知止而後有定
是在網吧的鍵盤上嘈嘈切切錯雜彈地迎接新年的鐘聲的，腦子一片片的空白，情知這個時候的外面一定是個熱鬧的世界，無論是温馨的家還是繁華的街。來上網的時候，學校門口還是車水流水，站在熙熙攘攘川流不息的人羣更能切身地體會到孤獨之感。半個小時後，短信上説你們在散步，好悠然，我想定是人羣都散了，一切都歸於安定了。當萬家燈火次第熄滅，我想他們都已熟睡了。或者，又是一個不眠之夜。
繼續的嘈嘈切切錯雜彈。多少，有點心不在焉。
第二天，也就是新年的第一天的上午是在睡夢中度過的，昏天暗地。到了晚上，我和胡戈又在坐而論道。我們是在一個可以擋風遮雨不是很温暖但是不會坍塌的小屋裏完成這一切的，神祕園的樂曲絲絲縷縷地飄了出去，不知道到在路下來來往往各為生計奔波的人們是否體味到了它的憂傷。這樣的，我們也在坦然的面對一切，讓自己在紛繁蕪雜的生活中找到安靜的一隅，心也安定了。還記得以前我發過的一個帖子與神祕園有關：紅杉樹可以活幾完年，蝴蝶的壽命只有幾天；地球有45億年的歷史，而人只有一生。而當時所配的圖片也極為感人，一個紅彤彤的林木，一隻在經歷了霜打之後要翩翩起舞的蝴蝶，一個在太空裏泛着藍光有着深邃的視野的地球，還有一個是在沙漠中穿行的駱駝，當然駝峯裏還能看到落日。人生的意義？這是多少先賢歷經艱險磨難求索而始終無法求證的答案。面對生命的漫長和無常，我想活着的意義不僅僅是延續，不只是像單細胞的個體靠一次分裂就完成了生命的旅程那麼簡單。畢淑敏在一個大學裏做演講的時候，面對眾多聽過了許多高調的定論的大學生説出了內心最為真實的表達。人生是沒有什麼意義的，是這句話讓雷鳴般的掌聲經久不息。繼而她又説，我們可以為人生設定一個意義。人生是什麼？上帝不會回答，他正微笑着看着我們是如何小心翼翼地或者視若無睹地對着流逝的時光補充定義。怪不得西方有句諺語叫作：人一思考，上帝就發笑。
天命之謂性，説的是上天所給予人的氣質叫做性。人的性格可以泯滅也可以挖掘，所以那些充斥自我主義思想的潛能之説被過分地誇大了光芒的色彩。沒有什麼不是由自己來選擇並付諸於行動的，所謂的種因得果就是這個道理。“依照本性去作事叫做道。這個道，不能離開片刻我的身心；如果可以離開，那就不是正道了。”這純屬無稽之談，為了彌補辨證法上的缺陷，還好，它又加了一句：修道的方法就是教化。只是這教化又充滿着辨證的色彩。
知止而後有定，我當初的理解就是知道自己的不足然後加以改正，然後就可以有定了，關於有定當時我是這樣理解，有所成就有所收穫，有所得到。後來查查資料才知道有定只是樹立堅定的志向。如此説來，倒與前者沒有什麼區別了。古代的先賢和大儒們，要麼承認自己的本性是何其的偉大（天命之謂性）要麼就説自己要樹立多麼宏大的目標（知止而後有定），説來説去不還是在炫耀自己的仙風道氣，連實力派的孟子也説“吾善養浩然之氣也”，所謂的修身便是如此。如果不能守侯到我們所要等待的結果，去説天性和有定又有什麼意義呢？孔子的君子的要求“敏於行而訥於言”恰恰成了偽君子身居要職被委以重任卻什麼也不做的藉口。但辨證不會這麼快就結束，於是隨之而來的就是：定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。好象只要照單抓藥就能必然成功一樣。
靜，一個多麼美好的詞啊。“氓之嗤嗤地得到貽其的彤管”便是我很久以來內心最為美好的畫面。
安，曾經也有人這樣喊過我。我甚至把它當成了我的網名，可能來之於annata。安是會意字，有固定、不變之意；原意為：女子找到家後才會覺得安全，後引為安靜、安定。多好的詞啊~
現在再説誰是讀書人，聽起來很像是在罵人，一如女大學生早已不是什麼好詞了。以前的將相王公是何其的尊貴，後來相公和官人都滿借的走了。但是作為一個真正有虔誠而富有正義感的人，其涵養豈又是偽君子所能裝出來的？知止而後有定，正因為跨越了一個又一個小小的目標取得了一個又又一個小小的成就之後，才知道什麼為止。那時，你不會因為膽小而不敢為也不會為勝利所衝昏頭腦，一切的止都成就了定。博愛如是得。
無論天然本性還是後天教化都不過一個藉口，它促成了博愛的空泛的表層的意義。當然最重要的是，它只是作為一種支撐其偉大或宏大的辨證。顯然，我是承認它具有辨證性的。當然，他們是要跟我辯論的。果然，發生在此帖以後。
等你知止了，你就知道博愛是何其的難，更遑論有許多像我這樣懷疑博愛的人。還好，我們學會了成全，有成人之美的品德。一切的止都成就了定，都成就了靜，都成就了安，都成就了慮，都成就了得。
是“止”讓我們停止，讓我們堅持。（2007。01。02）
是在網吧的鍵盤上嘈嘈切切錯雜彈地迎接新年的鐘聲的，腦子一片片的空白，情知這個時候的外面一定是個熱鬧的世界，無論是温馨的家還是繁華的街。來上網的時候，學校門口還是車水流水，站在熙熙攘攘川流不息的人羣更能切身地體會到孤獨之感。半個小時後，短信上説你們在散步，好悠然，我想定是人羣都散了，一切都歸於安定了。當萬家燈火次第熄滅，我想他們都已熟睡了。或者，又是一個不眠之夜。
繼續的嘈嘈切切錯雜彈。多少，有點心不在焉。
第二天，也就是新年的第一天的上午是在睡夢中度過的，昏天暗地。到了晚上，我和胡戈又在坐而論道。我們是在一個可以擋風遮雨不是很温暖但是不會坍塌的小屋裏完成這一切的，神祕園的樂曲絲絲縷縷地飄了出去，不知道到在路下來來往往各為生計奔波的人們是否體味到了它的憂傷。這樣的，我們也在坦然的面對一切，讓自己在紛繁蕪雜的生活中找到安靜的一隅，心也安定了。還記得以前我發過的一個帖子與神祕園有關：紅杉樹可以活幾完年，蝴蝶的壽命只有幾天；地球有45億年的歷史，而人只有一生。而當時所配的圖片也極為感人，一個紅彤彤的林木，一隻在經歷了霜打之後要翩翩起舞的蝴蝶，一個在太空裏泛着藍光有着深邃的視野的地球，還有一個是在沙漠中穿行的駱駝，當然駝峯裏還能看到落日。人生的意義？這是多少先賢歷經艱險磨難求索而始終無法求證的答案。面對生命的漫長和無常，我想活着的意義不僅僅是延續，不只是像單細胞的個體靠一次分裂就完成了生命的旅程那麼簡單。畢淑敏在一個大學裏做演講的時候，面對眾多聽過了許多高調的定論的大學生説出了內心最為真實的表達。人生是沒有什麼意義的，是這句話讓雷鳴般的掌聲經久不息。繼而她又説，我們可以為人生設定一個意義。人生是什麼？上帝不會回答，他正微笑着看着我們是如何小心翼翼地或者視若無睹地對着流逝的時光補充定義。怪不得西方有句諺語叫作：人一思考，上帝就發笑。
天命之謂性，説的是上天所給予人的氣質叫做性。人的性格可以泯滅也可以挖掘，所以那些充斥自我主義思想的潛能之説被過分地誇大了光芒的色彩。沒有什麼不是由自己來選擇並付諸於行動的，所謂的種因得果就是這個道理。“依照本性去作事叫做道。這個道，不能離開片刻我的身心；如果可以離開，那就不是正道了。”這純屬無稽之談，為了彌補辨證法上的缺陷，還好，它又加了一句：修道的方法就是教化。只是這教化又充滿着辨證的色彩。
知止而後有定，我當初的理解就是知道自己的不足然後加以改正，然後就可以有定了，關於有定當時我是這樣理解，有所成就有所收穫，有所得到。後來查查資料才知道有定只是樹立堅定的志向。如此説來，倒與前者沒有什麼區別了。古代的先賢和大儒們，要麼承認自己的本性是何其的偉大（天命之謂性）要麼就説自己要樹立多麼宏大的目標（知止而後有定），説來説去不還是在炫耀自己的仙風道氣，連實力派的孟子也説“吾善養浩然之氣也”，所謂的修身便是如此。如果不能守侯到我們所要等待的結果，去説天性和有定又有什麼意義呢？孔子的君子的要求“敏於行而訥於言”恰恰成了偽君子身居要職被委以重任卻什麼也不做的藉口。但辨證不會這麼快就結束，於是隨之而來的就是：定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。好象只要照單抓藥就能必然成功一樣。
靜，一個多麼美好的詞啊。“氓之嗤嗤地得到貽其的彤管”便是我很久以來內心最為美好的畫面。
安，曾經也有人這樣喊過我。我甚至把它當成了我的網名，可能來之於annata。安是會意字，有固定、不變之意；原意為：女子找到家後才會覺得安全，後引為安靜、安定。多好的詞啊~
現在再説誰是讀書人，聽起來很像是在罵人，一如女大學生早已不是什麼好詞了。以前的將相王公是何其的尊貴，後來相公和官人都滿借的走了。但是作為一個真正有虔誠而富有正義感的人，其涵養豈又是偽君子所能裝出來的？知止而後有定，正因為跨越了一個又一個小小的目標取得了一個又又一個小小的成就之後，才知道什麼為止。那時，你不會因為膽小而不敢為也不會為勝利所衝昏頭腦，一切的止都成就了定。博愛如是得。