《紅樓夢》讀後感(10篇)
讀完一本名著以後，大家心中一定有不少感悟，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。那麼我們該怎麼去寫讀後感呢？以下是小編為大家整理的《紅樓夢》讀後感，希望對大家有所幫助。
《紅樓夢》讀後感1
臧克家曾説過：讀一本好書，像交了一個益友，誠不我欺矣。當我隨着紛至沓來的村民走進嶄新的農家書屋，看着愛不釋手的摩挲着書架上的每一本圖書，尋找着自己心儀已久的精神食糧的鄉親們，在這散發着淡淡的清香的氛圍裏，忍不住激動起來，我又重逢了我的良師益友———《紅樓夢》。
婦孺皆知的她，伴隨着一代又一代人的成長，年少的我首先接觸的名著就是她，此後，她就常伴在我的身邊，塑造了我的人格，教會了我為人處世的方式和方法，使我在人生的道路上走得平凡、充實、快樂、自然。陪我度過人生最失意的幾年，又見證我一步步從低谷走出，以致於成為我本科畢業論文的首選。
也許有人會煩於《紅樓夢》只不過是些家長裏短的日常瑣事。為報答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩，下世為人的絳珠仙子決定把一生的眼淚償還給他。這一感人至深的`引子，使得字裏行間洋溢着古典美的哀婉和感傷。華麗唯美的描情繪景、工整嚴謹的詩詞行文，無邊的現實主義的寫作規範……不論是在內容上還是在形式上，曹翁都將古典文學推向了前所未有的高潮。
“開談不説《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然。”誕生伊始，她就以強大的魅力征服了無數的心，而寶玉無疑是曹翁寄託最深，塑造最成功的藝術典型。出生於“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”的他，“聰明靈慧，略可望成”，是女媧補天的“通靈寶玉”，是日趨衰亡的賈府希望之所在，但卻走上了與封建家長期望截然相反的叛逆之路。
無論棍棒相加，還是温情規勸，都不能使他回頭。是他，在禮教幾千年囚禁和虐殺女性的牢獄中，第一次發出“我見了女兒便清爽，見了男兒便覺濁臭逼人”的吶喊，又是何等振聾發聵。
關於他的結局，很多人都説是當了和尚。其實不然，原因有四：其一曹翁多次點出了他的結局，第一回寫到空空道人訪道求仙，在大荒山無稽崖青埂峯下，初見通靈寶玉，更有詩為證“無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年”，百二十回，士隱更明確對雨村説出了寶玉的下落“前經茫茫大士、渺渺真人攜帶下凡，如今塵緣已滿，仍是此二人攜歸本處，這便是寶玉的下落”。
這歸本處，就是他真正的結局。他又説“仙草歸真，焉有通靈不復原之理？”絳珠仙子已歸太虛幻境，通靈寶玉自當復原為頑石。同一回又説“空空道人見那補天未用之石仍在那裏”，這都説明他最後又回到青埂峯復原為無用的頑石，出家當和尚只是高鶚安排的結局，不是曹翁原意。
其二，高鶚在結尾也多處含蓄的點出了寶玉的結局。他沒有經歷曹翁“舉家食粥酒常賒”的艱難窘迫，自然達不到曹翁的思想高度，但他又無法違背殘酷的社會現實。思想上的矛盾反映在書中，就造就了寶玉結局的矛盾。一方面“蘭桂齊芳“，讓寶玉被封“文廟真人”，成為寶玉自己痛恨的“祿蠹”；他又無法左右寶玉按自己的性格發展，他含蓄的指出了寶玉的真正結局，百二十回士隱對雨村説的“寶玉下落”和空空道人青埂峯下再遇寶玉的描寫都説明了這點，而且通過寶玉最後裝束的描寫我們也可看出他的結局，“光着頭，赤着腳，身上披着一領大紅猩猩氈的斗篷”，我們不能見了光頭就罵禿驢，如是和尚，他應身着袈裟才對，而不應是這樣不倫不類的裝束，他的結局應該是歸彼大荒才符合實際。
其三，眾所周知，宗教是統治階級的工具，出家為僧與他留在賈府振興家業有何區別？都是“祿蠹”。更何況這與他性格是相悖的，他歷來對和尚道士深惡痛絕，冷嘲熱諷，甚至嫌和尚們髒，恐氣味薰了尤三姐，又豈會自己當和尚？雖然他稱和尚為師，多次求和尚帶了他去，也只是求帶他回太虛幻境，而不是進廟出家。
其四，寶玉結局無非兩種，即“真寶玉”還是“假寶玉”，曹翁塑造了一個面貌、身材、思想、舉止甚至脾氣言語都一樣的甄寶玉，他最終“浪子回頭”未辜負“天恩祖德”，成為日趨沒落的統治階級補天的“真寶玉”，寶玉口中的“祿蠹”，以致於“有了他，我竟要連我這個相貌都不要了”，從心儀已久到深惡痛絕，他對甄寶玉失望透頂。
曹翁為什麼要塑造兩個完全一樣但結局不同的寶玉呢？很顯然，是為了真假對照。這個統治階級寄予厚望的補天寶玉，始終是塊“假寶玉”，“於國於家無望”、“天下無能第一，古今不肖無雙”的“無材補天”的真頑石。因而，作為“真寶玉”對立面的“假寶玉”，結局也必然是迥異的，他不可能出家當和尚，因為和尚在某種意義上來説也是塊可以補天的“真寶玉”。
但是，他是真正的“山川日月之精秀”。
千紅一哭，萬豔同悲，曹翁用美麗女性的淚水釀出了芳醇甘冽的藝術之酒，剔除時代的侷限，其藝術性和思想性即使在幾百年後的今天，細品起，仍是熠熠生輝。
世事洞明皆學問，人情練達即文章。
這樣，讀着《紅樓夢》一路走來，只覺頓悟頗深：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者痴，誰解其中味……
《紅樓夢》讀後感2
現在才來説新紅樓，未免太落伍了，用時下流行的説法叫奧特了。
之所以如此奧特，是因為一直都沒看過新紅樓。這幾年，翻拍風盛行，經典紛紛被挑戰，四大名著更是成為影視製作人的寵物，三國，西遊，我都相繼看了幾遍。唯獨這紅樓，我卻很少去關注它，不是無心關注，也不是無暇關注，而是刻意不關注，原因説來有些悖謬，不去看，卻是因為太喜愛他了。
因為太愛，所以不忍看，不敢看，也不願意看。生怕自己傾盡所有的古典與浪漫情所懷摯愛的紅樓，成為影視界商業化的產物，更怕那靈透過人、孤標傲世的林妹妹被某個時尚的美女給俗了。
從大張旗鼓馬拉松式的選秀活動，到紛紛揚揚大惹爭議的開播，新紅樓在千爆萬炒中歷時四年之久，才和觀眾見面。也許是孕育的時間太長，使得人們的期望值不自主的高了起來，也或者是人們的戀舊情結在作怪，文字詮釋的多樣性已經由特定形象相對固定下來了，87紅樓的人物造型、情態生活成了人們對古典美唯一的參考標準了，人們一時無法接受新形象的挑戰。在公眾挑剔的眼光下誕生的新紅樓夢，一進入觀眾的眼球就被批得體無完膚，引來的罵聲超乎想象。
雖然沒看過新紅樓，但是每每遇到有人議論，我還是喜歡插上幾句非議之詞，什麼氣氛太陰森啦，黛玉太肥啦，台詞漏洞百出啦，還有崑劇的裝扮不倫不類啦，凡此種種，諸多非議，其實並不是自己的切身體會，實在是網絡上對紅樓的聲討聲太響了，久而久之好像我真的看過了一般，也一起不屑起來了。
這個假期，走親串友，三五小聚的熱鬧依然與我無關，素喜清淨的我又和往常一樣的與家人為伴，電視為娛。許是電視看得多了，總是找不到喜歡看的節目，遙控器換來換去不知道怎麼就停在了新《紅樓夢》上了。
開始被吸引，是因為那個美輪美奐的片頭，靈動的水墨，由模糊到清晰，粉豔的花瓣漫天飛舞着，紅樓夢三個字就在這樣充滿古典浪漫意藴的背景下赫然推出。
序幕結束，我看到的正是黛玉焚稿，魂歸離恨天的一幕。
説起整部紅樓，我最不解的就是這一出，想黛玉是何等聰明靈透、才華過人神仙般的人兒，生不同人，死不同鬼，她的歸去，該是怎樣的草木同悲、風雨動容啊！可是原作中只一句：“當時黛玉氣絕，正式寶玉娶寶釵的這個時候。”
之後又補了一個尾巴：“只聽得遠遠一陣音樂之聲，側耳一聽，卻又沒有了。探春李紈走出院外再聽時，唯有竹梢風動，月影移牆，好不淒涼冷淡。”
看87版紅樓夢的時候，我還沒有看過原著，當時的畫面我記憶猶新，黛玉在臨死前雖帶病容，但眼神透亮，言語清晰，周遭色彩明豔豔的，黛玉説完該説的話，就閉了眼。
後來年年重播，印象也越來越深刻。也許是文字給人的想象空間實在是太無限了，看完原著後，再看這一幕，總覺得遺憾多多，除了那首能讓燭淚搖恨、秋風泣愁的《秋窗風雨夕》，其他從畫面到背景以及演員的表現都覺得不能盡如人意。
但是新紅樓裏的這一幕戲，卻拍出了另外一種韻致。
瀟湘院內，陰風陣陣，帷幕飄飄。昏暗陰慘的燈光，時明時滅，閃爍不定，正如黛玉此時的生命，即將油盡燈枯，香消玉殞。冷風過處，帷帳翻起，黛玉一張憔悴不堪的、神色迷離的臉在鏡頭深處逐漸清晰，又慢慢模糊。瀟湘館外的天空，陰雲密佈，遠遠的傳來一聲慘絕悽絕的嗚咽……
這一邊，燭影搖紅，鑼鼓喧天，寶玉的婚禮在暗夜裏悄悄舉行，滿眼的大紅色，卻讀不出絲毫的`喜氣來。
雨，是在黛玉煙氣後才落下的。依舊昏暗的天幕下，飛檐青瓦，落雨如珠，只是已沒有了看雨神傷的苦絳珠。
本以為時過境遷，太多的經歷已經滄桑了自己的情感，再也不會輕易為熒屏上那些人造的故事動情了，可看到這樣的畫面時，我還是沉浸其中了，含着淚、微笑着想起很多酸辛來。
我不得不承認，新紅樓在演員演技、舞美造型、場景服飾、道具燈光等方面都已經超越了舊版紅樓，變得更符合現代的審美標準。尤其在拍攝手法，技術手段上很大程度上彌補了舊版紅樓的很多缺陷，當然這得歸功於時代的進步。
的確，新版紅樓夢諸多的瑕疵都是顯而易見的，但是我們沒必要拿出一個高倍放大鏡來聚焦這些不足，而把美的事物縮小了，87版紅樓從首播到現在，幾乎每個寒暑假都會重播一遍，作為一個藝術經典，它已經定格了《紅樓夢》這部曠世鉅著。在我們的腦海裏，彷彿寶、黛、釵、鳳、晴雯……的氣質與喜怒哀樂就是這個樣子，再也無法接受新形象的衝擊了。
我也正是在這種先入為主的心態下，一直拒絕去看新版紅樓夢。直至這偶然的一瞥，方知自己因為一己執着和偏見，把新紅樓拒之門外，又隨波逐流對新紅樓妄加批評，實在是淺陋。現在看來，對已有美好的認同和留戀，並不一定都是好事，它會讓人止步不前，看不到眼前的美好。
當然，我只看了這兩集的的一些片段，就在這裏給新紅樓翻案，卻又忘了排除另一種可能：這兩集在意境，氛圍和場景等方面恰巧迎合了我的審美，若再多看幾集，看出自己不喜歡的的細節出來，又將如何呢？
魯迅先生説過：評論作品“必須壞處説壞，好處説好”，還要“知入論世”。這個道理，同樣適應於影評。也許，只是因為《紅樓夢》這部古典名著在中國人心目中的特殊地位，才使得電視劇紅樓夢處在一個尷尬的境界，這只是一個特例。但是，對於五彩繽紛的娛樂文化，如何思考，如何下筆，如何既做到見微知著而又不以偏概全，做到既不人云亦云又不吹毛求疵，這是寫文評和影評的人需要深切思考的問題。
《紅樓夢》讀後感3
前些日子得到了一本牟潤孫先生的《海遺從稿》，從而對探佚紅樓夢產生了濃厚的興趣。從前對紅樓夢只是一知半解，一目十行地讀過就算看完了，可是現在再次捧起這本文學著作，就會頓生許多的感受與體會。這都得益於這段時間對紅樓夢的探佚。
《紅樓夢》的後四十回是由高鶚續寫的。對於高鶚的續寫，不少紅學研究者都提出了質疑，因為通過研究分析高鶚的結局，似乎與原着不太相符，而且其中還有多處違背原着的敗筆。例如：若根據高鶚所説：“元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三歲。”(九十五回)康熙十四年乙卯正月初九立春，於《紅樓夢》九十五回所説不合。清聖祖(玄燁)即位時，康熙十四年他二十二歲，豈能有四十三歲的妃?曹雪芹原着決不能如此寫元春之死。
經歷史記載和歷史考證，曹雪芹所着的後三十或四十回並非因他病逝而未完成，而是自己焚燬或遺失了。那麼《紅樓夢》這部書的真正結局究竟是什麼呢?目前學術專業派都比較贊成周汝昌老先生的觀點和他撰寫的結局《紅樓夢新證》。在這個結局中，黛玉並非因無法與寶玉結婚含恨而死，而是因趙姨娘和刑夫人的陷害而死;寶玉和寶釵結婚後又出家，最終在危難中又與湘雲結婚，而寶釵則受不了家進境落敗而自盡。這極有可能就是曹雪芹的真實想法。但牟潤孫先生(已故)卻在《海遺從稿》中又提出了新的觀點。因為清朝存在選秀女的制度，只要是年滿十三歲的少女，就必須要參加秀女的選拔。當時黛玉已十四歲，正是參選年齡，因此很有可能是她得知自己要參選秀女，於是使得病情加重，最終抑鬱而死。我個人比較贊成這一觀點，因為在前八十回，曹雪芹不斷從字裏行間流露出對封建制度中秀女選拔的不滿和控訴。
探佚紅樓夢結局不過是對紅樓夢研究的一部分，而最主要的則是對曹雪芹即作者的分析考實。説到曹雪芹，我始終認為他是中國曆最偉大的作家。雖然聽起來有些絕對，但且往下看下面這段分析，也許你會對曹雪芹產生更進一步的印象。
曹雪芹最初在書中提到的兩個人物：甄士隱和賈雨村。不仔細閲讀，你並不會發現什麼特別之處，旦看完周汝昌先生的《紅樓夢新證》，你就會發現，這兩個名人實際上是：“真事隱”和“假語存”。心思慎密的曹寅在向我們暗示什麼呢?紅學研究者認為，曹雪芹這兩個人物的命名，一語道破了自己的初衷——假借賈家的興衰來影射曹家的結局。由此，曹雪芹開始了漫長的文學之路。我們現在甚至懷疑第八十回就是結局，因為作者在八十回之前已暗示了所有結局。不是有詩句“玉帶林中掛，金簪雪裏埋”嗎?書中還配有這兩句詩的插圖：兩根枯木之間暗懸着一縷搖搖欲墜的絲帶，一片殘雪之間深埋着一柄暗淡無光的金釵。這悲情的畫面已向我們展示了兩位女主角的走向，無需再添一處筆墨。而探春的詩句旁邊圖畫是：一個女子站在大海的孤舟中，眼中飽含淚水，手上牽着一個放飛的風箏的長線，孤獨地遠去了。這不就是探春的結局?她遠嫁海外，像斷線的風箏漂泊在大海上，杳無音信。像這樣的例子還有很多很多，曹雪芹運用各種表現手法，明用略寫，暗用詳寫，向讀書者一一呈現了各個人物的.結局，再細讀紅樓夢便可感知到他寫作的深度，使人情不自禁地感歎曹寅的工匠之心!
身處這樣一個到處瀰漫着文字獄的氣息時代，曹雪芹竟能含蓄而完美地表達出一切他想表達的東西，實屬不易。但藝術大師的光環不可能扣在每個作家頭上，因而我們不難想象出曹雪芹傾盡畢生所學在燈下伏案艱苦創作的情景。他用自己鋒而不露的觸筆向世人展示了一個清王朝的略體，一個曹家事故的放大體。説到現在，《紅樓夢》的真實結尾已並不重要了，而重要的是作家曹雪芹能夠將整本書的思想性、學術性和價值觀全部展現在古今觀眾的面前，能嘔心瀝血地冒着生命的危險來記述這段極富寓意的文字，這勇氣和精神，值得每個人尤其是當代作家學習，他不愧為中國千年歷的文學巨匠，他應當得到每個人的崇敬。也許曹雪芹寫作的時候並沒有像後人想象的那麼繁雜的過程，也許這些分析都是主觀臆斷的，連曹雪芹都沒有想那麼多，後人卻剖析了一大堆理論出來。但是我們願把這探佚繼續下去，讓它無限接近於曹雪芹的思想，讓現在的讀者和喜歡研究《紅樓夢》的人對作者有更詳細的瞭解，讓他們感受到一代文學巨匠的心路歷程，從而對原着和遺失的結局有更深刻的體會和隨想。
《紅樓夢》讀後感4
c 俗話説得好，“男不看紅樓，女不看西廂”。其意白見。但礙於《水滸》、《三國》等從牙牙學語起就閲讀，再讀已無多大好處。無奈之中，捧起那“石頭”硬啃起來，倒別有一番“胭脂”味。下有幾條真(天真)知拙(笨拙)見，以供茶餘飯後消遣。
首先，我覺得這本書並不只是單單一本感情小説所能概括。作者為寫此書，寒窗幾十載，對醫藥、園林、建築、書畫、詩詞、烹調、服飾、花草、古董等，都有所研究。整部書對研究探討青朝風俗民情很有幫忙，它彷彿是當時生活的小百科，無所不包，無所不有。怪不得至今還有許多紅學家專門研究此寶。此書所現之人情世故，官場是非，在這天都屢見不鮮內涵之深，可真謂看一遍兩遍不少，讀十遍八遍不多。對於我精讀此書是對吾之文學素養起鞏固、提高，以致於昇華之用，大有相見恨晚之情。
紅樓夢裏的感情故事還真是數不勝數。首先力推的，就是寶黛的紅粉痴戀。在紅樓夢裏要數這兩個人的感情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大後的墜入愛河。曹公簡直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的感情故事誕生了。它的出現是那麼的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現是那麼純潔，纖塵不染。但是生不逢時的感情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不羣。
花前痴讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執着着自我的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓羣芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的淒涼，花氣温柔能解語的幽情。
無不體現出她娟雅脱俗的詩人氣質。最歎息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，註定了她的孤獨無依，而她的性格，又註定了她的寥落憂傷。縱使大觀園裏人來人往好不熱鬧，但是那裏沒有她能夠依靠的親人，沒有她能夠傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。於是她無奈着“天盡頭，何處有香丘”，悲哀着“三月香巢已壘成，樑間燕子套無情”，傷感着“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來”的淒涼結局。
與其説林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是杯具的起因，還不如把職責軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的感情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經歷的描述，那麼我能夠感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當血淚撒盡的曹公轉身應對不堪回首的歷史怎能不發出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感歎!
還有要説的就是薛寶釵的感情杯具了。寶釵也是封建禮教的犧牲品，她以林黛玉之名嫁入賈家，也深知寶、黛二人心意相通，卻無力抵抗。薛母再疼她，也無能為力，賈母如此有誠意，自我又怎生婉言拒絕?何況，薛蟠之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。嫁於寶玉後，雖説黛玉已死，寶玉待她也不薄，可寶玉仍是對黛玉念念不忘。最後，她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨守空房。説來，得人心又如何?最終也未得幸福。
我始終覺得寶釵是全劇中真正的強者，她從不再人前為難他人，不與人正面起衝突。她的才華絕不在顰兒之下。我很是最佩服她，她説話從不造次，不該説的話絕不多説，即使是頑話，也是極為留意，甚至是無懈可擊。她的`才智也是罕有的，她不似鳳姐無話不説，説話好似毫不諱忌，潑辣來形容也不足為過，心狠手辣，但她的才智絕差不了鳳姐許多。
就拿此二事做分析。她時而勸戒寶玉，寶玉無悔改之意，她也不勉強，一她是姨娘家的，不便多説;二襲人如此勸慰，仍不見起效，多説也無效。就此打住，多説無意。再拿她與寶玉結婚之時，伺機將顰兒的死訊告訴他，也顯示了她的才智。這些都是有目共睹的。
在來説説我自我的見解，我自認為對寶釵的為人，性格，想法都不夠了解。我只是以一個常人的角度來思考。寶釵處理世事甚是圓滑，幾乎是人見人愛，可難免會有點虛偽感。她對何人都是如此，也不輕易像他人傾吐心聲，她就好似將自我藏起一般，在我看來沒有人自願，將自我埋藏，她也許是為了建立地位，或是想得人心才這麼做的。
在母親面前，她是貼心，在外人面前，她是懂事，薛姨媽臉上也有光。也許她是招人喜歡，可同時她將真正的薛寶釵埋葬。在整部書中，表面上她也許是最完美的，可我總覺得她出賣了自我的心，自我的靈魂，那還有什麼完美可言?
也許是家境關係是她不得不如此，家有薛蟠這酒囊飯袋，雖有薛蝌，可畢竟不是親哥哥。她可能想忍得一時，時機成熟後，便可尋回自我，可到時到何處尋回自我?雖然她是強者，我個人認為將自我埋藏並不是件容易的事，這不是一個弱者做的來的，可最後她卻不是真正的贏家。
美夢終究一場空。韶華散盡，容顏衰。獨坐燭前痴痴歎，才覺淚痕爬滿容。過往如雲不可及，鏡中雙鬢已成霜。膝下遺腹已成人，房空冷清如往昔。閒來無事仰望月，無語能訴，唯有淚空流!
常聽人討論，寶釵悽慘還是黛玉悽慘?可縱觀全文，細細評之，你便會覺得這個問題已不重要了。
可歎停機德，堪憐詠絮才。
玉黛林中掛，金簪雪裏埋。
《紅樓夢》讀後感5
這一段時間又將《紅樓夢》看了一遍，真的，每看一次，感覺都不相同，每一次都是全新的體驗。
愛情也是這本書中一個比較重要的話題， 賈寶玉和林黛玉那淒涼動人的故事 更是亙古不變的愛情話題，林黛玉臨終前那一句"寶玉，你好……"打動了多少 紅學研究者的心，到底是好什麼呢 是"你好壞" ，還是"你好絕情" ，還是"你 好懦弱" ，還是臨死也不變的愛情宣言説"你好好""你好好的活下去，我們下 ， 輩子再見"之類的呢 我們不得而知。這便是曹雪芹先生留給我們的懸念，一個 讓從古至今的紅學研究者抓狂的懸念， 人們設想了多少， 卻總覺得沒有盡善盡美， 想來想去，原來還是這樣的好啊，就這樣，留着半句沒有説出來的話，只會覺得 韻味知足，就有如維納斯的斷臂，任何美麗的手臂都努能讓她比現在更美麗，更 迷人。
當然這本書中還教了我們許多道理，譬如書的鋼開始的部分有一首詩寫道：一局 輸贏料不真，香銷茶盡尚逡巡。欲知目下興衰兆，須問旁觀冷眼人。這首詩的後 兩句寫的意思或許和我們平時説的"當局者迷，旁觀者清"意思是一樣的吧。而 且還説了，一局不能定輸贏。這些都是一些講理的詩句，我們在這本書中還可以 見到不少這樣的詩句，最明顯的莫過於書中的賴頭和尚唱的"好了歌" ：世人都 曉神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方 荒冢一堆草末了。世人都曉神仙 好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只 有嬌妻忘不了；君生日月生恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒女忘不了；痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了。一句句簡單的詩句卻包含了一些大 道理，功名，金錢，愛情，親情，這一切，或許都會隨着生命的逝去而消失，所 以我們在有生之年就沒有必要拼了命的追求這一切，以為這一切都將不再存在， 並不是亙古常在的，我們應該做的是在我們的生命之年，去享受我們的生活，將 我們的日子過得更加多姿多彩。 當然，曹雪芹的才能並不只是體現在這一些上，還體現 在他對醫學，農學等等的研究， 《紅樓夢》被稱為是中國近代 的一部"百科全書" ，可見它涵蓋的知識面之廣，它的作者的 閲歷之深。書中惜春病重的時候，他從開始的庸醫給開得十 分荒唐的藥方到後來寶玉開的適合身體孱弱的小姐的藥方他 都描述得清清楚楚，可見他在醫藥方面的研究並不亞於一般 吃這口飯的人。 當然， 這本書能夠吸引這麼多人原因還有就是它那精彩絕倫的情節和優美的 語句，詩句以及曹雪芹在一些人名上的巧妙取法。故事中寶玉和黛玉的愛情，以 及他們和寶釵之間的微妙關係， 又到金陵十二釵中其他人的命運無不牽動着我們 的心，比如香菱，她從一個千金小姐到被人販子拐賣再到被薛蟠納為妾，這麼悲 慘的命運塑造了一個鮮明的人物形象給讀者，讓我們也為之動容。 "根並荷花一 莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。 "便是她的一生寫 照。還有鳳姐王熙鳳， "機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已醉，死後 性空靈。家富人寧，終有個家亡人散各奔騰。枉費了，意懸懸，半世心；好一似， 盪悠悠三更夢。忽喇喇大廈傾，昏慘慘似燈將近。呀！一場歡喜忽悲辛。歎人世， 終難定！ "鳳姐一生輝煌，可是最後卻只是落得一個席捲全屍的下場，可悲，可 歎！還有《紅樓夢》中曹雪芹巧妙地運用同音和諧音也起到了特別的效果。如賈 府四個小姐的名字， "元春，迎春，探春，惜春"春字之前的'四個字組成就是"原 應歎息"的諧音。在比如説，賈雨村，其實就是"假語存"的諧音；甄士隱，其 實就是"真事隱"的諧音；甄府的管家霍啟，其實也就是"禍起"的諧音。還有 賈雨村初入仕途的時候小廝給他的護身符上的語句：賈不假，白玉為堂金作馬。 阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。東海缺少白玉牀，龍王請來金陵王。豐年 好大雪，珍珠如土金如鐵。這幾句話，形象的將金陵四大家的姓氏隱含其中，而且，讓人一看就可以看出這四家的權大勢大。
當然，作者將自己的經歷融入其中也是這篇著作能夠特別打動人心的原因之 一。 "滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者痴，誰解其中味。 "的確，曹雪芹家原 來也可以算是富裕家庭，可是後來被抄了，他成了一個敗落公子，可以説書中的 賈寶玉就是他的化身，將自己融入故事中，所以這樣的故事讓我們讀起來才會更 加感覺到悽慘，更加感人，也更加有真實感。
當然， 《紅樓夢》的博大精深並不是看三四遍就可以領悟的，它需要我們更 加深入地去研究它，我們現在知道的只是一些皮毛而已，還有許多紅學奧祕等待 着我們去探索。
《紅樓夢》讀後感6
四大繁榮昌盛的家族，一段可歌可泣的愛情。為什麼會是這般悲劇？紅樓夢到底是在傾訴人對世界的認知，還是在憐惜着這可憐人的悲劇？我不曾知曉。但是她引起了社會上無數人的共鳴，所以毋庸置疑是一部成功的對陰暗、現實不滿的舉世無雙的作品。我覺得，曹雪芹不僅僅是在揭露人的對名譽、權力的諷刺，也是對青年叛逆者一種莫大的鼓舞。如此。一直以來，關注最多的、思考最多的就是書中的兩個女主人--林黛玉和薛寶釵。
林黛玉，她‘清水出芙蓉，天然去雕飾’，於這樣一個複雜的大院明顯的不合拍，”所以賈府裏除了寶玉這個知己是很少有人喜歡她的。””質本潔來還潔去，不教污淖陷渠溝”。一首葬花詞就寫盡了周遭環境的污穢，逼迫的激憤和對茫茫前途的絕望與哀愁。她是一個具叛逆精神的貴族少女的典型，在這樣的環境下，黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，與眾不同。
黛玉其實非常自卑，也許因為她與賈府的門第差別，也許是因為她寄人籬下，她每時每刻都用她的自尊，一種高傲的自尊去掩飾她骨子裏的自卑。從一進賈府門的那種”留心”、”在意”等等，到”惟恐被人恥笑去了”的自過高尊，已經變成了”惟恐被小人看了他去”的自衞，卻讓她沒給別人留下多少的好感。她什麼都沒有，只有自尊。用她僅有的自尊與世界抗衡。
人當然不能沒有自尊，但黛玉自尊心太強。當史湘雲説唱小旦的戲子有點像她的時候，黛玉的微嗔薄譏就變成了雷霆震怒了。如此的一個小小的頑笑卻讓黛玉感到”受傷”。“我原是給你們取笑的`--拿我比戲子取笑？”“這一節還怒得。再你為什麼又和雲兒使眼色？你安得什麼心？莫不是她和我頑，她就自輕自賤了？她原是公侯的小姐，我原是平民的丫頭，她和我玩，設若我回了口，豈不她自惹人輕賤呢。是這主意不是？這卻也你的好心，只是那個偏又不領你的這個好情，一般也惱了。你又拿我作情，倒説我小性兒，行動肯惱，你又怕他得罪了我，我惱他，與你何干？她得罪了我，又與你何干？”這一系列的無理取鬧，即便是寶玉也覺得萬分無奈。如此的性格，又何怪曾經一度視黛玉為掌上明珠的賈母，在意識到黛玉的心事後，明確表示不能將她許配給寶玉，並在薛林兩人比較後明顯傾向於薛寶釵？
最歎息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，註定了她的孤獨無依，而她的性格，又註定了她的寥落憂傷。縱使大觀園裏人來人往好不熱鬧，可是這裏沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失於是她無奈着“天盡頭，何處有香丘”，悲哀着“三月香巢已壘成，樑間燕子套無情”，傷感着“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來”的淒涼結局。
而薛寶釵呢，看到黛玉的鬱鬱而終，依然那麼難過。可待到讀完，聽甄世隱説着什麼“蘭桂齊芳”我不由黯然。薛寶釵這樣的人物，也要像李紈一樣，將一生都葬在這片冷酷的園子裏麼？面對一個根本不愛自己的男人，管他什麼金玉良緣，她所需要的到底是什麼呢？其實細想起來，她的悲劇也許比林黛玉的更令人歎惋。她最需要的不是什麼愛情的灌溉，而是自由!
薛寶釵家境富足，從小飽讀詩書。接受的是極為全面而正統的教育。賈母總是誇她“沉靜寬厚”。沒錯，這正是她從小被教育過的為人方式，也是古代女子應有的美德。甚至悲喜都不應形於顏色，否則就是“不尊重”。她是封建社會的犧牲品，用盡心只換回一聲空等。其實她才是最可悲的人，一生都被別人的看法和所受的教育支配着。從來都不知道自己想要的是什麼，沒有開心也沒有不開心，只是按照理所當然的道路走下去。從未得到過全心全意的愛情，更不敢勇敢地追求愛情。也沒有誰真正的關心過她。而她，也就認為世界本就如此。認為夫妻間有的不是真誠的感情而是“舉案齊眉”的尊重。這樣冷酷的綱常，竟是她遵守了一生的原則，而且還毫無知覺的麻木着。
與林相比，她的一生也許更為可悲，林至少還追求了自己的幸福，而且得到了一份真誠的感情，最終一死解脱了所有的痛苦。而寶釵一生“愚昧而不自知”而且依她的性格，終其一生，也只能是任由生活這把鈍刀一點一點割掉生命吧!對於她的一生，作者曹雪芹應該也是歎惋的吧!
人生苦短，用一生去最尋一個答案，最後竟是傷我最深的答案。黛玉用死證明了她愛的高尚，她愛的純潔；寶釵用一生沒有結果的等待交換賈府少夫人的稱謂。一首好了歌洗淨所有鉛華，讓一切沉定才發現所追求的不過是一場空罷了。
《紅樓夢》讀後感7
看完《紅樓夢》心中有一絲悲哀，忽覺秦氏對鳳姐説的一番言語，實是有理：“月圓則虧，水滿則溢。”世上無事可“永保無虞”。就像這朝朝代代，總是從初期到全盛再到衰敗，從春秋戰國時期，秦始皇統一六國，漢，三國，晉，南北朝，隋……無一倖免。身邊的小事亦是如此，一生中總有順心與陰暗的時期，因此人生給予的感覺就饒有味道……有人時常覺得人生悽苦，可沒有這苦，那怎會感受到成功到來時的快樂？若紈絝子弟只知玩樂，終老一生，死前才去遺憾，“人生何其短，吾還碌碌無為終老此生。”。家道中落，未嘗不是好事，死前至少能夠説，“因曾度此落魄生活，故吾此生沒有白活。”
説到碌碌無為，終老此生。就不得不題，功名利祿。記得第一回中，士隱所解注的《好了歌》。“世人都曉神仙好，惟有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。……”甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到頭來還是得死。下一世，誰理你是秦始皇，還是漢武帝。更別提其他人，“問古今將相可還存？也只是虛名兒與後人欽敬。”若不提，欽敬，從古至今，那些著名的貪官奸臣，呂不韋、秦檜、吳三桂、鰲拜……也是萬古留名。其實他們的才智，膽識，以及那種不畏懼命運的膽魄，也有可取之處。命運最終給他們的安排終究是殘酷的，死訊換來了呼天搶地的`歡呼聲，死後還招人惡罵，這是他們的悲哀，也是那個社會的悲哀。難道這就是正義與邪惡的標準嗎？
其實，正義與邪惡的標準還是很模糊的。我能夠説，“人各有志，只能説他們樹立了不科學的人生觀。”他們的所作所為不必須像我們想象中那麼可恥，也許他們像楚莊王，三年沉迷於酒色，是別有用心，我們也許只是讓歷史矇蔽了雙眼，雖然可能性極小，但我們不能排除這種想法，畢竟這些都已成過去，無從考證……
我甚是欣賞他們對於神説以及命運的無所畏懼，即使是現今社會，又有何人能真正做到不滿命運的安排，能挑戰命運。想想社會之中，大多數人們還期望聖人、神仙的出現，從苦惱將他們解救，以此説來似乎還不及這些貪官奸臣。
那這些貪官奸臣錯在哪兒？失敗在那兒？--我想就應是，想得不夠長遠。就好似呂不韋，得到了皇位又怎樣？也許會更覺空虛，到頭來終免不了一死。“甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！”
那如此説來豈不是什麼都別做，做什麼終究都還是在替別人做嫁衣裳。
其實不能這麼想，人這一輩子，很多事是無可奈何的。我個人覺得，人這一生，概括起來就三字“活下去”。什麼都不做怎生活下去？什麼都是需要代價的，你學習，換來好的工作；你工作，換來生活需要的錢。錢讓人過好日子，沒有錢是活不下去的。突然想到，有些人自命清高的認為前乃污濁之物，即是污濁之物，為何還要用他？即是污濁之物，為何還需靠他活？我不覺得錢是什麼污濁之物，錢只是一件物品，用它之人不堪，因此才讓它蒙羞。“功名利祿”，只是換取錢的手段罷了。人生在世，只要賺錢是為了讓自己活下去，而貪污就是以不正當的手段將別人用代價應換來的東西據為己有。若是用正當方式，讓自己活得更好，沒什麼不對，即使在別人眼裏顯得奢華，又怎樣，這是用代價換來的，是付出過後得來的，是一點點賺來的，本就為了讓自己活得更舒坦，奢華點也是自願的，沒什麼不能夠的。因此為了活下去，要賺錢。如果總想着是為他人作嫁衣，索性都別活了。畢竟只有少數人能享受看破紅塵的生活。既然有許多事都放不下，就別放下，糟踏了光陰。“聖人”也需“凡人”襯。
對於《紅樓夢》的結局，我有甚多不滿，可有人對我説，“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得，什麼樣的結局是完美的。”的確，我對甚為不滿顰兒之死，顰兒素日也是叛逆主角，終日只想一展才華，違反了古時“女兒無才便是德”之説。顰兒在文中的才華是不容置疑的，我實是欽佩，也為她那種叛逆而佩服。可她為何不能叛逆至底？賈母素日疼她，更疼寶玉，他倆二人想要結為連理枝，賈母也未必反對，她竟不去爭取，偏自尋苦惱，氣死了。可細細思量，她素日多疑，即使嫁於寶玉，也難免會被氣死。她又不似鳳姐會借酒撒潑，怎生向賈母開得了這口？她的力量是如此微薄，在賈府她畢竟不像寶釵那樣得人心。寶釵為人圓滑，討人喜愛，她最終也是無法擺脱父母之命嫁於寶玉，最終獨守空房，也不免令人覺得有些惋惜，“金簪雪裏埋。”再説寶玉，最後看破紅塵，做了和尚。難道做和尚真是最好的結局嗎？若是如此，世人都改為僧。想法太極端了。“你死了，我去做和尚。”預示着這一切，好似一切皆前定，無法改變。我不滿的是寶、黛二人最終仍是無法逃出命運的束縛。那人又對我説，“寶玉，做和尚已不是為黛玉而做。寶玉不做和尚，還能做什麼？去追求功名利祿嗎？”是啊，細度之，對於寶玉而言，這不失
為最好的結局。他已淡薄名利，對他而言此皆身外物。追逐名利，讓歷史重演，看着自己的後代再來上演這“紅樓夢”嗎？他看似沒有擺脱命運的束縛，但命運業已不能束縛住他了，他既不是為顰兒去做和尚，那就是為自己，他也不像世人為了“得道成仙”，而是了無牽掛，看盡紅塵。那人還對我説，“做和尚的有兩種，一種是為了逃避，還有一種就是為了應對。”我想逃避的那些就是“看錯紅塵”的，而應對的才是真正“看破紅塵”的。
我倒認為《紅樓夢》並不是一部感情小説，賈寶玉與林黛玉的感情杯具也不是中心故事，但這一敗塗地的杯具確實是整部書的主要線索，無論怎樣我們也都以前為這兩人的結局深深地感到遺憾。
《紅樓夢》讀後感8
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若説沒奇緣，今生偏又遇着他，若説有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏！——《枉凝眉》
《紅樓夢》，一部含笑的悲劇，一篇紅樓夢的讀後感。《紅樓夢》不只描寫了達到薩芬一個封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級的無恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時也暗示了這一家族所屬的階級和社會的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆觸下所創造和熱愛的主人公是那港台流行音樂些敢於反判那個垂死的封建貴族階級的貳臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的犧牲者；所批判和否定的是封建社會的虛偽道德和不合理的社會制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙，"一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕"，"質本潔來還潔去"，在面對封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價，質本潔的追求始終不棄。我們感歎賈、林兩人愛情的悲劇的時候，看到了造成悲劇的一個重要因素：林黛玉的清高的個性，她的個性與當時的世俗格格不入，無法與社會"融合"，她的自卑情結正是她自尊的體現，也是她悲劇的開始。
《紅樓夢》中她葬花的一段情節，是她的個性體現的焦點所在。她的自卑、自尊、自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺："花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？""一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。""願儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭！何處有香丘？未若錦囊收豔骨，一捧淨土掩風流。質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。"
一個世俗之人無法明白她的思緒，"爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？"面對落花，她想到自己死後的情景，無法釋懷，又潸潸淚下。在封建禮教前，她的自卑激發了她的自尊，當寶玉捱打後，工於心計、精於世故的薛寶釵送來了藥丸，而且還用訓教的口氣規勸寶玉改邪歸正。但作為封建禮教的叛逆者寶玉的支持人——善良孤傲的林黛玉卻只是一味地哭，把眼睛都哭成了桃兒一般，她的哭不是軟弱，她以哭這種獨特的情感體驗來真誠聲援寶玉，默默對抗封建禮教，因此只有他們二人的心才貼得最近，愛得最深。
"嫻靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風，心較比干多一竅，病如西子勝三分"作者通過賈寶玉的眼睛為我們描繪了一個聰明多才、美貌體弱的病態美人。這麼一個柔弱的.女子，無視世俗的傳統規律，反其道而行之。在經受了無數摧殘之後，生命盡頭到來之際，封建社會的猙獰面目加速了她的香消玉隕。看過《紅樓夢》，我們不會忘記黛玉臨死前的那個場景，病危之際，紫鵑四處求人，卻沒人肯幫。為避免晦氣，賈母把寶玉的婚事也轉到別處去辦理。一面是成親的喜慶景象，一面是死前的哀怨悽婉，"天盡頭！何處有香丘？"無怪乎黛玉的葬花吟誦。什麼地方有一個乾淨的、理想的地方，究竟什麼地方有我自己的理想的地方，是香丘呢，我現在所處的現實社會都是污濁不堪的，我要找一個自己的理想的地方，黛玉至死不放棄對自由的追求。我們為之揪心，為之憤懣，一對追求自由的青年男女在封建的枷鎖之下生離死別。"一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！"黛玉就這樣在寶玉的婚慶鑼鼓聲中離開了人世。帶着她的那份甜蜜走了。甜在何處？甜在這個人不接受世界，世界不接受人的世界上獲得理解和親愛，在孤獨無依的世界上，寶玉是她心中永遠的温暖；在情愛無傍的世界上，寶玉是她心中永遠的傷痛，讀後感《一篇紅樓夢的讀後感》。雖然最後她成為了那些封建制度下的犧牲者。
"假作真時真亦假，無為有處有還無"，假假真真，讓人琢磨不透《紅樓夢》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結是命運所賜，也以此寫成了她的命運。
《紅樓夢》讀後感9
紅樓夢第四十回 史太君兩宴大觀園 金鴛鴦三宣牙牌令簡介
賈母王夫人商議給史湘雲還席。李紈準備遊園東西，劉姥姥上大觀樓綴錦閣觀看了一番。賈母揀大紅菊花簪於頭上，鳳姐給劉姥姥插了一頭菊花。
劉姥姥誇大觀園竟比畫兒還強十倍，賈母叫惜春畫大觀園。劉姥姥誇惜春能幹。
賈母領劉姥姥先來瀟湘館，劉姥姥誤認為是公子書房。來到蘅蕪苑，賈母誇寶釵太老實，要為寶釵收拾房子，叫鴛鴦取東西來放。在藕香榭吃酒行令。劉姥姥欲退席回家而不得。黛玉行令時無意説“牡丹亭”、“西湘記”中兩句詞曲。
紅樓夢第四十回讀後感
賈母得知劉姥姥來了大觀園,邊讓人留住她,在秋爽齋設宴招待.參加這次宴會的除賈寶玉和板兒外,都是女性.賈母特別讓人搬來一張小楠木桌子給劉姥姥用,讓她靠近自己的桌子坐着.賈母帶着賈寶玉、史湘雲、林黛玉和薛寶釵一桌.薛姨媽是吃了飯以後過來的,只靠在一桌子旁吃茶.王夫人領着迎春、探春和惜春姊妹三人一桌.飯前,王熙鳳和鴛鴦商量,想捉弄一下劉姥姥.鴛鴦便把劉姥姥叫出去,悄悄的囑咐了她一席話,還説：“這是我們家的規矩,若錯了我們就笑話呢.”並叮囑劉姥姥“別忘了”.劉姥姥答應着：“姑娘放心.”
入座後,劉姥姥先是拿起王熙鳳和鴛鴦早給她預備好的一雙老年四楞象牙鑲金的筷子,感覺沉甸甸的不伏手,便説了一句：“這叉爬子比俺那裏鐵杴還沉,那裏犟得過他.”大家知道是王熙鳳和鴛鴦在捉弄劉姥姥,一聽都笑起來.不過這“一 笑”還比較平淡,曹公雪芹先生在此沒有多注筆墨.
接着上菜,一個媳婦端來兩碗菜,王熙鳳專揀了一碗鴿子蛋放到劉姥姥的桌上.賈母説了聲“請”,劉姥姥便站起身來,高聲説道：“老劉,老劉,食量大似牛,吃一個老母豬不抬頭.”劉姥姥這一喊,眾人先是吃了一驚,不知劉姥姥説這話是啥意思,接着大家都回過味來,知道是鴛鴦提前囑咐了她的,是鳳姐和鴛鴦在捉弄她,於是,“上上下下便哈哈的大笑起來”.
上一次劉姥姥拿四楞象牙鑲金的筷子和他家的鐵杴相比時説的那句話,引得眾人都笑起來.這次的笑着真真是“一笑而過”.而劉姥姥在飯前説的鴛鴦教她的那句話,“上上下下便哈哈的大笑起來”,作者在這一次的笑上作了細緻地描寫,每一人的形態栩栩欲生,躍然紙上.
“史湘雲撐不住,一口飯都噴了出來；林黛玉笑岔了氣,扶着桌子噯呦；寶玉早滾到賈母懷裏,賈母笑得摟着寶玉叫“心肝”；王夫人用手指着鳳姐兒,只説不出話來；薛姨媽也撐不住,口裏的`茶噴了探春一羣子；探春手裏的飯碗都合在迎春身上；惜春離了座位,拉着她奶母叫揉一揉腸子.地下的無一個不彎腰曲背,也有躲出去蹲着笑去的,也有忍着笑上來替他姊妹換衣裳的.”
當劉姥姥用那雙四楞象牙鑲金的筷子家萬里的鴿子蛋吃時,只覺得那筷子怎麼也不聽使喚,因沒見過鴿子蛋,便説道：“這裏的雞兒也俊,下的這蛋也小巧,怪俊的.”此時大家剛剛住了笑,聽他這麼一説,又笑了起來.這時賈母笑得眼淚都流出來了,琥珀就在賈母后邊給她錘着.劉姥姥夾蛋時,因那鴿子蛋發滑,筷子又重,怎麼也夾不起來,好不容易夾了一個,伸着脖子剛要吃,那蛋偏又掉到地上去了,便歎道：“一兩銀子,也沒聽見響聲就沒了.”這時“眾人已沒心吃飯,都看着她笑”.
這一段,作者把設席排座位時提到的十個人中的史湘雲、林黛玉、賈寶玉、賈母、薛姨媽、王夫人、探春、惜春的笑態都作了簡潔而具體細緻的描寫,合卷閉目,如臨其境,那場面宛如一幅笑的畫卷.
作者這一段笑的描寫,十分經典,令人百讀不厭.奇怪的是,席間的兩個重要人物薛寶釵、迎春又是如何笑的呢?我讀遍前前後後的文字,始終找不到二人的笑態描寫,對那薛寶釵不但沒有笑的描寫,吃飯的整個過程中也不過在設席安桌時提到一句“賈母帶着賈寶玉、史湘雲、林黛玉和薛寶釵一桌”,其他整個吃飯過程再未提及.賈母這一桌中,賈母、賈寶玉、史湘雲、林黛玉各有各的笑態,唯獨這薛寶釵不知如何笑法.而王夫人那一桌中又唯獨沒有對迎春笑態的描寫.是作者漏掉了,還是作者有意為之?
薛寶釵和迎春同寶玉、黛玉等人不同,特別是薛寶釵,為人處事較為世故,如果在這裏出現一個笑得前仰後合的薛寶釵,便會與全書中的薛寶釵的形象發生衝突.那迎春生性怯懦,事事小心,又與“笑”字相去較遠.所以,我想,這段描寫裏沒有寶釵、迎春二人的笑態,不是作者的疏忽或遺漏,而是作者有意為之,正是“不寫之寫”.
《紅樓夢》讀後感10
《紅樓夢》，中國四大名著之一，以十八世紀上半葉中國末期封建社會的上層貴族社會為背景，以賈王史薛四大家族的興榮為主線，從寶黛的愛情發展和賈家的興衰出發，批判了中國封建社會的各個方面，也對吃人的封建社會進行了深刻的剖析。讀完這本書，我對書中描寫的眾多人物性格產生了濃厚的興趣。正是由於人生百態，不同的人物性格，才造就了一個經典的紅樓之夢。
作者在此書中，透徹的分析了四種人：
一、為功名奮鬥之人，代表人物有賈政、賈赦等;
二、為金錢奮鬥之人，代表人物有王熙鳳;
三、為愛情迷茫之人，代表人物有寶玉、黛玉、尤三姐等;
四、為兒孫拼搏之人，代表人物有賈政等人。下面我對王熙鳳和薛寶釵進行了人物分析。
一、王熙鳳
凡鳥偏從末世來,都知愛慕此生才。一從二令三人木, 哭向金陵事更哀。 這是金陵十二釵中王熙鳳的判詞，描述了她的一生：一個精明能幹的女強人深得家族領導者的喜愛，卻生不逢時;最親的丈夫也從順從到最終休棄，在自己命運悲慘的時候，她強大的孃家靠山也倒塌了。真是一場歡喜忽悲辛，歎人世，終難定!
王熙鳳，人稱鳳姐，賈母謔稱鳳辣子，王夫人之內侄女，賈璉之妻，雲南郡王之女，出身金陵四大家族之一的王府。
作者對王熙鳳這個人物的刻畫十分鮮明，辨識度很高。王熙鳳是一個十分能夠周旋的圓滑之人，深得賈母喜愛，最有權勢的時候掌管着賈府的財政大權，深的賈母和王夫人的信任。在黛玉眼中，鳳姐的第一次出場，從説話、外貌的描寫上，就可以看出王熙鳳的地位、性格。在整本書中讀者可以從很多方面都可以看出王熙鳳的精明能幹。黛玉初進賈府，王熙鳳一句“倒像個嫡親的孫女“哄得賈母高興;當王夫人説拿料子做衣裳，王熙鳳”我已預備下了“更是令大家對她玲瓏剔透、隨機應變刮目相看。王熙鳳深知寶玉在賈母心目中的地位，當寶玉等人開辦詩社缺少銀兩時，是鳳姐解決了這個困難。除了心機很深，鳳姐更是一個毒辣、弄權作勢、兩面三刀之人。她用陰謀逼死尤二姐，害死了賈瑞，中飽私囊，放xxx。
王熙鳳做的最對的.一件事情就是救濟了劉姥姥。當劉姥姥一進榮國府借錢的時候，王熙鳳在內心中是不屑於她，甚至取消她，但是出於面子和禮數，劉姥姥走的時候，王熙鳳給了二十兩銀子，而且言辭也很很謙懇：“這些日子府裏也不寬裕，這二十兩銀子是老太太賞給我做衣裳的，我且閒着，你權權拿去使着，先過了為難日子不説。以後再有困處，儘管過來找我就是。”言真意切，即用二十兩銀子打發了劉姥姥，還讓劉姥姥感激涕零，。然而正是這二十兩碎銀子交下的劉姥姥，卻在王熙鳳之女巧姐被賣到青樓的時候出手相救，這是王熙鳳做夢也沒有想到過的。
二、薛寶釵
可歎停機德,金簪雪裏埋
這句薛寶釵的判詞，描述了薛寶釵符合封建社會對女子的道德標準，但是也暗示了她不得其所， 冷落孤寒的境遇。
薛寶釵，薛姨媽之女，賈寶玉的姨表姐，被譽為“羣芳之冠”。她容貌美麗，舉止嫻雅，氣度不凡，恪守封建婦德，處事圓滑，做事得體，言行舉子顧全大局，得到賈府上下的誇讚，更是封建社會中男性的擇偶標準。
薛寶釵和王熙鳳的性格有一些相似之處——圓滑世故，很會做人和處世。同樣的世故，同樣的圓滑，但是薛寶釵和王熙鳳還是有着很多的不同。薛寶釵的人際關係處理的非常得當，而王熙鳳除了獲得賈府統治者的喜愛以外，人人咬牙恨之，也在落難的時候，遭到落井下石。薛寶釵自知寄人籬下，凡事講究明哲保身，不出頭，低調做人;而王熙鳳是賈府的風雲人物，事事出頭，討得賈母歡心。
雖然大家對王熙鳳和薛寶釵的褒貶不一，各有看法，但是我們在分析和評價兩人的時候，應該辯證的來對待。在紅樓夢那個封建社會，人們的思想和道德收到禁錮和壓迫，在那個複雜的賈府體系中，王熙鳳的愛財、潑辣，薛寶釵的圓滑，無情都是有前情原因的，也正是因為這種封建社會，才造就了各種性格的人物。
夢隨雲散，花飛逐水流;寄言眾兒女，何必覓閒愁。
閲畢，竟無言以對，沒了想法。欲哭無泣，實感空虛，好似被人將靈掏了去。
曹雪芹究竟是何許人也，竟能寫出此千古絕唱?
“還淚”之説，引出此風流孽帳。不知多少痴男怨女，夢斷紅樓，淚灑黃泉。 曲盡人散，曲中所唱之人，又有誰逃出這宿命的安排?《紅樓夢》實是夢一場，噩夢一場。