親愛的安德烈優秀讀後感（通用16篇）
細細品味一本名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。可是讀後感怎麼寫才合適呢？以下是小編為大家整理的親愛的安德烈優秀讀後感（通用16篇），歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。
親愛的安德烈優秀讀後感1
幾許，無論在什麼時代，寫信可以變成一件稀缺的事，但它永遠都不能是一件不再重要的事。
因為工作關係，龍應台在兒子安德烈十四歲時離開歐洲到台北，等龍應台再次回到兒子身邊時他已十八歲，四年沒有在一起的生活使他們之間有了一堵無形的牆，她發現兒子愛她卻並不喜歡她。所以，她決定彼此寫信來了解對方。《親愛的安德烈》就是龍應台與安德烈寫給彼此的三十五封信所編成的書，信裏包括了講述時代差距，近期生活，新聞觀點……
對於《親愛的安德烈》中的三十五封信，我是如此震驚。在這科技急速發展的時代，手機、平板、電腦等電子產品已成為人們交流的工具，還有多少人用信來交流？別説三十五封信，大概一封信也不願意寫吧。到底是為什麼讓他們能夠寫出三十五封信呢？
“我們是兩代人，中間隔個三十年。我們也是兩國人，中間隔個東西文化”這對普通人來説或許是難以跨越的鴻溝，在經歷幾次無果後就放棄了。但龍應台和安德烈卻通過寫信的`方式，跨越了鴻溝，進入對方的生活、世界與心靈。龍應台説“我沒想到出書，也沒想到有沒有讀者，我只有一個念頭，透過這個方式，我或許可以進入一個十八歲的人的世界”。最後，她成功了，她認識了人生裏第一個十八歲的人，安德烈也第一次認識了自己的母親。
在沒有看這本書以前，我覺得看別人的信枯燥無味，家書更是會讓我煩燥不堪，但看了這本書以後，我發現這些信是一對母子心靈相貼的過程，如此神奇而富有真情，讓我能透過這個方式，找到與父母瞭解溝通的方法，能讓很多讀者尋求心靈深處的慰籍。它們讓我第一次覺得，信，擁有強大的力量。
古時，信承載着或是父母對兒女的牽掛，或是遊子對故鄉的思念，或是對戰前戰士們的鼓勵……正因如此，才有了“烽火連三月，家書抵萬金”，“鄉書何處達，歸雁洛陽邊”“愛情是友誼的精華，書信是愛情的妙藥”等名句，極言書信的珍貴。
而今，遊子因為有了電話，不再熱切地盼望書信的到來，傳達信息不過幾秒鐘的事；戀人因為有了火車，不再擔心長時間沒見面導致感情冷卻而分手，相見不過一張車票的事；人們因為有了科技，不再那麼重視書信，也許寫信也不過是一時興起的玩笑。這一切的一切，難道表示我們不再需要書信了嗎？當然不。遊子因為有了電話，不再有像“春風又綠江南岸，明月何時照我還”這樣的詩句；戀人因為有了火車，不再有像“紅豆生南國，春來發幾枝？願君多采擷，此物最相思”這樣的詩句；人們因為有了科技，不再有更多感人肺腑的美麗詩句，這難道是一種好現象嗎？或許，現在的科技時代並不是一個完全美好的時代，我們依舊需要書信，讓人們創作出更多的詩句，讓世界不變成一個沒有詩人的世界。
再者，當信息的傳遞變得快捷，人的信息也變的隨意，感情不增反減。而信比所有科技更能表達出人們的真情實意。在寫信時，會比平時發短信更認真地寫，生怕出了差錯，這時，信上的字能表現出寫信之人的心情，感情也更加真實、濃厚。龍應台和安德烈也因此，能夠更快地認識對方，更深刻地瞭解對方，更貼切的感受彼此的愛。所以，信不只是單單的一張紙，它也是一種語言，它有足夠的力量連結相隔萬里的人的感情，甚至相隔兩代的人的心靈。
望所有人，能夠執筆，認真誠摯，書一封信，不論給誰。
親愛的安德烈優秀讀後感2
合上書，我輕輕閉上了眼睛。這便是兩代人的差距，兩代人的代溝。
這是一本龍應台與兒子安德烈，通過三年的時間，所寫的36封家書。在這其中母親帶着八分的認真與二分的知性懷疑，兒子存着二分黑色幽默，三分玩世不恭和五分真誠。時間總會讓人改變，現在的安德烈已是一個成年人，不再是那個可愛的“安安”了，龍應枱面對這件事有些不知所措。最終她選擇了與兒子敞開心扉，試着去了解兒子，這個有些“陌生”的愛人。
母親一直深愛着兒子，兒子也同樣愛着她，但方式不一樣，在每個父母心中，子女是永遠都長不大的，永遠都要被呵護的。安德烈面對嘮叨的母親也曾經説過：“我不是你可愛的安安了，我是我。”讀到此處時，我心中莫名的'一處酸楚，第一次那麼強烈的感覺到，一個人的成長帶給父母的喜悦，其實是夾雜着傷痛的。
在有一封信中，我很清楚的記得，有這樣一個片段。安德烈問龍應台想要孩子怎樣記住她時，龍應台只是淡淡的把自己比作一隻火柴。她對安德烈説：“你帶着走的、永遠不破滅的，是心中的熱度和光，去面對前頭的冰霜路。誰需要記得柴火呢？柴火本身，又何嘗在乎你們怎麼記得它呢？”在茫茫的人生道路上，火柴不會永遠陪伴在誰的身邊。只是來温暖寒冷的人，只是來點燃希望的人。
安德烈面對母親“受傷”的心，表示了歉意，但龍應台先生清楚：她不再是兒子生命中最重要的一部分。“父母親，對於一個二十歲的人而言，恐怕就像一棟舊房子，你住在它裏面，它會為你遮風擋雨，給你温暖和安全，但房子就是房子，你不會和房子去説話，去溝通，去體貼它，討好它。搬家時碰破了一個牆角，你也不會去説“對不起”。父母啊，只是你完全視若無睹的住習慣了的舊房子吧。”時間依然前進着，我們在成長。長大了的我們，不再需要父母的過多關心，有太多太多的事情，已變得不能停留在一個角度上對待。
而安德烈，他也像我們，有着少年們一樣的愛好，有着我們這個季節同樣擁有的有別於“輕狂”的清狂。但中德混血的他與我們又太不同了，德國式的教育和生活、思考方式讓他和我們之間有着巨大的“隔閡”。書中可以處處看到中西文化的衝突。
在國外，老師對14歲以上的同學稱呼要用“您”，人人平等，同樣有看待問題或提出觀點的資格。而在中國，這簡直可以説是登天之難。我覺得安德烈對MM的語氣不像總統也像首相了，竟然這樣和自己的母親説話，而龍應台只是傾聽，只是思考，與自己的孩子如朋友一般交流，他們這種火星與地球的交流我再一次地感到震撼。
《親愛的安德烈》正如書名，貫穿書本的始終是為人父母對孩子的愛。這本書，漸漸溶開了兩代人，兩國的代溝。也讓我認識到了，不同的國家，不同的文化不同的教育，會給我們不同的震撼力。
親愛的安德烈優秀讀後感3
讀龍應台和兒子的書信集《親愛的安德烈》。書拿到手，由衷地喜歡。慢慢讀下去，突然明白為什麼龍應台的圖片為什麼這麼不加處理和修飾，任由歲月的痕跡坦露無遺，原來在這本書裏，她只是一個和我們所有的中國媽媽一樣，面對孩子的成長和越來越遠的距離而不斷掙扎的本色母親，心裏一下子變得非常温暖。
“我們是兩代人，中間隔個三十年。我們也是兩國人，中間隔個東西文化……”正是這樣的兩代人，所受的教育薰陶迥然不同的兩代人，兩種環境下長大成人的兩代人。卻相互敞開了心扉，毫無保留地將自己心中的所思所感進行交流。
在龍應台的筆下，我們總能獲得一些意料之外的欣喜，不管是那篇曾經名噪一時的《中國人，你為什麼不生氣》，還是那本風靡全球的《野火集》，又或者是現在被稱為育兒典範的《親愛的安德烈》。
讀完全書，我驚奇的`發現龍應台竟一改原本犀利的文筆，儼然成為一名苦口婆心的普通母親，以最樸實無華的言語打動安安的內心深處。遇到兩代隔閡造成看法分歧的一些人、事、物，龍應台總能用温柔的口吻。堅定的語氣，訴説中國籍的媽媽為什麼會這麼想，這麼做，不為説服，只是要誠實表達心中感受。
而這本普通的書籍所包含到的內容可謂包羅萬象，大到嚴肅的人生觀、價值觀，小到微不足道的生活細節，在三十多封書信中，説實話，裏面涉及到政治的內容，我讀不太懂，但我感動的是一個母親對於已經成年的孩子漸行漸遠的那份不安，那種迫切想要溝通與瞭解的心情。不管結果如何，這份良苦用心已足以令人感動。
親愛的安德烈優秀讀後感4
《親愛的安德烈》是著名作家龍應台和兒子安德烈用三年時間互通書信的結集。36封家書呈現了母子兩代人心靈的碰撞以及中西不同文化對個體思想意識的影響。在信中，安德烈“有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分認真”；龍應台“有八分認真，二分知性懷疑”。安德烈對龍應台“嘲笑有加”；龍應台對安德烈“認真研究”。
所謂父女母子一場，就是眼看着這個自己深愛的孩子越走越遠，而且他的背影告訴你，不必追。
有時候父母總是不計代價的付出，孩子走遠了，又覺得無限荒涼和悽然。其實每個人都知道，在我們的心裏，沒有人能取代父母的位置，他們對我們的付出，對我們的愛，我們其實全都牢牢的`記在了心裏。我們也願意用最大的愛去回報，只是，請允許我用自己的方式。我願意把我收入的很大一部分拿來讓我的媽媽過上相對充裕的生活，去享受自己想要的精神或物質，這樣我會得到一種莫大的快樂和滿足；但我不願意聽她嘮叨一分鐘，我覺得這不是不愛，只是因為我們不是能在語言交流上取得愉悦的人。如果説她在説，我在聽，我不違心的告訴你，那僅僅是出於禮貌和孝敬。
當然，我覺得龍應台和安德烈，也有些其他的原因。
比如説，龍應台從政。我是有點很難理解一個母親和兒子的書信談論的都是國家大事，世界，國家，民族，公平，自由，正義，很像是政治家們在探討議論人類的發展，時局的走向；這跟我看《傅雷家書》的感覺不太一樣。我想對龍應台來説這可能是職業習慣思維定勢，但對安德烈來説，他只是個人主義的自由慣了的年輕人，有幾分熱情，幾分牽強，就很難説清了。
比如説，也有安德烈的原因。父母都是有成就的名人，而且長時間不在身邊，從小過着優裕的生活，十幾歲周遊了半個世界。我們可以想象這樣的孩子是獨立、自由、無憂而任性的人。他會放縱自己沉迷於自己的喜好，比如説朋友、音樂、足球、啤酒，而不願意拿一點點時間來敷衍任何人。
我不知道通過這樣的方式，他們是否達到了最終的目的，消除了心靈上的隔離；還是隻是一個母親一次有些痴心有些偏執的努力，其實在我的心裏，我覺得可能沒有。
親愛的安德烈優秀讀後感5
親愛的安德烈，一本母子三年互通書信的書。然而這本書中的交談卻並非日常瑣事，更多的是一種對文化，對人生，對社會，對民主制度的思考與探討。母親與兒子之間的探討。
雖然我的母親她在我心中永遠偉大，無人可取代。但是我是有些許羨慕安德烈，能有可作為知己的母親。讓我驚訝的是，安德烈在他20歲的年紀，竟有如此的思想。民主與自由，這也是他與身在德國的朋友經常談論的話題。然而在我們中國，可以看到的是，到處是迷惘，沉淪，麻木的青年一代，包括我自己，總認為政治離我太遠，自由，又是什麼東西。也許是一直生活在這樣的社會環境中，我們已經習以為常。什麼是自由？能交談，能旅遊，能運動，能選擇，這就是自由嗎？可是言論自由，選舉自由，我們沒有。然而，沒有言論自由，對於我們大多數來説，仍然不算是什麼壞事，我們無所謂，是因為我們根本沒有思想的.自由，社會也並沒有鼓勵我們青少年去思考我們的制度，我們的社會希望的是，你接受，習慣並服從這個制度吧。當一個社會禁錮了人們的言論，禁錮了人們的思想，這個社會還能發展嗎？不是死水一潭嗎？
文化，是個很沉重的東西，沉重的文化，決定了一個國家，一個民族的格調。經歷了納粹之後的德國，是嚴謹，低調的，同時又深深懺悔的。人們甚至不願意去觸碰那段歷史。我想至少這點，讓我對這個日耳曼民族深深的喜愛，深深的敬仰。對於納粹所犯下的罪行，他們能夠深深懺悔，並一直牢記於心。日本與之相比，又如何。
我們的文化呢？中國的文化是什麼？身處國外，我能引以自豪的是什麼？我想，只有我們悠久的5000的歷史了。可是悠久的歷史並不是我們的文化，歷史已成過往，歷史沉澱下來的有什麼？我看到的是我們青年一代的中庸，隱忍，浮躁，麻木，沒有思想。甚至我自己都活在迷茫與麻木中。沒有了思想的文化，沒有了思想的社會，多麼可怕！
人文關懷這點是龍應台，這位曾經的文化部長，一直在書中反覆提到的。人文關懷，是什麼？我個人的看法是，是在一種文化下，人與人之間的那種和諧的交流，社會對身處此社會之下的人們的一種態度。百度如此解釋，“人文關懷，一般認為發端於西方的人文主義傳統，其核心在於肯定人性和人的價值，要求人的個性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關懷人的精神生活等。”接下來是長篇累牘的社會主義下的人文關懷政策，當然少不了領袖的人文關懷，再配上人文關懷圖片。個性的自由解放，尊重人的理性思考，這些，在我們中國可以看到嗎？主流媒體每天將那些毫無意義的新聞以及評論以各種方式灌入我們腦中，充斥我們的視線，麻木我們的思想。談何思想的自由解放，又談何尊重理性思考？我們的人民缺乏批判性，缺乏質疑與反抗性，這不都是在中國這個社會制度的人文關懷下的結果嗎？
最近突然悟了一句話：因為懂得，所以慈悲。張愛玲説這句話時是以一顆女人的心態，在見過無數次的個性簽名以及轉載後，讓我覺得這句話是在很酸很膩。現在想來，這句話説的很對。因為體會過痛苦，受過創傷，所以懂得深受苦難的人。因為懂得，所以有悲憫之心，所以以這顆慈悲之心去關懷他人。若普天下人人可以因為懂得，所以慈悲，想來這世間便多了許多和諧，少了許多傷痛。
親愛的安德烈優秀讀後感6
這句話印在《親愛的安德烈》的封面上，也深深地印在我的心裏。當我第一次看到這句話時，覺得十分個性：一個兒子對自己的母親説這樣的話，難道不怕她悲哀麼？之後我才明白，安德烈但是是想擁有一個成年人應當擁有的自由，只是他的言語比較直率罷了。東西方文化對自由、獨立的明白的巨大差異使成長在德國的安德烈對自己的中國母親有着諸多不滿和疑惑。
那自由又是什麼呢？難道就是書中提到的“性、藥、搖滾樂”？絕對不是。如果整天沉浸在那樣的“自由”中，只會使人不斷地墮落。因此安德烈也説，“性、藥、搖滾樂”只是一種隱喻，暗指生命中的種種樂趣。我想安德烈所想要的自由，就應就是每一天都能感受到這種樂趣，並且無憂無慮地去享受。
是啊，誰不想擁有自由，尤其是像我們這樣的'青少年，在即將成年的時候，在似懂非懂之際。但是又有多少人在得到自由後能很好地管理好自己的？我覺得就應不多吧。畢竟自控潛質但是一項極其高深的技能。因此也才會有那麼多人覺得自己擁有的自由是父母的施捨。但是反過來想想，當我們成為家長後，我們會不管自己的孩子，給他們100%的自由嗎？有職責心的人必須會説“NO”的吧。
就我個人來説，我對自己所擁有的自由還是很滿意的。正因我覺得隨着我的成長，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上國小的時候，爸媽總是要限制我看電視的時刻，因此在那時我是不敢隨便碰電視遙控器的。當我上了國中後，爸媽對我在看電視方面就很少管了，正因我已經能合理安排看電視的時刻了。又比如前不久爸媽才給我買了第一個手機，他們也是認為我有潛質控制自己，才放心地這樣做的。在我有了手機後，他們也從來但是問我用手機的狀況，我對此也很滿意。因此我覺得自由雖然——像安德烈説的那樣——是天生的權利，但是需要父母好好控制。我認為父母就就應在適當的時候給予孩子適當的自由，隨着孩子年齡的增長漸漸放寬管理。而不是什麼都把孩子管得很死，成年後放任不管。
在我看來，安德烈真的是一個很幸運的人。從書中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……簡直是五光十色，豐富多彩。我總是在想，要是我也能有他這般的生活，我必須會十分滿足的。但是我卻又從書中讀到了許多安德烈對母親龍應台的不滿，不滿母親的多管閒事，不滿母親的“無知”。我覺得安德烈似乎對自由的要求過高了一些，或許也沒有，只但是又是東西方的文化差異？
自由其實有很多種，但我覺得最複雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時，總是附帶着許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長都是隨着孩子年齡的增長漸漸放寬管理的，但也有少數家長在孩子小的時候給予很多自由，等孩子長大後反而管得很死，真是令人費解。因此我也很推薦那些內心矛盾很大的父母或孩子來看看這本書，必須會獲益匪淺的。
親愛的安德烈優秀讀後感7
“我知道他愛我，但是，愛，不等於喜愛，愛，不等於認識。愛，其實是很多不喜愛、不認識、不溝通的藉口。正因有愛，因此正常的溝通彷佛能夠不必了。不，我不好掉進這個陷阱。我失去了小男孩安安沒有關聯，但是我能夠認識成熟的安德烈。我要認識這個人。我要認識這個十八歲的人。”
“你為什麼不試試看進入我的現代、我的網絡、我的世界呢？你為什麼不花點時刻，好好思考‘打扮’這件事，買點貴的、好的衣服來穿？你為什麼不偶爾去個你從來不會去的酒吧，去聽聽你從來沒聽過的音樂？難道你已經老到不能再理解新的東西？還是説，你已經定型，而更糟的是，你自己都不知道你已經定型得不能動彈？”
這兩年中心校提倡打造書香校園，對於這樣的政治任務，説實在的：我一向不太感興趣，甚至連學校的讀書筆記也是完成任務式的寫了十幾頁。一朋友送我的幾本書《親愛的安德烈》、《目送》等也置於箱底。五月份，?母生病，而父母農活忙，於是，晚上照看?母的重任就交給我了，無聊的晚上，蚊子亂飛；寂靜夜晚，飛蛾亂撲。百無寂聊的晚上，確實是難以渡過，第二天晚上，隨手拿起了龍應台的《親愛的安德烈》，躺在陪牀是有心沒意的亂翻，幾頁後，竟然被這本書深的的打動了。
是的，這是一本充滿了母子之間按這種討論、辯駁、分析，但是當我真正開始讀它的時候，我才發現它的與眾不一樣，我被書中的資料深深的吸引了。能夠説，這本書，給我打開了另一個世界，我也是從此刻開始，才開始認真的思索書中的資料。
首先，透過這本書，我也感受到了東西方的文化差異。書中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……簡直是五光十色，豐富多彩。這讓我不禁想起了自己從國小到大學這一路走來的枯燥與無可奈何。似乎從出生開始，我們的人生就已經被計劃好了，我們需要好好學習，需要考上一所好大學，於是，老師、學校、家長、社會……。身邊的所有的'環境都充斥着這種思想。這種思想就像空氣一樣時時刻刻圍繞在我們的周圍，伴隨着我們的成長。尤其是在職業中專的的那段高中裏的日子，我們每一天的任務就是學習學習再學習。最後，我在這種模式下考上了大學。但是，相比於安德烈，我們失去的真的很多。安德烈將“性、藥、搖滾樂”看做一種隱喻，暗指生命中的種種樂趣。我想安德烈是自由的，他每一天都能感受到這種自由樂趣，並且無憂無慮地去享受。我知道，如果整日沉迷在這種享受中會使意志消沉，但是青年人如果沒有放鬆而不放縱，熱情而不激烈的勇氣和嘗試，我想在他垂垂老矣的時候，他會感到自己人生的悲哀。因此，生在中國，飽嘗着東方文化，我們確實不能像西方孩子，像安德烈一樣的生活，有他那樣的經歷。但是我卻想説的是，人生苦短，活的灑脱奔放而不留遺憾，才不枉來
人間走這一遭。這也是我從這本書中讀到的。我，就是這麼想的。
其次，更多的是我在這本書中感受到了兩代人之間的隔閡和鴻溝，也感受到了父母瞭解和認識自己成人子女的渴望，更感受到了父母對於子女不離不棄的、貫穿始終的愛。
這部由36封家書構成的書，不僅僅橫跨了新與舊，左派與右派，流行文化與人文關懷，更橫跨了母與子的世代價值觀，集結成這一本精彩的散文集。其實在我們身邊，包括我在內，有多少人和自己的父母交流甚少，缺乏適當的形式和機會，以至於兩代之間構成了一條無法逾越的鴻溝。我們會發現，雖然自己以成家，卻發現自己越長大越孤單，漸漸的不願意和父母分享更多的東西，反而身邊的朋友或許比父母更加的瞭解自己。我們不斷的接觸更新的事物，漸漸的從父母的世界中遠去，偶爾的電話也是例行公事一般的枯燥無味。“最近好嗎？”“還好啦。”“錢還夠用嗎？”“夠。”僅此而已。我們都感覺到了這種變化，但是卻沒有人願意或者留心是不是就應改變一些。我想，我們的父母養我們長大成人，絕對不想看到的是這樣的一種結局。
但是看了《親愛的安德烈》這本書之後，我發現，作為子女，我們是多麼的不瞭解自己的父母。他們渴望瞭解我們的世界，於是心思急切，於是這樣的感覺讓我們厭煩，於是我們就會不自覺的離他們更遠。但是，我想，父母所作的一切都是源自於內心深處愛的噴泉。是愛，讓他們管我們管的太嚴；也是愛，讓他們在日益長大的、獨立的子女面前手足無措。因此，無論外在的表現如何，內在的實質都是愛。我們長大了，擁有了自己的世界觀、人生觀、價值觀，就更就應在自己的世界裏盡興之後想一想，是不是就應做點什麼來讓父母感覺到他們子女的存在，也讓他們感覺到我們成家立業的後我們是怎樣的呢？
於是，猛然間，我想到了，我是多久沒有給父母打過電話了？我是多久沒有給他們講我的工作、生活、家庭裏的事情了？於是，我拿起了電話，撥通了那個熟悉而陌生的號碼，我堅信，電話的那一頭，是怎樣的一對興高采烈和包含欣喜的臉。
再次：做為父母，當11歲的兒子寫了作文藏起來不讓我看時、當他不肯告訴我他好朋友的名字時、當他抗議我們大人常常把小孩子認為十分重要的東西扔掉時、當他抱怨父母親只知道成績時、當他拿出一大本他用心畫的漫畫時，我不得不悚然一驚，他已經不再是那個我高興時能夠抱抱親親，不高興時便不理的小毛頭了。我務必應對一個每個父母都務必應對的問題――如何去了解眼前這個每一天都在不斷成長和變化的、越來越有主見、正從“小毛頭”逐漸變為“小刺頭”的孩子，如何和他溝通。我只有一次做父親的機會，沒有人來教我如何當父親。如果我不主動去學習如何做父親，而他又肯定不會等我最後明白如何當父親後才開始成長，那麼我很可能會錯失他僅有一次的少年青年時期。
讀這本《親愛的安德烈》後讓我深思，正因這本書不僅僅讓我想到如何當父親，而且指導我如何應對每一天在學校遇到的12-15歲左右的學生。每個學生就是一本書，是作為老師一日就得不斷翻閲的書，而且是永遠不會重複的書。這些書讀得好不好，就看做老師的愛心、智慧及藝術了。好的老師就應是一名好的讀者，龍應台告訴我們，認識一個十八歲的人，你得從頭學起。你得放空自己。那麼對我們來説，認識一羣性格各異的12-15歲的人，我們該怎樣辦呢？在我看來，我們首先得蹲下來，而且得將自己杯子中的水倒掉，只有倒空我們自己，才能有空間去傾聽他們的想法。現代傳媒迅猛發展，而世界發展日趨多元，很多事物並非只有一個答案。因此不好帶着標準答案與學生討論，正因人人都不喜愛被説服。而且我們要善於抓住機會進行有效溝通。在溝通時，我們就應把80%的時刻用於傾聽他們的訴説，同時注意不好以權威自居對他們發號施令。
文中的龍應台理智、開明，安德烈年輕、奔放，有自己的主見和生活。母親用自己的人生經歷和睿智引導和感化兒子；兒子用自己的潮流、活力來感染母親，開闊她的視野。兩代人的不一樣的人生經歷相互碰撞，於是母親認識了這個18歲的年輕人，兒子也走進了大自己30歲的媽媽的世界。相互瞭解，相互包容，相互影響，相互激勵。這是一種和諧的母子關聯，也是母子雙方作出的發奮。我想，只要我們發奮去改變，我們和父母、父子、師生之間也會建立起一座通往對方世界的橋樑。雨後的彩虹，就會在橋樑的上空，綻放！
親愛的安德烈優秀讀後感8
這天讀了《親愛的安德烈》。
這些書信最初的願望是龍應台想借此走入十八歲的兒子的內心世界；正因她發現，她和兒子，幾乎已經無話可説。那個曾讓她擁抱，讓她親吻，讓她牽手，讓她牽腸掛肚、頭髮有點汗味的小男孩不見了，取而代之的是那個冷冷的看着她，愛她卻不喜愛她的安德烈。她無法忍受和兒子成為了這樣有愛、但卻彼此不認識不瞭解不喜愛的人。
我們都知道，這樣的事情發生在兩代人之間，還是異國的兩代人之間，而且是好長時刻沒有生活在一齊的異國的兩代人之間，其實是很自然的。
我的安安哪裏去了？可愛的安安哪裏去了？小鳥長大了，總會要單飛的；翅膀硬了，自然也就不那麼温順。這個問題就好像在問，小雞仔長大了，它金燦燦、毛茸茸的樣貌哪裏去了？我鬢髮蒼蒼了，二十歲的青春容顏哪裏去了？
答曰，隨時刻去了。
父母終歸就是父母。是那個生育他，教育他，扶持他，影響他的人；是那個怕他飢，憂他寒，為他千里擔憂的人；是那個願意為他付出太多太多，以他的快樂為自己最大的快樂。
孩子終歸是孩子。是那個感恩父母的無私奉獻和良苦用心的人，是那個願意用自己的寸草心來報答父母的三春暉的人。他真切的願望是，等有一天我長大了，要讓父母正因我而更加幸福。
但父母沒法強求自己必須會成為孩子的朋友和知己。就像我們沒法強求何一個人成為自己的知己一樣。正因年齡，父母不會熱衷於同樣的事情，正因經歷，你走過的路他還沒有起步。因此孩子自有他們興趣相投的玩伴，志同道合的朋友，心有靈犀的知己。而對於父母，卻是從全心依靠到慢慢分離，交集越來越少，觀念愈發迥異。小鳥長大了會單飛，它要去的地方父母不曾涉獵，孩子長大要獨立，他的想法在父母看來難免會不可思議。父母只是那個巢，而不可能是它飛行的旅伴。每個人生活在這個世界上，最終要成就的是——“我之為我”。
因此不好試圖清晰孩子的每一個念頭，不好追問他還有多少自己不知道的祕密，否則就會陷入一種愛得深太想問，但知道問了會換來抗拒和逃離的傷感境地。
有時候父母總是認為，自己經歷了鳳凰涅盤得來的真經，必須得讓孩子如視珍寶的珍藏玩味，否則他就要費時刻走彎路受折磨，還可能荒廢一生甚至遭受到致命的打擊，這怎能不讓父母揪心憂慮？
不知道一個先知先覺的人總在身邊指點會是一種什麼樣的感覺，哪怕你自己也明白所説的一切道理其實都是廢話，生活需要每一個人獨立地慢慢經歷，反覆周折，才能體驗。哪怕你的願望只是告訴他最後不好倒下去，要站起來，那都是奢侈的。有沒有你總是諸葛亮的感覺？他有沒有先讀感情小説再談戀愛的感覺？他會不會覺得自己始終被動且後知後覺？
有時候父母也會把愛和佔有混為一談。安德烈是變了，但媽媽沒有説於他自己而言，他是變得更浮躁更煩惱了更墮落了？還是更踏實了更成熟更快樂了？媽媽關心的只是她不能再享有擁抱親吻那個可愛的小男孩的感受了！愛就期望佔有，佔有就是一種限制，愛期望回報，回報就是一種索取。愛，有時候也會變成侵犯，既然是侵犯了，就不可能真正視對方獨立平等不可強求不可冒犯。是不是老覺得我是對他好，就能夠理直氣壯？是不是還覺得，我是愛他的，就能夠肆無忌憚？而對於被愛的人，其實常常不願把愛自己的人定義為侵略者或者入侵者，於是便寧肯整天整天和朋友泡在一齊，不得不應對父母的時候，就帶上耳機。還記得《黑天鵝》裏那份母愛嗎？
龍應台的《目送》，寫的還是太傷感了。説所謂父女母子一場，就是眼看着這個自己深愛的孩子越走越遠，而且他的背影告訴你，不必追。
有時候父母總是不計代價的付出，孩子走遠了，又覺得無限荒涼和悽然。其實每個人都知道，在我們的心裏，沒有人能代替父母的位置，他們對我們的付出，對我們的愛，我們其實全都牢牢的記在了心裏。我們也願意用最大的愛去回報，只是，請允許我用自己的方式。我願意把我收入的'很大一部分拿來讓我的媽媽過上相對充裕的生活，去享受自己想要的精神或物質，這樣我會得到一種莫大的快樂和滿足；但我不願意聽她嘮叨一分鐘，我覺得這不是不愛，只是正因我們不是能在語言交流上取得愉悦的人。如果説她在説，我在聽，我不違心的告訴你，那僅僅是出於禮貌和孝敬。
當然，我覺得龍應台和安德烈，也有些其他的原因。
比如説，龍應台從政。我是有點很難明白一個母親和兒子的書信談論的都是國家大事，世界，國家，民族，公平，自由，正義，很像是政治家們在探討議論人類的發展，時局的走向；這跟我看《傅雷家書》的感覺不太一樣。我想對龍應台來説這可能是職業習慣思維定勢，但對安德烈來説，他只是個人主義的自由慣了的年輕人，有幾分熱情，幾分牽強，就很難説清了。
比如説，也有安德烈的原因。父母都是有成就的名人，而且長時刻不在身邊，從小過着優裕的生活，十幾歲周遊了半個世界。我們能夠想象這樣的孩子是獨立、自由、無憂而任性的人。他會放縱自己沉迷於自己的喜好，比如説朋友、音樂、足球、啤酒，而不願意拿一點點時刻來敷衍任何人。
我不知道透過這樣的方式，他們是否到達了最終的目的，消除了心靈上的隔離；還是隻是一個母親一次有些痴心有些偏執的發奮，其實在我的心裏，我覺得可能沒有。
要隨時刻去的東西，即使你追憶的再辛苦，它也是不會回來的。
親愛的安德烈優秀讀後感9
首先，通過這本書，我感受到了東西方的文化差異。書中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開party、旅行……簡直是五光十色，豐富多彩。似乎從出生開始，我們的人生就已經被計劃好了，我們需要好好學習，需要考上一所好大學，於是，老師、學校、家長、社會……身邊的所有的環境都充斥着這種思想。這種思想就像空氣一樣時時刻刻圍繞在我們的周圍，伴隨着我們的成長。但是，相比於安德烈，我們失去的真的很多。安德烈將“性、藥、搖滾樂”看做一種隱喻，暗指生命中的種種樂趣。我想安德烈是自由的，他每天都能感受到這種自由樂趣，並且無憂無慮地去享受。生在中國，飽嘗着東方文化，我們確實不能像西方孩子，像安德烈一樣的生活，有他那樣的經歷。但是我卻想説的是，人生苦短，活的灑脱奔放而不留遺憾，才不枉來人間走這一遭。這也是我從這本書中讀到的。
其次，更多的是我在這本書中感受到了兩代人之間的隔閡和鴻溝，也感受到了父母瞭解和認識自己成人子女的渴望，更感受到了父母對於子女不離不棄的、貫穿始終的愛。其實在我們身邊，包括我在內，有多少人和自己的父母交流甚少，缺乏適當的形式和機會，以至於兩代之間形成了一條無法逾越的鴻溝。我們會發現，雖然自己以成家，卻發現自己越長大越孤單，漸漸的不願意和父母分享更多的東西，反而身邊的.朋友或許比父母更加的瞭解自己。我們不斷的接觸更新的事物，漸漸的從父母的世界中遠去，偶爾的電話也是例行公事一般的枯燥無味。“最近好嗎?”“還好啦。”“錢還夠用嗎?”“夠。”僅此而已。我們都感覺到了這種變化，但是卻沒有人願意或者留心是不是應該改變一些。我想，我們的父母養我們長大成人，絕對不想看到的是這樣的一種結局。
讀這本<親愛的安德烈>後讓我深思，而且指導我如何面對每天在學校遇到的12歲左右的學生。每個學生就是一本書，是作為老師一日就得不斷翻閲的書，而且是永遠不會重複的書。這些書讀得好不好，就看做老師的愛心、智慧及藝術了。好的老師應該是一名好的讀者，龍應台告訴我們，認識一個十八歲的人，你得從頭學起。你得放空自己。那麼對我們來説，認識一羣性格各異的12歲的人，我們該怎麼辦呢?在我看來，我們首先得蹲下來，而且得將自己杯子中的水倒掉，只有倒空我們自己，才能有空間去傾聽他們的想法。現代傳媒迅猛發展，而世界發展日趨多元，很多事物並非只有一個答案。所以不要帶着標準答案與學生討論，因為人人都不喜歡被説服。而且我們要善於抓住機會進行有效溝通。在溝通時，我們應該把80%的時間用於傾聽他們的訴説，同時注意不要以權威自居對他們發號施令。我想，只要我們努力去改變，我們和父母、父子、師生之間也會建立起一座通往對方世界的橋樑。雨後的彩虹，就會在橋樑的上空，綻放!
親愛的安德烈優秀讀後感10
這本書是我去表姐家玩，在她家的書櫃裏看到的，姐夫是一個高中的語文老師，極力推薦這本書，説他的學生看了都很有感觸。拿回來看了之後還真有不少收穫。
這本書主要是講安德烈十四歲的時候，龍應台離開歐洲，返回台灣，就任台北市首任文化局長。等她卸任回到兒子身邊，安德烈已是一個一百八十四公分高的十八歲的小夥子，坐在桌子另一邊，有一點“冷”地看着媽媽。他們是兩代人，年齡相差三十年;他們也是兩國人，中間橫着東西文化。失去小男孩安安沒關係，但龍應台一定要認識成熟的大學生安德烈。於是，母子倆用了三年時間互相通信。龍應台“認識了人生裏第一個十八歲的人”，安德烈“也第一次認識了自己的母親”收入此書的的三十多封書信，感動了無數被“親子”之間隔閡與衝突深深困擾着的.讀者。本書為讀者弭平代溝、跨越文化阻隔、兩代人溝通交流帶來了全新的思維和方法。
平時生活中也聽到很多w家長在抱怨自己的小孩不懂事，不努力，而孩子們也抱怨家長不理解他們，甚至覺得自己的父母都落後了，跟不上時代，從而引發了一些不愉快的家庭事件，有的孩子還離家出走。
在我身邊就有一些很真實的例子，所以看到這本書我就特有感觸，好像是把鑰匙打開心中的鎖，因為孩子和父母之間的不合會給家庭帶來很大的傷害，親人變成敵人真的讓人無法想象。從這本書中我看到到了人與人之間的平等、尊重，我想這是現在很多中國家長很難做到的，他們往往以愛的名義去剝奪孩子的自由，覺得自己做什麼都是為了孩子，所以就應該聽他們的，否則就視為不聽話，不懂事。
我個人覺得這反而會讓孩子有叛逆心理或者會覺得壓力很大，好像做的一些努力都是為別人，很被動，當這種壓力超過一定的限度就會選擇逃離，也就引發了一系列的悲劇。在這個過程中我們很難説誰對誰錯，只是缺少相互理解、相互尊重，其實人與人之間都應該做到這一點。在這本書中還讓我看到了兩個字用心，用心去做一件事情，用心去體會，用心去發現，就會有很多意外的收穫。希望這本書會給你們也帶來一些不一樣的感覺。
親愛的安德烈優秀讀後感11
認識一個十八歲的人，你得從頭學起，你得放空自己。三年時間，母親與孩子書信交流，構成了這本書。
問我，瞭我，但是不要判我。“問、瞭”，是孩子喜歡、能接受的交流方式，但父母擅長的往往是“判”。交流變成説教，孩子選擇閉嘴。父母與孩子間，交流戛然而止。
由於時代、文化、品味不同，父母與孩子的`代溝不可避免，如何減少因代溝產生的衝突，需要學習，需要抱着理解、溝通的心態，相互尊重。我可以不喜歡你的愛好和選擇，但我尊重、理解你的愛好和選擇。對父母，這樣做很難，但有效。
父母，特別是母親，應該早早明白，“孩子”是一個個人、一個“別人”，早已不是你的“孩子”，可是，要讓抱着、奶着、護着孩子長大的母親學會“放手”，把孩子當某個程度的“別人”，不容易啊！
孩子最初面對這個世界，需要母親。隨着孩子漸漸長大，母親需要做的，就是站在原地，看着孩子離開。對母親來説，這個過程是痛苦的，充滿不捨。但是母親退出，孩子才能成長、獨立。
雛鷹離開巢穴，方能學會振翅高飛。父母子女一場，終究是漸行漸遠的旅途。正如泰戈爾所言：“讓我的愛像陽光一樣包圍着你，而又給你光輝燦爛的自由。”
親愛的安德烈優秀讀後感12
“從書房走到廚房去拿一杯牛奶，我一定隨手關掉書房的燈，離開廚房時，一定關掉廚房的燈窗外若是有陽光，我會將洗好的濕衣服拿到陽台或院子裏去晾，絕不用烘乾機。若是有自然清風，我絕不用冷氣。”
事實上，我一開始並不理解“消極”的意思。查了字典後明白“消極”的意思是“否定的，反面的，阻礙發展的”。可我還是不明白，所有“否定的，反面的”事情都是“消極”的?反之，“消極”的事情都是“否定的，反面的”嗎?開RollsRoyce就是“消極”的?捉了蟈蟈不放也是“消極”的?
我不明白。可是，有一點肯定是對的，那就是不要浪費資源。地球資源匱乏，確實很匱乏，浪費是十分可恥的行為。地球的'資源是有限的，但是我們所能做的事情是無限的。我們平常所能做的節約能源，保護地球的事情有——離開房間屋子關掉電子設備電源，將水循環利用，垃圾分類。
至於奢侈，也就是揮金如土，濫費錢財，就得因人而異了。平常出去購物，我總是挑便宜的，事實上我也不知道那件商品應該多少錢，幾元算貴，可我總覺得把錢花在無價值的，自己不感興趣的東西上，畢竟是一種浪費。有些人，買回來的東西自己忘了用，最後要麼是物品過期，要麼不適合自己用了即使錢太多沒處花，還是去捐些錢吧，給山區和家境貧困的人們，這畢竟也是節約的表現，善心之舉。“募捐”和“奢侈”有着本質上的差別，你想選擇哪一個?
親愛的安德烈優秀讀後感13
很早之前就看過的書，再看花了兩個晚上，暢快淋漓。對我，這是一本值得看了再看的書。仍被安德烈和MM在信中談論的各種政治、道德、東西方文化、藝術等問題震懾到，很佩服安德烈強烈的獨立意識和張揚個性。而只比安德烈大4歲的我，18歲時，在想什麼呢？應該就是學分、考試吧……8年後，我的孩子18歲時，他又會思考些什麼呢？而我又能給他什麼樣的答案呢？沒有辦法像MM一樣跟安德烈有這種深層次的溝通，或者我可以給他看看這本書。
我喜歡《兩種道德》《在一個沒有咖啡館的城市裏》中關於道德和文化的討論。尤其是後者，安德烈、MM、讀者還有菲利普的信，不同的人所理解的香港文化，讓人共鳴。其實，我們每一箇中國人內心何嘗不都在歎息着文化信仰的缺失呢！雖歎息卻無能為力，只能盡全力做好自己的事情，這應該也算是一種消極道德吧。
MM是我難以企及的高山。當然，每每信中透露出作為母親的關切，又讓人覺得倍感親切，哈！世間的父母都是一樣的。安德烈的獨立思kao也是我年輕時最缺乏的，從小到大的.乖寶寶，基本空白的人文藝術薰陶，認真學習，努力考試，畢業後找到一份父母眼中的安穩工作。有了孩子以後，希望他比我們有更多的見識，更獨立的人格。我們一起看書，一起看電影，一起遊學，也努力充實着自己。有一天，我的孩子和我説：“媽媽，其實我覺得我就是一個普通得不能再普通的男孩子，什麼事情都不會太優秀，但也不會太差。”我想説，孩子，我也是普通得不能再普通的媽媽。
親愛的安德烈優秀讀後感14
我們這一代人有與安德烈相同的思想和太多太多的共鳴，我也曾向安德烈那樣掙扎着尋找什麼是我真正愛做的事情;我也曾戲謔地要求別人不要浪費糧食，只因非洲很多孩子不想我們那麼幸運，他們死於飢餓，死於營養不良;我也曾質問過自己，該不該給街邊的乞丐一些錢，為什麼我也會陷於這種給與不給的猶豫中……我們90後在拋開一些輕狂頹廢的外殼後，你們是不是也應該發現我們的閃光點?在面對現實給予我們的重重壓力時，我們希望聽到的還是那句像文中的MM。那樣一句話，“對我來説最重要的'，安德烈，不是你是否成就，而是你是否快樂”。是不是父母的疏於表達，還是表達了我們卻未能察覺呢?
其實父母表達過，我們只是不能接受他們表達的方式，是否你經常聽到“撐不住了，想家了，就回來，爸媽給你做好吃的”，他們不會問你“工資多少”，只會喋喋不休地問“辛不辛苦，有沒有好好吃飯”。他們就像MM。一樣關心僅僅是我們，而不是我們的工作，我們的成就。永遠不要埋怨你們為父母失去了自己，因為父母早在有了你們後，便失去了他們自己。我這樣想過，是不是我的父母也像MM。
一樣曾經或者一直那麼渴望想知道我的想法，是不是他們也疑惑我與他們之間的距離感到底是怎麼產生的，是不是我曾經無視他們做出的改變。試着問自己這些問題時，我不知不覺地站在他們的角度上去看，去體會，愧疚之感油然而生，我能做的到底還是微不足道的，原來父母為我們付出的要我們為他們做的事多得多。
親愛的安德烈優秀讀後感15
《親愛的安德烈》是龍應台與她18歲的兒子之間的36封書信的集子，內容涉及人生觀、價值觀、世界觀甚至性和戀愛。
我按照自己的理解，把這本書劃分成認同和歸屬、清狂等幾個部分。
第一部分是認同和歸屬。這是兩個怎樣的詞彙呢？在閲讀這篇文章之前我對於認同的定義僅僅侷限於一個人或一件事物的看法，或者説是一種感覺。但在閲讀這本書之後，我發現，自己的看法竟是如此的幼稚可笑！我生活在杭州，這個美麗的城市。在這個城市中很少發生自然災害。但也許就是因為這個城市實在是太過安逸，以至於當我聽説唐山大地震，5.12大地震等等災害發生的時候，我是如此的麻木。我的反應讓我感到極度的羞愧！每次在電視上看到某個地方又發生了災害，我都會有這樣的疑問：為什麼每次災害發生之後都會有那麼多感人的故事？為什麼只有在受災之後才開始進行防範？為什麼人性道德這種本就該存在的東西現在竟變成了奢侈品？在這裏，人們生活都極其的安逸，這直接導致了現在的我們不知道如何在社會中生存，甚至不會燒飯和做一些力所能及的家務活！在我們的心中根本沒有對自己明確的定義！我能幹什麼？我會幹什麼？這兩個問題誰能準確而又自信的回答呢!
龍應台在這本書中不僅講述瞭如何樹立正確的'人生觀、價值觀、世界觀，還講述了這個社會的生存法則以及處世態度。
“清狂”與“輕狂”，這是兩個讀音完全相同的詞彙，但所包含的意思卻完全不同！“輕狂”的意思是輕佻，自傲；“清狂”的意思卻是放蕩不羈。一個貶義一個褒義。“清狂”在古人的詩詞中早有明確的定義。在杜甫的《杜遊》中曾有這樣一句話：“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。”清狂的人不會被家庭羈絆；不會為責任束縛；更不會為自己的野心左右……“清狂”與“自由”。自由是我們90後一直在追求的！我們一直都希望不會被家長管束，不會被老師管束，希望能夠自己決定要做什麼和不要做什麼。每當我們的家長要管束我們的時候，我們常常會這樣對父母説：“老媽，我已經不是小孩子了，我自己知道該怎麼做的！幹嘛總是想管着我？給我點自由的空間好不好！”但是，我們從未想過，現在的我們還太年輕，我們各種觀念尚未成熟。我們這種希望是不被允許的!在我們長輩的心中，現在的放任自由就意味着在將來的社會競爭中放棄角逐！在這個物慾橫流的社會中，我們如若放棄角逐就會被社會淘汰，淘汰就意味着被社會拋棄甚至是死亡！所以，體諒一下父母，體諒一下自己的將來吧。不要再叛逆了，這樣做沒有多大的意義，只是在浪費時間而已。
道德，這是一個引人深思的詞彙。正如我在前文所提到的，在古時候被定義為道德底線的東西在現在已然被拋棄了。我們不會因為有人正在捱餓就將自己餐盤中的東西吃得一乾二淨，也不會因為有地方發生旱災就改變自己的生活習慣。停水一兩個小時就令我們抱怨個不停。當然了，這些並不是意味着我們沒有道德，只是因為時代的變化改變了我們的道德底線。古時候的道德是如此重要，我們耳熟能詳的道德故事非常多。從前，孝悌忠信禮義廉恥，是為人之本。百事孝為先，在古代，不孝是會被殺頭的。不孝，不遵從父母之命即為不孝。而現在已經頻繁發生。與父母頂嘴，欺騙長輩更是變成了家常便飯！但社會已然如此，我們能改變什麼，我們也不需要改變什麼。
《親愛得安德烈》，一本好書，在這本書中有一句話尤其令我印象深刻：“我們自己心裏得痛苦不會因為這個世界有更大或者更“值得”得痛苦而變得微不足道，對我們自己來説，每一次痛苦都是絕對的，真實的，很重要，但也很痛！每一次的受傷都是人生的必修課！”
一本書，幾行字，只是對生命的感悟。因為我閲讀，我成長。
親愛的安德烈優秀讀後感16
在很小的時候，他便坐上了前往異鄉的航班，從此身邊環繞着不同髮色的人，耳邊充斥着各色的口音，透着陣陣寒氣的冰塊在舌尖翻滾，五光十色的雞尾酒在嘴角絲絲跳躍，從此忘了時間，在快感與茫然中等待陽光和清晨。
在銀絲垂滿額間時，她的腦海與回憶充斥着他的背影，隔着茫茫的海洋，望着散着淡淡秋色的白玉盤掛在枝頭，從此任由相思浸滿淡薄的月色。只是，她勇敢地向前追去，執筆迎接一個個續寫的明天。
他是安德烈，而她是龍應台。一對身在異鄉的母子，在茫茫的'人海中，尋找彼此飄渺而堅定的身影。
那一封封微不足道的信封，卻裝着兩顆勻勻跳動而赤誠的心靈。有一次，他問她，能否挑戰權威，言語中盡是少年的躍躍欲試，像一股狂風，似攜卷飛舞的殘葉;而她則輕柔地娓娓道來，似柔中帶剛的柳枝，在逆風中從容地舒展着纖細的身軀，枝尖盈盈地點向遠方。當十八歲的他在感情中跌跌撞撞，在彎曲的路上嚐盡酸甜苦辣時，又不小心與寂寞撞了個滿懷;而將一切收進眼底的她，並沒有苦口婆心地陳鋪那些爛熟於心的大道理，而是如娟娟流水，用一個個動人的故事温暖他那被千瘡百孔的靈魂，為他灑上滿天繁星，任他在自己心靈港灣棲息，靜靜傾聽他勻勻的心跳。
柔月在枝頭棲息，雖然他們身居兩地，但每當他在現實生活被千瘡百孔時，在異國四處漂泊時，她便會第一時間，用一封封誠摯的信件訴説那一段段深情，用最平常的文字寫盡一個母親的柔軟心腸。淡淡的詞句，卻可以霎時填充那個或迷茫或青澀的小小心靈。所謂海內存知己，天涯若比鄰，應該就是這樣的狀態吧。
或許某天，他走在繁華的街道，身邊的行人絡繹不絕，燈光五光十色，而她則輕輕漫步於彎彎曲曲至前方右轉的泥徑，淡薄的陽光旁是一樹梨花洋洋灑灑，這時他們或許會想到彼此，心間徒添一點温暖。