三國演義讀後感1200字

讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼看不細緻，心眼既不埋頭，卻只漫浪誦讀，決不克不及記，久也不克不及久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？寫讀後感可以進步閲讀本領和作文水平的本領，還可以增長知識，進步相識事物的本領。小編給親們帶來一篇三國演義2000字讀後感範文，須要的小同伴趕快收藏吧！

“滔滔長江東逝水，浪花淘盡好漢……”提起這首詞，人們都市想到四台甫著之一的《三國演義》。

《三國演義》，全名是《三國志普通演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由標題可知，這部小説是依據《三國志》寫的，但是不向正史那樣端莊，而是古代的口語文小説。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。

一、真實與假造

演義與正史的最大區別便是，演義不是全部真實的，演義是小説。大家都説《三國演義》是七分史實，三分假造，簡直是如許。但是假造，利用藝術的伎倆舉行假造，而不是任意那段史實就可以拿來假造的。好比，關公温酒斬華雄，史書上並沒有寫這件事。又如，關於單刀赴訪問魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴訪問關羽。雷同的例子固然是數不堪數。讀過之後，稍做闡發，可知這些假造的情節，大部門是為小説形貌的一個小我私家物作鋪墊的。由於，要是僅僅是象正史中所説的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治頭腦觀相違背了。並且，作者在假造的同時，還細緻到了情節的公道性、連貫性，而不是生硬的去假造，這也便是為什麼讀過之後，會有身臨其境的覺得。總之，作者在這方面的寫作是相稱樂成的，並且這些情節也表現了作者的一部門主觀願望。

二、神化與醜化

《三國演義》中的人物，並不美滿是真實人物，而是正史顛末加工後的人物，這此中就有被神化的人物和被醜化的人物。

被神化的人物的典範代表便是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡樸比力一下作者為什麼偏重的神化這兩小我私家。

南宋聞名的理學家朱熹，以為三國之中蜀漢是正統。而朱熹曩昔的看法，從陳壽開始大部門都因此曹魏為正統。自朱熹之後，君王、大臣、黎民也開始擔當朱熹的看法，緣故原由便是這種看法是切合儒家頭腦，並能被統治階層所擔當的。羅貫中也是同意朱熹的看法的。以是他神化的人物大多是忠於“漢室”的。這此中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關羽寫成了“忠”“義”的化身。這也便是為什麼受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十餘字的諡號了。

至於醜化，根本是對神化而言的。好比周瑜，汗青上是好漢早逝，《三國演義》卻把他形貌成了一個忌賢妒能的人。醜化大部門都是為神化作映襯的。

三、人物與線索

《三國演義》的一大樂成便是樂成地塑造了很多本性光顯的人物，好比：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠實誠實的劉備、勇謀兼備的趙雲、狡猾多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的描畫，來表現人物光顯的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個警惕眼智敗張