張曉風簡介

短文兩篇分析

課文研討

行道樹

一、整體把握

行道樹的形象就是無私奉獻者的形象。作者借行道樹的自白，抒寫奉獻者的襟懷，讚美奉獻者的崇高精神。

“神聖的事業總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。”這是一個人生哲理，這篇短文就是表達這個哲理的。

行道樹認識到，自己的事業是神聖的事業。為什麼神聖呢?社會需要、人們需要的事業就是神聖的事業。居民需要新鮮空氣，行人需要綠陰，城市需要迎接太陽，行道樹甘願立在城市的飛塵裏，從事神聖的事業。

行道樹認識到，神聖的事業總是痛苦的，他們甘願自我犧牲。跟原始森林的同伴相比，他們拋棄了優越自在的生活條件，總是一身煙塵。跟城市歡度夜生活的人們相比，他們寂寞、孤獨、苦熬。他們還時時為城市的污濁而憂愁。

行道樹認識到，為神聖事業而承受痛苦，能把深沉給予我們，他們為自己的奉獻而自豪快樂。

一切神聖的事業都是這樣，需要你為此承受犧牲，但是為人們的幸福而犧牲個人幸福的人，他們是神聖的，他們也是幸福的，這種幸福是更深沉的幸福。

二、問題研究

1.“墮落”一詞是從什麼意義上説的?

“墮落”的用法確實跟我們的語感不能相合，怎麼説是“墮落”呢?下文明明説，“這種命運事實上是我們自己選擇的”，那怎麼説“墮落”呢?查詞典，“墮”，落、掉。“墮落”的一個義項是淪落、流落。行道樹離開了家，離開原始森林，立在城市的飛塵裏，生活條件和自身形象是大大跌落了。墮落是在這個意義上説的。

2.為什麼説“我們的存在只是一種悲涼的點綴”?

這一句前面説“充滿車輛與煙囱的城市”，車輛、煙囱不斷製造煙塵，污染城市。城市居民早已麻木不仁，早已習慣於污濁了，他們並不珍惜清新。樹木的感覺是非常鮮明的，在他們看來，城市充滿煙塵，實在令人悲涼，一行綠樹只是點綴，改變不了悲涼的局面，所以説“只是一種悲涼的點綴”。

3.末句説“我們是一列憂愁而又快樂的樹”，為什麼憂愁?憂愁什麼?

上文説，“或許所有的人都早已習慣於污濁了，但我們仍然固執地製造不被珍惜的清新”，污濁嚴重損害着市民的健康，遺憾的是，人們竟然習慣了，麻木不仁了，不想辦法治理污染。行道樹儘管盡力製造清新，但是畢竟有限，改變不了大局，他們為城市空氣污染而憂愁，為市民健康而憂愁。

第一次真好

一、整體感知

這篇短文，詳寫第一次看見結實累累的柚子樹，詳寫第一次看見十姊妹孵出的小鳥，又説到許多個“第一次”，作者總結自己的感受，説“第一次的感覺真奇妙”“第一次的經驗不一定都愉快，但新鮮而刺激，使人回味無窮”，標題就命作“第一次真好”。好在奇妙，好在新鮮而刺激，好在回味無窮。具體一點説，第一次見柚子樹，心頭充滿了喜悦與新奇，第一次見到孵出的小鳥，更有一陣驚喜。

作者説，“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”，這就是説，要不斷開拓新的生活領域。有的第一次，像見柚子樹，見孵鳥，要留心尋找機會，有的第一次，如露營、做飯，則要大膽嘗試。隨時留心，尋找機會，大膽嘗試，才有越來越多的第一次，才能使生命多姿多彩。當然，作者所説的第一次，都是有益身心的第一次。

二、問題研究

1.為什麼説是“一幅秋日風情畫”，不説是“風景畫”“風光畫”?

鑽研這類問題，可以查查工具書，詞語即使不陌生，查查還是有好處。“風情”這裏指風土人情，柚子樹生長南國，作者所見柚子樹，旁邊又有人家，這景色很見南國風土乃至人情。

2.“雛形”與“具體而微”有什麼區別?

在詞語上辨析一下，可以理解得精細一些，自己用詞造句也會細心斟酌。雛形，未定型前的形式。具體而微，則具備了整個形體。可見外形很有差別。把肉球説成雛形，把長大了的小鳥説成具體而微，是十分恰當的。

3.為什麼説“第一次的經驗不一定都愉快”?

就作者舉的例子看，也可以知道第一次的經驗不一定都愉快，例如見那兩團小小的粉紅色肉球，“但覺它的樣子很難看，竟因此而吃不下飯”，這一次並不愉快。又如露營，有時也會遇到困難，睡得也不可能舒適；第一次動手做飯，也是不一定愉快的。

練習説明

一 朗讀課文，回答下列問題。

1.“我們是一列憂愁而又快樂的樹”，憂愁什麼?快樂什麼?

2.為什麼“第一次的經驗不一定都愉快”但“使人回味無窮”?為什麼“生命中的第一次愈多，生命也就愈益多姿多彩”?

本題縮小口徑，抓住文章關鍵語句，引導探究，把握課文主旨。第1題，探究“憂愁什麼”，要聯繫上文內容。

1.憂愁的是，城市的污濁，損害着人們的健康，快樂的是，自己能為城市制造新鮮空氣，製造清新，夏日能獻出濃陰，黎明時能迎接太陽，迎來光明。

2.第一次的經驗有的愉快有的並不愉快，因為有的叫人難受，有的做起來很困難，有的甚至受驚嚇，如此等等。但是，無論愉快不愉快，感覺都是新鮮的，是從未體驗過的，特別富有刺激，給人的印象是不可磨滅的，所以使人回味無窮。生命中的第一次愈多，經歷也愈多，感受也愈多，生命也就愈益多姿多彩。

二 聯繫自己的生活體驗，討論下列問題。

1.“神聖的事業總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。”你能舉出其他的例子來説明這句話的意思嗎?

2.每人講述一件自己的“第一次”，看誰講的“第一次”最感人、最精彩。

3.為什麼有的“第一次”不能嘗試?

本題聯繫生活體驗，加深理解，在合作學習中互相啟發，又進行口語交際訓練。

1.可以從革命事業、國防事業、科學事業、教育事業等方面去想。

2.講述時記錄一下，打個分數，評起來就準確了。

3.有的“第一次”，是壞事，當然不能嘗試。如第一次吸毒，就絕對不能嘗試。一試，就毀了自己。課文講的“第一次”，不言而喻，都指好事。設題目的是防止課文的負面影響。

教學建議

一、引導學生自讀《行道樹》，抓住一個哲理性語句，從三個方面把握課文內容

一個哲理性語句就是：“神聖的事業總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們。”三個方面就是：為什麼行道樹的事業是神聖的?行道樹忍受了哪些痛苦?“深沉”的含義是什麼?“神聖”“痛苦”“深沉”是全文三個關鍵詞，抓住這些，全文就能融會貫通，把握住精神實質。

二、引導學生自讀《行道樹》，注意兩個對比，體會他們的自我犧牲精神

一個對比，是行道樹與原始森林同伴的對比，要準確理解所謂“墮落”；一個對比是，行道樹與沉浸於夜生活歡樂之中的市民的對比。注意兩個對比，可以體會“痛苦”二字，體會他們的自我犧牲精神。

三、引導學生自讀《第一次真好》，抓住題旨，問一個“好在哪裏”

全文就是回答這個問題的。抓住這個問題，就是抓住了中心，就能夠把握“好”的具體含義。

四、引導學生自讀《第一次真好》，抓住結尾，領會作者寫作意圖

探究寫作意圖，可以根據結尾這樣設問：怎樣才能使生命多姿多彩?深入一步，可以再思考一個問題：既然第一次真好，為什麼不少人生命中的第一次不多?怎樣才能有更多的第一次?

五、教學設計

指導思想

1.抓住議論性的文眼，整體把握課文內容。

2.培養獨立質疑和探究的能力， 培養合作研討的習慣。

教學步驟

(一)《行道樹》

1.看導語，默讀《行道樹》。

2.藉助註釋、詞典，讀一讀，寫一寫。

貪婪墮落點綴自豪冉冉苦熬繁弦急管紅燈綠酒多姿多彩

3.朗讀。

4.內容研討。

(1)學習方法。

《行道樹》這樣的文章中有精闢的議論，是點睛之筆。初讀要抓住這種文眼，再讀，要從文眼入手，回味思考，整體把握課文內容，並且引出應有的結論，從而獲得教益。

(2)質疑與提問。

──為什麼行道樹認定自己的事業是神聖的事業?

──行道樹承受了哪些痛苦?既然痛苦，為什麼“自己選擇”這種命運?

──怎樣理解“惟有這種痛苦能把深沉給予我們”?為什麼説是“深沉”?

──語句上幾處疑難：“墮落”“悲涼的點綴”“憂愁”的含義。

(3)合作研討。

研討方式：同桌二人切磋。

(二)《第一次真好》

1.默讀《第一次真好》。

2.藉助註釋、詞典，讀一讀，寫一寫。

雛形豐碩稀疏珍重累累低迴沉甸甸眼巴巴玲瓏剔透具體而微

回味無窮不可磨滅

3.朗讀練習。

4.內容研討。

(1)學習方法引導。

探究的收穫，首先取決於探究什麼問題，問題有價值，探究才有價值。

你認為閲讀這篇短文，提出什麼問題最有價值?

如果問題是“為什麼説第一次真好”，這樣的問題可以使我們對課文內容把握得具體一些，但是思考價值不太大，因為只把課文中的一些詞語集中起來就有了答案。“喜悦”“新奇”“奇妙”“值得你低迴品味”“留下不可磨滅的印象”“驚喜”“新鮮而刺激，使人回味無窮”，等等，説的都是“好”，“好”就是指這些。“願你珍重第一次”，是作者對讀者的希望，“珍重”的含義是什麼，探究這個問題就更有價值。

有些語句有疑難，當然必須探究明白。

(2)合作研討。

──“珍重”第一次的含義是什麼?

──語句上的疑難：“風情”“雛形”“具體而微”“不一定都愉快”。

(3)全班交流與小結。

(三)語言應用

(1)______________________只是一種點綴。

(2)當夜幕降臨的時候，________________________________。

(3)_____________________________________冉冉升起。

(4)一_____________碩大的_________________________沉甸甸垂吊在枝頭。

(5)________________________心頭充滿了喜悦與新奇。

(6)_______________________________________值得低迴品味。

(7)________________給____________留下了不可磨滅的印象。

(8)______________________玲瓏剔透。

(9)第一次看到________________，但覺_______________________。

(10)_______________________________使人回味無窮。

(11)願你珍重_______________________________。

(四)作業

“研討與練習”一。

有關資料

一、張曉風散文創作歷程(樓肇明)

早在1977年，時年36歲的張曉風，就被台灣地區的批評界推為“中國當代十大散文家”之一，評論贊辭説她“筆如太陽之熱，霜雪之貞。篇篇有寒梅之香，字字若纓絡敲冰”，可以説是對她詩意散文的第一次感性素描。1981年，當她的第四本散文集《你還沒有愛過》出版時，余光中先生為該書作序，稱她為“亦秀亦豪”“腕挾風雷”的“淋漓健筆”。

在這裏，亦秀亦豪、腕挾風雷是一個高度凝練傳神的概括，“腕挾風雷”是對“亦秀亦豪”之“豪”所作的補充和説明。英國女作家伍爾芙指出：“一個人，如果是個純粹的男人或是個純粹的女人，那將是天大的不幸。無論任何人，都應該是個具有女人味的男人或具有男人味的女人。”這一男女雙性氣質的組合理論極富啟示意義，特別是對於中國作家來説，中國民族歷來就偏向於柔弱的陰性思維，一部中國古典散文史，韓海蘇潮以外，滿眼芳草萋萋的陰柔之美。

在回溯張曉風的散文創作歷程之前，為了使讀者對她的全部散文藝術創作有一個橫向平面的概括性瞭解，我將張曉風散文小説詩歌文學作品中的思想情感內涵概括為三個漸次展開，互有滲透交叉，不斷擴大其漣漪和波浪的“反饋圈”：一是，她對大自然，大地上山川草木只有宗教性的虔誠才可以相比擬的感恩情感；二是，她對故國明月鏤心刻骨般的相思情愫；三是，這位女作家那涵天負地般的廣闊胸襟，以寥廓思維空間為背景的對生命價值的沉思。這三個方面的情感思想內涵，也可以説是一種類型構成，貫穿她整個創作生涯中每一個向前邁進的段落，它們如同扇形展開的平原那樣，漸次展開其旖旎的，且愈往後愈顯宏闊的山光水色；它們是一個漸次展開，時有回溯，不斷遞進和不斷整合的過程，是一個在思想藝術境界上不斷滌濾和調整，不斷加深和拓寬其“視界融合”的過程。

張曉風的散文藝術創作歷程，又大體上可劃分為三個前後銜接的段落。姑且打一個以偏蓋全的俗套比喻，第一個段落以她於1966年出版的第一本散文集《地毯的那一端》為標誌，她以一個聰穎純情少女的眼睛看世界，世界是一條清澈澄碧、纖塵不染的潺潺溪流。第二個段落，猶如小溪奔向了風雲激盪、愛恨交織、濁浪排空的湖泊，以散文集《愁鄉石》(1977)、《步下紅毯之後》(1979)至《你還沒有愛過》(1981)為標誌，可視為由第一個段落到第二個段落的過渡和完成。第二段落的時間幅度較長，《再生緣》(1982)也可視為是這一段落的延伸，至《我在》(1984)、《從你美麗的流域》(1988)、《玉想》(1990)，廊廡漸趨廓大，猶如從湖泊遞變為壯闊浩渺的大海。我們姑且在這裏作一個假定，如果張曉風的散文創作在第二個段落就打住了，她雖然仍是中國現代散文史上優秀的女作家之一，是一位從一般女作家狹隘侷促的閨秀天地裏突破出來的闖將，但終究還不是一位擁有很大原創性光榮席位的散文大家。張曉風散文藝術的原創性在第二段落，更在自《我在》為起點迄今的第三段落。惟有這第三段落，才宣告了一位以生命和創意的生成，以生存本體論的詩性闡釋為其宗旨的散文大家的誕生和完成。在我看來，生命和生存本體論的詩性闡釋，是這位女作家奉獻給中國現代散文史的最大功績。她走上這一條生命和生存本體論的詩性闡釋道路，有一個從並不全然自覺到完全自覺，從不盡完善到圓融渾成的過程，但卻有其內在的邏輯必然性。

(摘自《張曉風散文論》，《文學評論》1994年第7期)

二、柚子樹

又名“文旦”“欒”“拋”。芸香科。常綠喬木。葉大而厚；葉翼大，呈心臟形。花大，常簇生成總狀花序。果實大，圓形、扁圓形或闊倒卵形；成熟時呈淡黃色或橙色。果皮厚，有大油腺，不易剝離。果肉白色或紅色。果味甜酸適口，秋末成熟，耐貯藏。種子單胚。用嫁接、壓條等繁殖。中國廣西、福建、浙江、廣東、四川、重慶和湖南等地均有栽培。有“文旦柚”“沙田柚”等品種。果實供生食或加工，果皮可制蜜餞。花、葉、果皮均可提取芳香油。