美美與共天下大同作文

在日復一日的學習、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。怎麼寫作文才能避免踩雷呢？下面是小編精心整理的美美與共天下大同作文，歡迎大家分享。

美美與共天下大同作文 1

社會主義核心價值觀覆蓋了經濟繁榮，公正平等，自由的權利，誠信的品質等各方面通往美好社會的觀念指導，而我想着重探討的，是國家層面的“文明”和人與人之間的在“友善”。

胡適曾説，看一個國家的文明程度，只消考察三個方面，第一個是看他們如何待小孩，第二個是看他們如何待女人，第三個是看他們如何利用閒暇時間。在測量文明的高度時，人之間的關係就佔了三分之二，可見它們難解難分的'關係。文明是高於物質的國家榮耀，在科技發達的新時代，吃飽穿暖已是常態，此時就更突顯了人類高於其它動物的精神文明，而人與人之間的和諧就是這文明的最好例證。友善的你我鑄就文明的國度。

前不久，網絡上流傳着清華招生老師寫給殘疾高分考生魏祥的一句話“人生實苦，但請你足夠相信。”温情而又激勵人心的語言便是友善的心靈所結成的碩果，文采之深厚加上人情的綿長，無不突顯出學識、修養、道德。一個國家內有此段佳話，自然讓人感到此國之文明。

但是人之間的冷漠無情則散發着愚昧無知，落後得令人咂舌的味道。成都有人在爛尾樓的樓頂上欲輕生，霎時幾千人湧來將附近街道轉得水泄不通，可怕是的他們不是“物傷其類”，憐憫同情，而是看熱鬧，不分輕重的欣賞這“生活大戲”。終有人的言語觸發了輕生者，隨着她墜入樓底，救助者大呼“是你們殺了她，你就是殺人犯！”此情此景，不猶得讓人脊背發涼，暗道這是魯迅時期“人吃人”的恐怖落後之景嗎？

友善是國家文明的重要根基和體現。善則文明，不善則落後，這種情形在當今時代已是易於感知，或許從古到今都如此。從周代孔子的仁者愛人，推己及人換位思考，到春秋戰國時期墨子“兼愛，非攻”和王陽明心學中“致良知”，中華幾千年精神是核心價值觀中友善的濫觴，流傳至今，與現代國家文明密切相關。

冰心曾在給葛洛寫的信中説道：“愛在左，情在右，在心的兩旁，隨時撒種，隨時開花，將這一條長徑綴得花香瀰漫，讓穿花拂葉的行人踏着荊棘，不覺痛苦，有淚可揮，不覺悲涼。”讓人與人之間友善之花開滿世界，美美與共，構成大同的文明國度，大概是社會主義核心價值觀所藴含的希冀吧。

美美與共天下大同作文 2

當今社會，大多數人被物慾所支配，對於先賢所提出的大同社會觀念似乎都拋到了腦後，道德感逐漸減弱，人性漸漸泯滅，但我們所需要社會絕不該如此！我們的社會，國家，乃至世界都應為自由、平等、和平和美好所奮鬥。

南非已逝總統曼德拉曾説：我懷有一個建立民主和自由社會的美好理想，在這樣的社會裏，所有人都和睦相處，有着平等的機會，這應是我們每個人一生的追求！

大同之路，立國之本。一個國家若想長久立足於世界之林，必先達大同。我國聖人孔子曾説：“大道之行也，天下為公。”謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外户而不閉。是謂“大同”。若是每人都能敬業愛國，誠信友善，我們的`社會會更加和諧安定，人民的生活也將會越來越美好。

大同之路，發展之本。面對當今世界錯綜複雜的各類關係，中國為世界之大同做出了不可忽視的貢獻。“一帶一路”的建設，不僅為我們帶來了在外的投資機遇，更是使整個世界更加緊密的聯繫在一起，為“絲路”沿岸國家所提供的設施與傾力幫助，為世界的繼續向前發展做出了極大的貢獻。只有所有國家全部都聯合起來，我們的發展才會更加迅速。

大同之路，和平之本。面對多變的國際形勢，恐怖主義報復社會的情緒開始肆意的蔓延。一次又一次的恐怖襲擊，從911到法國爆炸案，再到一次又一次的槍擊案，全世界的人民和國家都應聯合起來，友好互助，徹底剷除威脅世界和平的毒瘤，達到大同，我們的力量才能壯大，世界和平才能早日達成。

大同之路，美好之路。當人與人之間沒有了隔閡，人心才能愈加貼近，社會才更加祥和，當國家與國家互幫互助，共同發展，世界才能愈加美好與和平。大同之路，是通往美好彼岸的道路。

大同之路，以天下為己任，美美與共，天下大同！

美美與共天下大同作文 3

近來，鼓吹“文明對抗”“文明衝突”的論調又開始在世界上一些地方沉渣泛起。鼓吹“文明衝突”者，是以為自身文明凌駕於其他文明之上，臆想着用自己的文明改造和通化其他文明。然而，這種排他性、對抗性思維是災難性的，歷史上諸多宗教戰爭、種族屠殺，當今許多戰亂和衝突的背後，都有“文明衝突論”的影子。那麼在文化上，我們該如何平衡？

我想，這需要遵循“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的原則。

首先要懂得正確欣賞自己民族的文化。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽，每個民族的文化都有其特性。國學之所以可貴，是因為它質地純美，它和人性是從同一塊布料上裁剪下來的，“仁義禮智信温良恭儉讓忠孝勇恭廉”無不彰顯着一個民族的氣節。

但要做到“各美其美，美人之美”，不僅要會欣賞本民族的文化，還要發自內心的去讚美其他民族文化。以一種客觀的態度和包容的心去讚美其他民族文化，做到不以本民族文化的標準去評判其他民族文化的“優劣”，斷定什麼是“糟粕”，什麼是“精華”。

文明的.發展，深植於各自獨特的歷史傳承和文化土壤，只有奼紫嫣紅之別，絕無高低優劣之分；而文明的進步，則源於人們對“美的結晶”的追求。

縱觀現實，要想實現“美美與共，天下大同”，首要條件是保持平和、謙遜的心態，就是中國古人所謂的“君子之風”。巴黎的孔子學院有一年開新年晚會，結果只有很少的法國學生參加，老師詢問原因，法國學生説：“你們玩會的主題成了‘我愛中國’，這不是帶有強制的色彩嗎？”由此看來，中華文化的“走出去”應以一種謙和的姿態，來讓西方感受中國文化對人格的塑造力。

其次是要時刻牢記文化共存於融合的重要意義。狂妄自大的民族不懂得共存，他們只會窮兵黷武，貪婪和傲慢遮蔽了他們的雙眼；閉關自守的民族不懂得共存，他們只會坐井觀天，淺陋和愚昧妨礙了他們的進取。開放包容、互學互鑑，才能取長補短，保持自身文化旺盛的生命活力。

一邊是“文明衝突”的思想逆流，一邊是推進文明交流融合的真誠努力；一邊是唯我獨尊的傲慢與偏見，一邊是天下大同的兼容幷蓄。誰在為世界的美美與共而努力，誰在阻礙世界的和平繁榮，答案不言自明。