄寓性材料，如寓言、童話、漫畫等，須透過材料的表象，進行“由物及人”、“由物及事”的聯想，即由材料中的物聯想到人，進而聯想到與材料內容相類似的人生哲理、社會現象等，挖掘其真正的內涵，從而確立論點。
示例
驢子馱鹽渡河，它滑了一下，跌進水裏，鹽溶化了，它站起來時輕了許多。這件事使它很高興。又有一天，它馱了海綿走到河邊，故意一滑，跌進水裏，那海綿吸了水，驢子站不起來，終於淹死了。
這則寓言告訴我們，一切應從實際出發，情況變化了，我們的思想和工作方法也應隨之變化，如果墨守成規，或盲目套用，必將招致失敗。寫作時要透過驢子馱鹽和海綿的表象，把握並取其寓意作為文章的論點。
四、細節切入法
示例
鄭板橋的書法，用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今，俗稱“板橋體”。他的作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味，有人説“這種作品不可無一，不可有二”。
從局部細節來看，大致有以下思路：
鄭板橋書法，“用隸書參以行楷，非隸非楷，非古非今”，啟示人們要“善於借鑑”，學會融合;“作品單個字體看似歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味”，提示我們要注重個體與總體、局部與整體關係的和諧，即“和諧就是美”;而“這種作品不可無一，不可有二”，則揭示出任何事物唯有 “彰顯個性”，具有鮮明的個性特色，方能體現其價值、立於不敗之地的真理。
大學聯考語文作文14
[作文題目]
閲讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）
今年是我國恢復大學聯考40週年。40年來，大學聯考為國選材，推動了教育改革與社會進步，取得了舉世矚目的成就。40年來，大學聯考激揚夢想，凝聚着幾代青年的集體記憶與個人情感，飽含着無數家庭的淚珠汗水與笑語歡聲。想當年，1977的大學聯考標誌着一個時代的拐點；看今天，你正與全國千萬考生一起，奮戰在20xx的大學聯考考場上……
請以“我看大學聯考”或“我的大學聯考”為副標題，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少於800字。
[專家解析]
今年是恢復大學聯考40週年，以此命題顯然着意於引導考生在社會歷史的大背景下審視個人發展，激勵一代青年將個人理想融入國家和民族的事業。40年前大學聯考的恢復，是極富象徵意義的事件；直到今天，大學聯考對於大到國家社會、小到每位親歷其中的個體來説，其重要性與影響力仍然不言而喻。20xx大學聯考作文直接寫“大學聯考”，既出人意表而又在情理之中，無疑是要啟發考生在宏觀語境中聚焦個人經驗，表達對“大學聯考”的獨特體會和理解，呈現他們的酸甜苦辣尤其是勤學奮進中的豪邁之情；另一方面，更是要帶動全社會站在國家戰略的高度，回顧過去展望未來，理性探索大學聯考的改革之路，也由此感悟古今融通和傳統的繼承與創新性發展等重大問題。
“大學聯考”，人人蔘與其中，但絕大多數考生又未系統地思考與梳理過，所以細想又有些陌生，這在經驗儲備相對公平的基礎上保證了考試的公正，維護了所有考生的話語權，兼之“大學聯考”本身的言説不盡，所以每位考生可以見仁見智，在較為寬鬆的空間裏寫作。
試題材料中的內容，意在引導考生洞悉材料自身的內在關聯與生長性，如為國選材與社會進步，時代拐點與國家走勢，個人奮鬥與家庭期許，歷史沉思與當下使命，集體記憶與個人情感，今昔對比與感慨生髮……考生更要關注題目的具體指令：“以‘我看大學聯考’或‘我的大學聯考’為副標題，寫一篇文章”。不同於一般的話題作文，聚焦審視與表達的主體——“我”，喚醒考生的直接經驗與間接經驗，為考生“鎖定”作文立意提供支架。考生對於“我”的構思定位，既可寫實，亦可虛構。可供選擇的兩個副標題，為考生在不同文體上的選擇預留了寫作空間，這樣的架構利於考生思想的表達、經歷的敍述與情感的抒發，利於考生完成邊界清晰且能自由發揮的理想寫作。
就本題寫作的預估和建議來説，若選擇以“我看大學聯考”為副標題寫作，寫作相對集中，考生須從標題的擬定開始，就聚焦對於“大學聯考”的看法與評價：既可肯定大學聯考對於國家、社會、個人的意義與價值，如對於社會進步的推動價值，對於公平社會的建設意義，對於個人提升的引領作用等；也可質疑討論大學聯考考查的科學性、錄取制度的公平性以及大學聯考催生的教育亂象等。
若選擇以“我的大學聯考”為副標題寫作，可供考生寫作的空間比較大，選擇的文體較多，如記敍類文體，可以圍繞材料的觸發點對自己的大學聯考經歷或憧憬進行篩選整合，傳達出“我”之於“大學聯考”的生活過往與內心期許，甚至通過個人軌跡折射時代變遷。有能力的考生還可以將其虛構為小説，間接傳達“我”之於“大學聯考”的獨特體驗與個性理解。此題也有散文詩歌等文體的寫作空間。
大學聯考語文作文15
教師這個職業名詞，對於我來説是實不敢當的。初入此間，妄不敢説傳道，授業，解惑。即為師者，師之能，師之德，師所為。師所不為。心中定當有所尺度，量以檢行，承古聖之賢，立儒仁之風。傳百家之言，樹師道之尊。
觀今之師者，不免些許噓籲。在各方面的束縛下，像個知識中介般苟延殘喘。一無是處。且不説傳道，授業，解惑。等師為之事，就是這“師道尊嚴”這四個字，又去何處尋得？“凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民敬學。”而今這學道倒成了師道，生不學師之過，生不敬師無方。古之惑而不從師，便句讀之不知，惑之不解。如今則非是生不從師，成了師不從生。老師走了學生的道路，那誰來做老師的工作呢？
逼着學生學習成了老師的工作。盯着學生不犯錯成了老師的工作。擔心學生遇到嚴師成了家長的工作。有事沒事幫學生維護自尊到學校吵吵鬧鬧成了家長的工作。草~~~擔着社會道德代言人的身份，做着隨時面臨反抗和內反的保衞工作。還要聽着一羣漢奸的無稽扯淡。在這個思維極度緊張，價值觀和人生觀隨時面臨極端的時代，做為老師到底什麼才是最主要的？一個才上國小的小姑娘，一個未經花雨季節女孩子，是什麼能讓她想到去自殺，這個心理思維是多麼的可怕。我着實不想知道做為老師和班主任的你，你有多強的能力做到的。我想着都不是重點。
為天地立心，為萬民請命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。為師者，為文者。教育一直在做，但是結果更是節節不入其味。現在的老師不但要和家長，和社會公眾和學生處處交鋒，更是要和現在教育鬥智鬥勇。實在是令人費解。我想這樣便使得有些學校脱穎而出了。不久前聽得北京十一學校的校長的講座，很難想象是什麼，讓一個學校做成這樣的模式？方法真的是比困難多啊！教育不斷的針對着老師，四處受着各界的限制。這個意志力，堅強力和創新力都充分強大和不斷上升的種族人羣，在承受着一層層蛛絲緊緊的束縛下，還要把自己的學生成績，品德等綜合素質牢牢死守，嚴格把關。這種戰鬥指數個人覺得已是無可言喻。對於提升這種戰鬥力的媒介，我之能弱弱的表示，有壓力才有動力。作為老師需要要求備課、要針對性的把握作業，要根據學生需要學的而教，要維持師德，瞭解學生動向，挖掘學生心理，關心學生生活環境……好吧，我會積極調節自身情感的。
細想來，如今那些所謂學生的人，他們到底算什麼呢？學校、老師一直有人在做，一做就上千過去了。輪學校，早有國學，私塾。今有公辦，民工。輪師——這個真的不好意思説，古之師者各個了得，今之師者泯為眾人矣。再説學生，古有宋濂長路求學，行深山巨谷，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。今之生，每天零花錢就要十幾塊，就算每人平均十塊，這是多麼可觀的數字，也是多麼可怕的數字。需要十幾塊錢來養活的人，有何思維能力？有何進取，改革意識。一味的滿足着自己所謂的自尊心，擁有欲。得寸進尺，不思生存。一個好戰的年級，卻被包裹着一顆索取的心，和不滿足的情緒。這種沒有危機感和覺悟的人，任誰能夠教得？
我們整天的説着種種方法，會盡一切方式去，滿足，去刻意的吻合他們的心，他們的要求。慾壑難填。如若再次有敵國進攻，他們會拿起武器去戰鬥嗎？他們會讓他們的親人感到放心嗎？那時他們也只能去做漢奸了吧！讓我們的學生變得強大，讓我們的學生有所追求。且不説傳道，我們是否能做到授業，解惑呢？不免令人思索……