驅動型作文

在日常學習、工作和生活中，大家都經常看到作文的身影吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編整理的驅動型作文，歡迎閲讀與收藏。

驅動型作文1

材料中碩士生郝同學對國內知名史學教授出言不遜，其導師加以勸阻。不料不久之後郝同學再度發佈類似言論，令導師孫教授震怒，與之斷絕關係。

孫教授的做法頗有可取之處。我認為，上述郝同學的做法有辱學者的人格與學識，孫教授果斷而決絕地斬斷了這種不尊重學識風氣的紐帶。

學問作為一種文化的載體，應該具有高雅與博大的追求。治學之人被要求應有一定的文化素養，就同樣不可污言穢語，用“垃圾”來形容他人的學識和人品，這是文學界學術界公認不諱的。中國著名戲劇學家黃佐臨曾遠赴歐洲師從蕭伯納，對於學問有着堅定不移的嚮往與熱情。即使在七七事變爆發回國後，學術遭受坎坷，他也依舊不忘初心，專心研究中國戲劇，使得中國戲劇發展到一定高峯。在此期間，他一直拒絕用言語攻擊他人，或吹捧政黨，保持着高雅的學術情操，致使無人支持他的工作，甚至極少有人知曉他的名字。

這是真正低調且高雅的學問，它博大精深卻不張揚跋扈，與材料中的郝同學形成鮮明對比。孫教授與之斷絕關係，也正是為了維護學術公器，傳播與發揚高雅的學問傳統，這無疑是正確的。

學問作為求學之人應具的內涵與素養，應當得到他人乃至社會的尊重。材料中史學教授的學識與人品不容得新生郝同學來指指點點。這學識與人品是這些教授依靠個人勤奮努力以及日常點點滴滴的修養逐步積澱而成，擁有自身的'價值，它們應該被尊重！不一定要求他人觀點與之相符合，卻一定要在尊重並承認其存在價值的前提下，運用事實證據才能進行評價。在臭名昭著的文革時期，文化學術被大肆貶低，許多學問家被毫無根據地冠以莫須有的罪名，成為“地富反右壞”分子，被打發到豬圈、幹校中做“大鍊鋼”等毫無意義違背科學根據的苦役，白白浪費了學術才情。就是這種普遍的對於文化的惡意攻擊與貶低，才導致了中國那十年的社會衰退和民生衰敗的跡象。

文中郝同學對於幾位史學名家無憑無據的辱罵，便頗有些文革時紅衞兵的做派，只不過披上了一層碩士新生的外衣，內在性質卻毫無二致，理所應當被摒棄！所以孫教授的做法不可置否，反倒維護了學術道統。

文化學術需要傳播，更需要呵護。文化應當被放在手上捧着，而非在腳下踐踏。如此，文化才能發揮其應有的巨大力量！

驅動型作文2

（一）開頭部分（約佔25%):

1．用簡潔的語言轉述試題材料。

2．選好角度，對所引材料做簡單分析，或提出觀點，或提出下文要探討的問題（論題）。常見的寫法：

①選好角度，對所引材料做簡單分析，再提出自己的觀點。（類似新材料作文）

②選好角度，對試題材料做簡單分析，並對關鍵概念作必要闡釋後再提出觀點。（類似新材料作文）

③選好角度，對試題材料做簡單分析，並對關鍵概念作必要闡釋，但沒有馬上提出觀點，只是為下文的深入分析作了分析説理範圍上的界定，以便下文的分析説理更有針對性。

④選好角度，對試題材料做簡單分析，但沒有馬上提出觀點，只是為下文提出要探討的'問題。

（二）主體部分（約佔65％）：

緊扣上文所提出的觀點或問題進行多方位多層面的分析，就事論事，一以貫之，體現縱深思維，追求透徹説理。要求具有一到兩次拓展，兩到三個層次，層次之間的關係不限。

1．分析説理的目的：

①明析原因（根源、本質），

②辨是非，

③直指利害。

2．分析説理的方式：

①綜合運用因果分析、對比分析、假設分析、類比分析和辯證分析等分析方法對選定的事件或人物的行為進行多方位多層面的分析。

②有時，為了使分析更深入透徹，或者為了使文章的內容更充實厚重，也可以適當聯繫現實或歷史，引述相關的典型事例或名言警句（經典論述）。

3．分析説理的原則：

注重文明交流，包容並尊重他人權利，反對打壓不同意見；要通過自己的自由思想和獨立判斷來支撐文章的看法和觀點，還要避免自説自話。

4．層次拓展的方法：

正反對比、橫向展開、逐層深入 結尾部分（約佔10%):

再次回到試題材料與自己的觀點，總結全文，昇華主旨；或尋找對策（措施、辦法）、

倡議勸勉、呼籲號召。

驅動型作文3

《西遊記》中，九九八十一難，唐僧唸了多少次緊箍咒來牽制孫悟空，卻鮮少拋出斷絕師徒關係這樣的狠話。我們説唐僧嘮叨，也必須承認他為人師的一片慈悲心。

師者，所以傳道受業解惑者也。何為惑？不僅是為學之惑，更是為人之惑。唐僧在取經之路上，從未放棄過孫猴子，教他為人之道，位列仙班之時才有孫猴子的一席之位。相較之下，近日發表公開信與郝同學斷絕師生關係的孫教授未免太過任性。郝同學的行為的確不對，但為人師的孫教授又是否盡到了自己的責任呢？

從學術上而言，孫教授是否令學生信服他的講解，瞭解當今史學界的泰斗人物？如果他做到了，郝同學不認可那幾位史學家就是他自己的事了。從育人上而言，身為導師，難道只有一次提醒，兩次斷絕關係的'責任嗎？這不啻於推卸責任：郝同學不是我的學生了，他説什麼都和我沒有關係。然而，必是想擇清關係的孫教授，此刻正在輿論的漩渦中苦苦掙扎。豈不是得不償失，事與願違！

也許反對者要辯駁了。民國時學術自由，文人矜持清高，清理門户不過文人意氣，何必上綱上線，今日的北京城，竟容不下一份文人的清高嗎？

可是，民國締造的是一場永不再來的風雲奇蹟，況且流傳下的名人軼事裏多得是師友徒恭的佳話，又何曾有斷絕師徒關係的美談？況且，天下之大，自容得下文人清高；庠序之間，卻容不下半分任性。你自清高，便脱下為師的高帽，去那天上人間，尋一縷民國的遺風。

追溯歷史，先師仲尼最是提倡有教無類，三千弟子，魯莽者有之，愛財者有之，孔子卻能因材施教，才有七十二賢人，桃李滿天下。為師者，就如面對一捧種子，有國色天香的牡丹，有花中君子蓮花，但也有不乏鄙陋的秕穀，卑微的野草。要讓每一顆種子都發芽，成為最好的自己，而不是挑挑揀揀，摒棄秕穀和野草，為那滿園的奼紫嫣紅沾沾自喜。

先師的遺風，有流傳下多少？光靠道德約束，將來還會有這樣的公開信。中國法制早日健全，才能讓師者盡其職，托起明天的太陽；才能讓郝同學在師者的慈悲心中學會為人；才能讓為人師者，不再任性。

驅動型作文4

一篇朋友圈，一封公開信，讓原本和睦的師生形同陌路，怎能不讓人扼腕歎息。學生的言論固然偏激，但作為傳道授業者的孫教授，若是能以包容的態度看待學生的偏激，師生間的紐帶也許就能維繫。

王爾德曾説：“如果一種思想不足以讓人感到危險，那它就不能稱之為思想。”郝同學對教授們出言不遜，甚至詆譭相向，足以讓人感到危險，甚至會發出“尊師之道不存矣”的感慨。但正如每一種思想都不是空穴來風一樣，他的朋友圈必定反映出學術界的某種現象。育人者只有對學生們偏激的思想包容看待，由包容產生正視，方能由正視找出問題所在，為學生作出垂範、表率。子曰：“子帥以正，孰敢不正”，只有作為領導者的老師以身作則，學生才會對老師學識品行信服，從而杜絕類似的詆譭現象。可見，包容是讓思想回到平和、理性的關鍵。

如果説對學生的偏激言論包容是在包容一種思想，那麼將問題縮小化，在小範圍內解決則是在包容學生本身。學生髮表言論的平台是僅有好友可見的微信朋友圈，具有與生俱來的隱密性，因而言論較在公共場合説的浮誇、過分也無可厚非；然而教授一封公開信將學生行為公諸於眾，這就把問題擴大化，並對學生造成無法挽回的影響。可以預見的是輿論對他的口誅筆伐，同學對他的`不理解，其他老師對他的不信任。王爾德曾説：“每個聖人都有過去，每個罪人都有未來。”更何況人非聖賢，孰能無過？眾口鑠金，三人成虎，無形中這位學生的未來就被活生生地剝奪，沒有改過重來的機會。而更嚴重的是，一旦個人行為上升至社會層面，它就演變成一種社會現象，久而久之，當人把批評、異議與此次事件相提並論時，便鮮有人敢於對不正之事提出質疑，而這當然是不利於思想的發揚、傳播的。

誠然，學生並非不曾有過機會，教授在斷絕師生關係時就曾對他作出提醒，未嘗不是一種包容。但所謂包容，當一以貫之，如春風化雨慢慢感化人心。它不是一蹴而就的善舉，而是漫長的堅守，而這也是師道之所在。因此若要説教授的提醒就是包容，已極盡為師之責任，那未免有虛偽之虞。

包容給人以和諧，更給人以思想。讓人人皆秉包容之心，讓思想憑自由之精神，獨立之人格開花、結果。

驅動型作文5

如果説等待是一杯酒，那就是一杯醇香濃烈的酒;如果説等待是一首詩，那就是一首清秀而雋永的詩;如果説等待是一把劍，那就是一雙絕世無雙的寶劍。等待孕育了厚重、靈性和美麗。

曾經有人問德川家康：“杜鵑不啼，想要聽它啼叫該怎麼辦?”德川家康説：“等待它啼。”多麼簡單的四個字，卻包含了深刻的真理。生活其實就是一條河，一條永遠看不到前方會出現什麼、下一步該往何處轉彎的河。在這條河上，我們能做的便是積蓄力量、耐心等待。等待前方出現什麼，便應對什麼。

在南美洲安第斯高原海拔四千多米、人跡罕至的地方，生長着一種花，名叫普雅。普雅花期有兩個月。花開之時極為絢麗、壯觀，巨大的花穗高達十米，像一座座高塔般矗立在高原上，花謝之時，整個植物隨之枯萎。然而，誰也未曾想到，普雅為了短短的兩個月花期，竟等待了一百年。

一百年，多麼漫長呀!而它就這樣靜靜地佇立在高原上，用葉子採集太陽給予的陽光和温暖，用根吸取大地給予的養料和包容，就這樣靜默着，等待着。一等就是一百年，終於它攢足了百年的`顏色，歷經了一個世紀的期待，以堅挺的姿態綻放出了它的驚人一色。

正是普雅沉睡百年，精彩一現，才展現給世人一種別樣的美麗。這是經等待孕育後的美麗，經等待浸泡過的美麗。這就是等待的美麗。

自然界中還有許多這樣的植物。依米等待五年，只為那短暫的兩天綻放，花期一至，它那四色花瓣便會隨母體一起香消玉殞。曇花更是用積累已久的一現將瞬間的美永恆地刻在人們的心中。

自然界中的植物如此，生活中的人亦是如此。古希臘演講家德摩斯梯尼小時候患有嚴重口吃，經常氣短，還總聳肩。為了能夠成為雄辯家，他口含石子，邊攀登邊吟詠詩歌，他利用各種機會，他堅持，再堅持，日復一日，年復一年，只為了等待彩虹似的夢出現，終於，他等到了。

等待二字，散發着無窮盡的魅力。它讓人們幻想未來，給予迷茫的人們以希望。等待的過程，也是自我完善的過程，僅僅為那短短的幾個月、幾天、幾秒的綻放，那也是值得的。

驅動型作文6

中國的各氏族，各分支都會有傳家之寶，為的是將家族的歷史與對後世的囑託一併傳承下去，這個習俗延續至今。

小張家的青花罐無與倫比，它既見證了家族榮辱，時代變遷，又有本身的歷史美感。小杜家的勛章則見證祖輩征戰沙場的豪情，貴在愛國情懷。小程家則世代流傳祖訓：“忠厚傳家久，詩書繼世長。”警誡後人要忠厚為人，知書達禮，意味深長。這些傳家寶反映了中國人傳世的思想，都很有意義，但我認為，青花罐的流傳是美中至美。

無數傳世文物在歷史的無情淘洗下黯然失色，甚至支離破碎。正像無人住的老屋先倒，許多文物正是因為不見天日而變得脆弱異常。而作為家族的傳家寶的'物品，則會被細細擦拭賞玩，既不會被歷史遺忘，也不會遭到人為損壞，比放在博物館裏任其風化的文物更有歷史姿韻。所以將這些有歷史故事的傳家寶好好保護起來，也從另一個角度上保護了中國文化遺產，令人欣慰。

雖然表面上看，青花罐無非俗物一件，但他也能承載祖先對後輩的勸誡和期望。在家庭傳承傳家寶之時，長輩會含淚背出祖訓，並追憶先人往事，將歷史與情感一併交諸晚輩。小小青花罐上映出無數先人往事，訴説無盡滄桑，其震撼之效果非他物能及。傳家之思想，也應有形象之容器，這樣的容器會講故事，會激勵後輩，也有勛章和祖訓的功效。

青花罐之獨特美感，在於其本身的歷史之美。這種藝術之美是沒有時間與空間界限的。“目遇之而成色”，任何時代與民族的人見到這樣的文物都會為之吸引，讚歎不已。這樣的藝術美感結合在民族情感上，更加可貴，只叫人沉醉其中 。

小程家的祖訓被後人嚴守並代代相傳，並非不及青花罐等文物，同樣小杜家的勛章也展現了獨有的豪邁大氣，這些傳家寶，正如前文所述，都寄託了家國天下的民族情懷，是中國人傳世的美德。而這些寄託深厚情感的傳家寶中，青花罐又貴在神與形的結合，展現了無可取代的藝術美感，所以更勝一籌。

歷史的變遷永不停止，如蘇子所言：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”經歷歷史滄桑的不僅是人物和情感，更有天地間無盡之物。千百年後，當生命一一消逝，這些物卻充當着歷史容器，靜靜訴説着榮辱興衰，此乃無盡之處也。

形神兼備，乃青花罐獨有之美感也。

驅動型作文7

對於傳家寶的理解，每個人的看法各有不同。小張認為，有年頭有故事的青花罐是傳家寶；小杜説，爺爺留下的勛章是傳家寶；而小程家，將“忠厚傳家久，詩書繼世長”這一祖訓奉為傳家寶。家族祖訓流傳千年，是一家精神、品格之體現，我更為贊同小程這一難能可貴的“傳家寶”。

祖訓，是一家所奉行的為人處世的道理，中華文明沿襲千年的過程中，這無疑是這條閃爍的長河裏最璀璨的星星之一。小程家的祖訓所體現的不僅有“忠厚”這一美好的品質，還注重於“詩書”教化的`作用。不但要固守自身品行，還在於學習知識，向外界拓寬、充實自己的思想。其中所體現的有“仁義”的思想，並應了“腹有詩書氣自華”這句話。傳承的祖訓，影響每一代子弟的成長，培育他們成為一個“仁義與智慧”兼有的人才。相信小程在此薰陶之下，也能成為一個身具忠厚、腹有詩書的人。

小程家的祖訓是千年前先祖為後代子弟所定下的行為規範守則。不僅是一種規範，也飽含了先人的期望與寄託。一家有祖訓則滿家馨香，若家家有祖訓則足以構建一個“去澤流芳”“未污昭質”的和諧社會。

小張家的“寶”，不僅有年頭，更有故事，古董一般的存在，於常人而言，確實十分有價，但這價是物質的價，卻達不到小程家的祖訓這般無價，此時的無價更勝有價之寶。而小杜家中的傳家寶，是爺爺留下的勛章。勛章是小杜爺爺精神的象徵，讓人不禁為之肅然起敬，但這枚勛章是小杜爺爺所踐行得之的精神凝聚，有鼓勵，有致敬，卻達不到“祖訓”流傳千年，使每一位“程家”子弟踐行，獲取美好品質的效果。祖訓涵蓋的是文化的博大精深，體現的是淵遠流長，是先祖們智慧的結晶，也是對後世子弟的號召。流傳時間之長，影響之廣，這種精神財富是前兩者所不能及的。

各家有各家的祖訓，你我皆不例外。若是人人能夠踐行自家的“祖訓”，則足以讓這個社會有一個美好的明天。這種精神上的號召響應會由家這個最小的社會單位，傳遞至一國。這也正是社會主義核心價值觀所提倡的。

物質上的財富並不能永存，唯有精神上的財富經歷千萬代的傳承得以留存。因此，祖訓傳家，難能可貴。

驅動型作文8

碩士新生郝同學幾番年少輕狂之語，惹得導師怒極之下斷絕師生關係，在學術界引起的軒然大波實讓人唏噓不已。書生意氣，年少輕狂，出言不遜猶且可以原諒。本非無傷大雅之事，公開斷絕關係誠然合情不合理，令人深思引戒。

文人學者，尤以年輕人為最，大都帶着幾分輕狂。一代大家錢鍾書，在讀完本科後便沒有繼續研讀，清華大學挽留其時，錢鍾書只道：“縱觀清華大學，沒有一人可做錢某的導師。”時隔數年，彷彿錢老的傲氣油然面前，而今眾人也不過笑笑並加以貪腐。若錢鍾書昔時面對的是今日孫教授，不知是否會氣得孫教授將他私下之言公開在眾多學術名流前，指責其師長、輕狂恣意？師長尊嚴遭到挑戰尚可理解其憤怒之情，但公開斷絕的遠不止淺淺師生關係。

孫教授之行，無疑更是斷絕了郝同學的學術前程。誠如郝同學事後談及，老師將原來學生私下的狂傲公開在眾多名流前，遑説他仍要讀博的打算，碩士恐怕都難以讀完。為人師者，理應有寬容之度，若當日清華亦如今般在學術界指責錢鍾書，其學術前程無疑會難上幾分。可私下勸解，私下按照程序斷絕的師生關係，如此公開斷絕，僅為日前同僚相見時臉上二分薄面，而幾近毀了學生前程，實為不該。

然而，斷絕師生關係的影響遠不止斷絕郝同學的學術前程，更在於斷絕了自由平等的`師生的關係。試想當老師手握學生艱難的學術前程時，又有哪個學生還敢於與老師爭辯，那種“吾愛吾師，吾更愛真理”的平等學術關係將日行漸遠。而固化的等級嚴明的師生關係則阻礙了真知的交流與思想的創新，那麼長此以往，是否更為可悲？

反觀當下之公開斷絕，實則更是斷絕了批評的自由。有學術人士稱，這次的斷絕是“批評的末日”。誠然，誰知道在批評時是否會恰遇孫教授呢？孔子被尊為“至聖先師”，尚謙虛認可學生的批評，而今日之師者又是否過於較真？要知“若批評不自由，則讚美無意義”，沒有批評的存在，要如何進步發展？我們一面指責社會缺乏批判的創新力，一面又擠壓自由的言論權，實為可悲。

公開斷絕的不只是師生關係，更是學生的學術前程、平等師生關係、自由的批評權力。此番斷絕合情難合理，與師者育人目標南轅北轍。倒不妨為年輕人的輕狂多幾分包容與理解。

驅動型作文9

在空閒的時間裏，看看書，對於我來説，就是一種享受。

我喜歡每天睡前，遨遊於書的海洋;我喜歡在週末走進寬敞的書店，去傾聽書籍那一聲聲親切的呼喚;同時我也喜歡在假日裏去到圖書館，尋找書中停靠的港灣……

打開記憶的閘門，依稀記得小時候，有無數個夜晚，我抱着自己所喜愛的童話書甜蜜入睡正是這一篇篇美麗的故事，開啟了我閲讀的大門，讓我不斷地探尋這世間的真;善;美。漸漸長大的我們不再躑躅於這此的童話，當我翻開了手中的《鋼鐵是怎樣煉成的》，我為保爾柯察金的堅強意志所懾服;翻開凡爾納的《海底兩萬裏》，我又被那神祕的大海所震懾;細讀《西遊記》，我深深的被師徒四人的執着所感動。因為文學，我少了一份粗俗，多了一份儒雅，少了一份浮躁，多了一份清純，

文學就像一縷春風吹過，鄰人倍感清爽。我喜歡文學，去品味書中的甘甜故事，每一次讀書，我都心存一份感動，因為是它，使我的文學夢更為切入肌膚，有人曾經説過：“讀書也像開礦一樣，沙裏淘金”，我在這浩瀚的文學中，尋覓着那些如金子般閃耀的文學鉅作，那些文壇上不朽的鉅作，滋潤着我的文學，正因如此世界也不再暗淡無光，生活也因有了文學而更加精彩。

我有我的文學夢，它或許沒有大海那般壯闊，但它一定有江河的那份生機，它或許沒有巨石般的堅韌，但它一定有滴水石穿的.執着。我從未放棄過我的文學夢，有時我總會感覺到文學夢如那海天相吻的弧線，可望而不可及。不過，我想這也驗證了一句話——“學無止境”，而當這時我便又埋頭向書海奮進，駛着我的夢想的航船繼續前行。

夜深了，四周如此寂靜，此時我也要讀書，在寧靜的夜晚，品出這神祕而誘人的“書香”。就這樣，我帶着那份對文學的渴望，滿足的進入了甜美的夢鄉。

當夢醒時，文學的大門也將會為我而打開，因為我始終忘不了!書中還有文學夢，始終忘不了我對文學的熱愛。

驅動型作文10

大鵬俯視萬物翱翔雲端，才有了鵬程萬里的寓意;青蛙環視井底洋洋自得，才有了井底之蛙的笑語。人也一樣，你的眼光決定了你的人生高度。

楚王丟了心愛的弓，這一國之君抬起頭來，看到了廣闊的疆域，“楚人失之，楚人得之”。推崇“仁”的儒家大師孔子抬頭，看到了天地間叫“人”的羣體，“人失之，人得之”。道家尊重自然天理，老子放眼，得出“得之，失之”的天理。

楚王失弓的故事流傳了千年，人們不難從中領悟：同樣一件事，不同的人卻看出了不同的豁達，不同的眼光決定了未來他們人生的高度。

宏偉的教堂裏，端坐的教皇俯視圍繞他的教徒：“地球是宇宙的中心”。無需認證，無需解釋，一句話便成了真理。一羣有志之士細心研究，潛心鑽研，發現了不同，卻被至高無上的教皇迫害，年輕的哥白尼更是付出了生命。

如今，“日心説”已是婦孺皆知的事實。不是當時無人發現，而是無知的教皇不知道，世界上有比他的教堂更莊嚴的東西——真理。從未試着走出教堂的`教皇可笑地俯視地球，殊不知，在哥白尼看來，“萬物中心”的地球不過是八大行星之一。眼光越過地球的哥白尼放眼宇宙，發現了真理，受到了後人敬仰。

錢塘江大橋看似是不可能建成的橋，茅以升以全新的管理方式和創新的造橋方法完成了這一創舉。然而，大戰爆發，大橋必須炸燬來拖延日軍，茅以升毫無怨言，“抗日必勝，此橋必復”，剛勁有力的八個大字躍然紙上，大橋帶着希望轟然倒塌。

大橋是茅以升也是當時中國的偉大創舉，茅以升更是為之傾注了畢生心血。然而，國難當頭，智者放眼望去，看到的是民族的生死存亡，他自動忽略了橋對自己的重要意義，他的眼光已越過了個人利益，上升到了民族的高度。茅以升被尊稱為中國造橋大師，更是一代開國功臣。

還有那些為國奮戰的將軍與士兵，為民請命的清官與詩人。杜甫心繫天下民生，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”;李白放眼自然，遠離塵世，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”。

小人只顧私利，庸庸碌碌終生，埋沒於塵世。偉人放眼大局，才有了指點江山的豪氣，發現真理的眼光，淡泊名利的心胸，從而成就了自己的一生。

眼光決定人生的高度。

驅動型作文11

在當今社會，人們明顯重視明星而忽略了科學家，明星受到的大眾的追捧，活在掌聲和鮮花裏，當明星也成為了大多數人追求的目標，而現在又還有多少人想成為科學家為國家做貢獻?恐怕寥寥無幾。的確，科學家和明星在社會中都是不可缺少的角色，但形成的差距卻讓我大吃一驚，對於這種現象我是反對的。

明星成為了當今社會一道耀眼的光芒，很多家長把他們的小孩都送進明星訓練班，彷彿能夠成為明星是一件很光宗耀祖的事情，一些青少年為了進入明星陣容就不擇手段去整容，這是多麼瘋狂的行為，因此，導致了科學界的人才缺失。現在，又有多少人能以對待明星的這種熱情去對待科學知識?現在很多明星都是千萬富翁或億萬富翁，科學家連是富翁都很少。明星隨便去參加一個真人秀或者憑他們的一技之長就能賺的幾百萬，他們聽着歌，喝着酒，打着小麻將的享受生活。而科學家們用他們的智慧，毅力和堅強去探索一個個人類未解之謎，去挑戰科學極限，為了人類更好的生活。一個所謂人類科研最高境界的諾貝爾獎才幾百萬，最終能夠拿到諾貝爾獎的是少數人，而拿到的那部分人幾乎花了他們一生的'時間。

在古代社會，歌女、演員的地位都很卑微，現在他們被稱為明日之星，形成了極大的反差。最近有一則很火的新聞：《盜墓筆記》中“小哥”張起靈在所飾的角色中説了一句“8。17長白山下，等我歸來。”為此，很多“稻米”為了這小説中的一句話在那天趕到長白山，導致景區爆滿。對於明星，有那麼多人瘋狂的去追求。試問，偉大的科學家們做了什麼貢獻，去過哪裏，説過什麼話，你們知道麼?如果知道，你們會有那麼瘋狂的追求嗎?不會的，有那也是一小部分人，大部分人只注重表面的風光，而科學家獲得成功需要一個很漫長的過程，所以這也是很多人不想追求的原因之一。

很多人都想往娛樂圈裏面擠，成為明星，導致了為國家打天下的科學人才缺失，這種現象怎麼能讓中國科技力量在世界上佔有一席之地，我認為：國家和人民應該重視建設科技力量，打造一個科技強國，克服這種社會差距。

為了祖國的美好未來，應該縮小科學家與明星的差距，重視科學家的地位，讓更多的人瞭解和建設科研隊伍，別讓明星的娛樂取代了科學家權威，讓我們行動起來吧!